Schatten zijn altijd in verband gebracht met veel geheimen, er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat schatten worden bewaakt door boze geesten, geesten en mysterieuze dieren.
In veel landen is er een overtuiging dat geheime of verloren schatten worden bewaakt door "helse" honden, dat honderden jaren lang vreselijke geesten van zwarte honden met vurige ogen verschijnen. Een van de beroemdste legendes, die nog steeds wordt bevestigd, is die van Praag. Ze zeggen dat in Praag verschillende van dergelijke geesten constant de schatten bewaken. De ene werd gezien in het oude stadhuis in Hradcany aan de Loretanskaya-straat, de andere woont in de buurt van de rotonde van St. Martin in het fort Vysehrad. Sommige legendes beweren dat dit niet de bewakers van de schatten zijn, maar de boodschappers van de duivel.
Er is getuigenis van twee ooggetuigen, een jong stel, dat in het holst van de nacht naar huis terugkeerde door de achterafstraatjes van de Praagse Vysehrad, op weg naar de Brick Gate en naar Viton naar de spoorbrug. Het was 2008, de laatste dag van oktober, twee dagen voor "lievelingen" - de dag van de herdenking van de doden. Op de Slavin begraafplaats, vlakbij de Basiliek van St. Peter en Paul, kun je de fonkelende kaarsen zien. Een paar stappen later stopt de man abrupt en het meisje schreeuwt schel: op de weg, niet ver van de rotonde van St. Martin, zagen ze twee vurige rode ogen, waarachter ze het silhouet van een enorme hond vermoedden. De donkere omtrek was omgeven door een vreemde groenachtige waas.
Ze zeggen dat zulke enge geesten in alle uithoeken van de wereld verschijnen. Dit zijn enorme zwarte honden, wiens ogen gloeien met een doordringende rode glans. “Het zijn de ogen die als eerste in de duisternis worden gezien. Veel ooggetuigen zeggen dat, hoewel het dier donker en zwart is, er een groenachtige gloed omheen te zien is. Soms fonkelen vlammen uit hun mond in plaats van tongen”, zegt schrijver Otomar Dvořák, een gerenommeerd expert op het gebied van geesten die schatten bewaken.
Soms verspreiden deze 'wezens van de duivel' de geur van verbrande zwavel om zich heen, en als ze bewegen, lijken ze de grond niet te raken, alleen slaan hun poten soms bundels vonken. “De traditie zegt: wie deze honden aanraakt, zal spoedig de dood sterven. Volgens sommige opvattingen betekende alleen al het zien van een zwarte hond de onvermijdelijke dood ', herhaalt de Britse zoöloog Karl N. Shuker.
Over het algemeen hebben de inwoners van de Britse eilanden een schat aan ervaring in verband met het verschijnen van deze onheilspellende wezens. Hier in bijna elke regio "leeft" zijn eigen "helse" hond. Er is bijvoorbeeld een legende over een zwarte hond die ronddoolt in de Dartmoor-heide in het Engelse graafschap Devon. De lokale bevolking beschouwt haar als een geest uit de hel. In de 19e eeuw was het zo'n legende die Arthur Conan Doyle inspireerde om een detectiveverhaal over de Baskervilles-hond te schrijven. De beroemde Sherlock Holmes bewees dat de crimineel een gewone grote zwarte hond gebruikt om een moord te plegen, vermomd als een geest die fosfor gebruikt.
In werkelijkheid is de verklaring voor dit fenomeen niet zo eenvoudig. Professor in de psychologie dr. Simon Sherwood van het Center for Anomalous Research aan de Norhampton University bestudeert deze spookachtige verschijnselen al enkele jaren. Hij gaf toe dat hij zelf in zijn jeugd een helse hond had gezien. Het nieuws over het verschijnen van deze nachtmerrieachtige geesten komt niet alleen uit het VK, maar ook uit Scandinavië, Frankrijk, Tsjechië en zelfs Amerika. Zijn deze enorme hallucinaties van omstanders?
Soortgelijke getuigenissen hebben in het verleden plaatsgevonden. Bijvoorbeeld in augustus 1577. De gelovigen kwamen die dag samen voor de ochtenddiensten in de zuidoostelijke stad van Engeland. Toen de dienst in volle gang was en de priester ijverig predikte, verscheen plotseling een sinistere zwarte hond in het zijschip. “Hij viel geschokte mensen aan, doodde twee mensen en verbrandde een derde zwaar. Al snel viel hij de gelovigen in een nabijgelegen kerk opnieuw aan, en toen hij door de deuren van de kerk verdween, liet hij opvallende verkoolde strepen op hen achter - de sporen van zijn vlammende klauwen. Ze zijn tot op de dag van vandaag zichtbaar op de deuren van de kerk”- zo wordt deze gebeurtenis beschreven in de parochiekroniek, en aan het einde van de 16e eeuw verscheen de beschrijving in lokale kranten. Wat gebeurde er werkelijk in de kerk op die noodlottige zondag? Niemand weet …
Promotie video:
Verslagen van de middeleeuwen over dergelijke incidenten werden zeer nauwgezet bijgehouden. "De geest van een zwarte hond met een gloeiend hete ketting om zijn nek 's nachts rent langs de rotonde van St. Martin, gaat naar beneden en verdwijnt op de hoek van het bastion, bij de ommuurde Jeruzalempoort, die van buitenaf te zien is vanaf de Přemyslová-straat", schrijft de moderne Tsjechische schrijver Martin op basis van oude kronieken Steiskal.
Op het grondgebied van de oorspronkelijke nederzetting, waar later het arsenaal werd gebouwd, verschijnt een duivelse hond met bloedige ogen en een vurige tong, die een gloeiend hete ketting erachter sleept. Volgens oude legendes bewaakt hij de Vysehrad-schat. Waar de geest in cirkels loopt, is er waarschijnlijk een geheime ingang naar de ondergrondse rots Vysehrad. Deze geest wordt nog steeds gezien.
In andere delen van Praag verschijnen ook geesten van zwarte honden. "Een duikt tussen 11 en 12 uur 's ochtends op in de buurt van het oude stadhuis in Hradčany en begeleidt de angstige late voetgangers naar Loreta, waar hij verdwijnt bij het beeld van St. Barbara", zegt Otomar Dvořák. Misschien zijn geesten de gevolgen van enkele oude magische riten?
Deze theorie wordt verduidelijkt door een notitie die op 11 augustus 1877 in de British National Gazette werd gepubliceerd. Op 2 augustus werden honderden gouden Keltische munten gevonden in de buurt van een zeer oude nederzetting van de Kelten in de buurt van de stad Beroun. Het is op deze plek dat de mysterieuze geest van een zwarte hond met vurige ogen verschijnt. Is er een verband tussen hem en de gevonden schat? Veel onderzoekers geloven dat de begraven munten een "ritueel depot" zijn, een offer aan de Keltische goden.
Niet ver van de plaats waar de schat werd gevonden, bevond zich een beroemd heidens heiligdom. Misschien zijn de Keltische druïden erin geslaagd om de geest te creëren van een demonische hond die hun rituele territorium eeuwenlang bewaakt? “Als we verschillende getuigenissen verzamelen over de ontmoeting van mensen met spookhonden, zullen we zien dat deze geesten zich in strikt beperkte gebieden bevinden. Alsof ze echt met een onzichtbare ketting zijn vastgebonden aan de plek waar ze worden bewaakt”, schrijft Otomar Dvořák. Kunnen ze beschermers zijn die door magie zijn gecreëerd?
Cryptozoologist Karl Schucker merkt ook op dat mensen op permanente locaties spookhonden zijn tegengekomen. Ze verschijnen op oude begraafplaatsen, op het kruispunt van verlaten wegen en dorpswegen, in de buurt van oude ruïnes, megalithische gebouwen, oude graven of vervloekte plaatsen. Echtgenoten Nadia en Martin Profante vestigen in hun boek "Encyclopedia of Slavic Gods and Myths" de aandacht op een interessant feit: archeologen vinden in veel mijnen rituele graven van honden. Het is ook bekend dat de oude Slaven tijdens de bouw honden ommuurden of begroeven - in de vorm van een offer.
“Een hond kan als offer gevonden worden in de fundamenten van vestingwerken of woongebouwen. De dode hond, begraven onder de vloer, vervulde waarschijnlijk een magische bewakingsfunctie ', gelooft het Profante-paar. In dit verband rijst de vraag: zou het ritueel offeren en begraven van honden op bepaalde plaatsen "hondenzielen" kunnen binden met een of andere onzichtbare kabelrups en een geest kunnen creëren? Misschien gebruikten de Slaven hondenoffers voor de rituele bescherming van hun site, zoals de Kelten?
Volgens archeologen is het in veel oude culturen de gewoonte om een hond bij de eigenaar te begraven, zodat ze hem zou vergezellen op de weg naar de eeuwigheid. "Alle oude volkeren beschouwden de hond als een ideale gids en metgezel, niet alleen tijdens het leven, maar ook in de wereld van de geesten - waarschijnlijk omdat, dankzij zijn unieke zintuigen, de hond voelt en hoort wat buiten de menselijke aandacht valt", schrijft Otomar Dvořák. Veel mensen geloven dat een hond kan waarschuwen voor de aanwezigheid van boze geesten en hen kan verdrijven uit menselijke bewoning.
De Slaven waren zich duidelijk bewust van deze uitzonderlijke capaciteiten van honden. Tijdens een archeologisch onderzoek van het veld van Tours tussen Praag en Kralupy boven de Moldau (volgens de legende zou hier de legendarische oorlog in Lutsk plaatsvinden), werd een verbazingwekkende vondst gevonden in het graf op de heuvel Krlish. Een ritueel gelegd skelet van een grote hond werd gevonden aan de voet van het monument, dat de plaats zou moeten zijn van de eeuwige rust van de beroemde commandant van Tyr. Het blijkt dat de Slaven Tyr hebben begraven met zijn hond? Of voerden ze een mysterieus ritueel uit om een magische bewaker op te roepen voor het graf van de commandant?
In 2011 ontdekten archeologen in Engeland, vlakbij de plaats waar tien jaar eerder een grote schat werd gevonden, verschillende skeletten van honden. Wetenschappers geloven dat dieren werden geofferd om de geest van de hond de schat tegen rovers te laten beschermen. Deze schat was erg groot - 5000 gouden en zilveren antieke munten, een oude Romeinse cavalerie-ceremoniële helm en veel zilveren voorwerpen, waarvan het doel een mysterie is voor onderzoekers.
De vroegste staters (antieke munten) zijn volgens numismatici afkomstig uit Gallo-Belgisch. Qua uiterlijk lijken ze op gerechten in de Scythische dierstijl. Dergelijke munten hebben geen analogen in Groot-Brittannië en onderscheiden zich van andere. De latere hebben een heel systeem van inscripties. Ze worden verondersteld paren van namen te betekenen, mogelijk mederegeerders, of mijnwerker en heerser. Zo'n ongewone schat kon op geen enkele manier onbeheerd worden achtergelaten!
Al deze rijkdom werd bijna tweeduizend jaar geleden - tussen het eerste en het vijfde decennium van de eerste eeuw na Christus - begraven door de inwoners van het dorp Helleton, nabij Macket Harborough, in het Engelse graafschap Lestershire. De plaats was omgeven door een gracht en het bleek dat honden bij de ingang werden begraven. Wetenschappers hebben drie skeletten gevonden die onder elkaar liggen. De honden waren qua grootte vergelijkbaar met een labrador of herdershond en waren erg oud op het moment van hun gewelddadige dood.
"De dieren werden begraven met hun kop in de richting van de schat, zodat ze ze konden 'zien'", zegt Vicki Skor van de Universiteit en Museum van Harborough, dat nu hondenresten en schatten tentoonstelt. Omdat er verschillende skeletten uit verschillende tijden zijn gevonden, blijkt dat mensen de schat lange tijd veilig hebben bewaard. De kracht van de geest van de hond, zoals de dorpelingen konden tellen, werd zwakker en er werd een nieuwe bewaker naar de plaats van de schat gestuurd. Maar voor begrafenis kon volgens Vicki Skor geen enkel dier worden gebruikt, maar geselecteerd op basis van enkele tekens of eigenschappen. "Het verhaal van de hond illustreert de speciale band die er al duizenden jaren bestaat tussen mensen en deze dieren", zei David Spreson, gemeenteraadslid van Leicestershire.
Wat de Praagse honden betreft, wetenschappers uit verschillende wetenschapsgebieden bestuderen hun fenomeen al tientallen jaren. Een definitieve verklaring voor dit fenomeen is echter nog niet gevonden. Er zijn veel verschillende theorieën. Naast de reeds genoemde hypothesen over magische wachters, beschouwen sommige goudzoekers geesten als de geesten van honden die op brute wijze werden gedood. De moderne Tsjechische onderzoeker Jaromir Kapinus legt uit dat zulke "geesten" kunnen zijn ontstaan door zeer sterke emoties.
"Het individuele onderbewustzijn stuurde onmiddellijk voor de dood sterke emotionele gedachtevormen, en hun energie drong mentaal op deze plaatsen door, wat bepaalde visioenen veroorzaakt bij gevoelige mensen", schrijft Kapinus. Er wordt ook aangenomen dat hellehonden wezens kunnen zijn die worden bewaakt door de overgang tussen de wereld van de levenden en de wereld van de geesten. Onderzoekers besteden aandacht aan het feit dat deze geesten voornamelijk op de plaatsen van de krachtlijnen van de aarde verschijnen, en ze vragen zich af of ze kunnen worden gecreëerd door een nog onbekende natuurwet die zich rond deze lijnen manifesteert?
Een andere versie is dat hellehonden een fenomeen zijn van dezelfde orde als bolbliksem. Otakar Dvořák zegt ook dat er een verband zou kunnen zijn tussen de helse hond en balbliksem. Deze versie wordt ondersteund door het feit dat er ongebruikelijke licht- en soms geluidsfenomenen rond de geest verschijnen. Deze theorie wordt ondersteund door de hierboven genoemde casus in een Engelse kerk. De kerk met torens zou een antenne kunnen worden en bij een bepaalde elektrische spanning in de atmosfeer dienen als een enorme accumulator.
'Hellhound had dus een bepaald soort plasma-ontlading kunnen zijn. De gedachte dat er een hond voor hen stond, zou de parochianen kunnen inspireren door de zogenaamde bliksem om hen heen. zwarte kroon. Er zijn enkele golven die onzichtbaar zijn voor onze ogen en die de indruk wekken van een zwart oppervlak met oneffen randen, dat kan worden waargenomen als wol. In de breuken van deze donkere schaal flitst soms een vlammende kern, die de toeschouwer kan aanzien voor vurige ogen of tong,”schrijft Dvorak. Maar deze theorie verklaart niet de regelmatige verschijning van hellehonden op bepaalde plaatsen.
Schatten kunnen niet alleen worden beschermd door hondengeesten, maar ook door andere dieren. De inwoners van de oude Russische stad Vologda geloofden bijvoorbeeld dat de schatten werden bewaakt door rode koeien of allemaal dezelfde honden, alleen rode.
Naast dieren (of hun geesten) kunnen schatten ook worden bewaakt door geesten van mensen of mysterieuze wezens. In Rusland worden zulke bewakers de Meesteres van de Berg, de Bergvader of geestenwinkeliers genoemd. Er wordt aangenomen dat de laatsten ofwel ongelukkige schattenjagers zijn die onder invloed van een vloek zijn gevallen, of de geesten van de eigenaren van de schatten (bijvoorbeeld Stenka Razin, vastgeketend aan een vat). Zelfs op de plaats van de schatten verschenen soms ongewone visioenen, werd er een vuur aangestoken, deden vreemde geluiden en verschijnselen de kop op, die mensen dwongen in een verdoving te vallen of, integendeel, zo snel mogelijk rennen.
In de zuidelijke buitenwijken van Groot-Rusland hebben de geestenwinkeliers handige, ze werden "kladenets" genoemd, en alleen in het Sevsky-district van de provincie Orjol draagt de hoofdgeest bij vergissing, en niet anderszins, de naam Kudiara (of Kudiyara). In het noorden wordt hij soms simpelweg "pantry" genoemd en het wordt erkend dat deze bewakers altijd samen optreden: een van hen handelt bij de eerste poging om de schat te stelen en wordt "laiun" genoemd (zo genoemd omdat hij in dezelfde hond verandert, vaak Laiku), de andere is een "kietelaar" die de schat beschermt in de vorm van een witzijdige gekietelde ekster.
In Wit-Rusland is deze geest veranderd in een kleine god - Konshu, die wordt gevraagd om de plaats van de schatten aan te duiden en te helpen ze te ontdekken, en als hij geluk heeft, wordt hij bedankt en laat hij een bepaald deel van de buit in zijn voordeel achter.
In de Slavische mythologie hebben fantastische dieren - slangen, hagedissen (zelfs de naam van een van de bewakers - Poloz is bekend), uilen, beren of zwarte katten vaak dienst op de schatten. Evenals de zogenaamde aardkatten, of zoals ze ook wel worden genoemd, ondergrondse katten. En in de Oeral-legendes beschermt de aarden kat ondergrondse rijkdom - ertsen en mineralen. Ook in de Oeral geloofden ze dat ondergrondse schatten (niet verborgen door mensen, maar door natuurkrachten) werden bewaakt door een paard met horens en gietijzeren hoeven, en een bonte stier was een door mensen gemaakte schat. Bij schatzoekers neuriet, stampt en drijft hij hoorns, maar bang voor hem kun je niet zijn. Je moet doorgaan met graven, en de stier zal verdwijnen zodra iemand de schat aanraakt.
Behalve de stier konden er onzichtbare vogels of een veulen of een varken verschijnen op de plaats van de schatten. Als een persoon die zo'n dier ontmoette erin slaagde het met zijn hand te raken, verdween het visioen en liet de gelukkige zilveren of gouden munten achter.
Niet alle bewakers zijn echter zo ongevaarlijk als deze dieren. Op de Vyatka-rivier nabij Perm is een ravijn, sinds de oudheid "Semigolov" genoemd. In de 19e eeuw zeiden oldtimers dat dit blok ooit werd gebruikt als een handige plek om schatten te verbergen. Er leefde een monster met zeven hoofden, dat schatzoekers verslond. In Simbirsk werden de schatten bewaakt door een nog exotischer wezen: een beer of een man, ogen als kaarsen, mond tot oor, kromme neus, handen als een hark, snuit die naar één kant hing en voortdurend grimassen. Het meest interessante is dat dit niet allemaal folklore is, deze beschrijvingen worden gegeven door ooggetuigen.
En in het algemeen, zoals je kunt zien, zijn de bewakers van schatten in de Slavische voorchristelijke mythologie voor het grootste deel onvriendelijke wezens. Trouwens, in veel legendes worden ze zo genoemd - Unkind. Hij bewaakt zo'n wezen vanwege zijn eigen liefde voor schatten, en ook omdat de persoon die de schat heeft begraven hem tot zo'n "baan" heeft veroordeeld. Alsof hij vloekte met speciale spreuken, als resultaat verschijnt de Unkind voor de schatzoekers in de vorm waarin de eigenaar van de schat hem beval te blijven. Het onaardige kon allemaal dezelfde hond, kat, kip, soms een wild beest lijken: een beer, een wolf, een aap met vurige ogen en een rattenstaart, soms een monster, de slang Gorynych met zeven koppen. Als de schat erg groot is en er "onnoemelijke schatten" in zitten, dan wordt die bewaakt door Khoval - een geest met twaalf ogen die 's nachts straalt en kan verblinden. De bewakers van schatten werden ook vaak enorme wolven die schatzoekers of paarden aanvielen, mensen bang maakten met een hinnik en ze meenamen in het struikgewas, vanwaar er geen uitweg is.
Met het planten van het christelijk geloof in Rusland werden boze geesten beschouwd als de belangrijkste bewaker van schatten. De schatten worden nu bewaakt door heksen en geesten, ze proberen een persoon weg te halen bij de begeerde schat. En als je niets wegneemt, maak dan bang of dood. Zo vertelden ze bijvoorbeeld in de provincie Voronezh hoe een overvaller al zijn schatten in een schip stopte, het naar de bodem van de rivier liet zakken en er een heuvel bovenop goot. De accumulatie van "bloedig" goud werd onmiddellijk gekozen door duivels. Vóór de Metten van Pasen werd de heuvel geopend en uit de diepte kwam een heksenlicht, dat de orthodoxen naar het verderf lokte.
Vaak vielen schatzoekers in de val van sluwe boze geesten die de schatten bewaakten. Het komt voor dat een persoon erin slaagt om veilig een schat op te graven. Maar nadat hij het naar huis heeft gebracht, ziet hij in plaats van gouden en zilveren munten zielige scherven of een hoop stenen. Dus ook hier was het niet zonder boze geesten.
De schatten werden goed bewaakt door demonen-winkeliers en duivels-bezittingen, aan wie de eigenaren van de schatten soms hun ziel verkochten. Deze boze geesten spotten soms zo met de schatzoekers dat de ongelukkigen in diepe bossen verdwenen of verdronken in moerassen. De winkeliers riepen de hulp in van Mara, die vreselijke visioenen naar mensen stuurde, en Blud, die de zoekers zelfs op bekende plaatsen deed afdwalen. (Hier zien we een zeldzame symbiose van orthodoxe en heidense boze geesten. Blijkbaar wisten ze goed hoe ze moesten onderhandelen!
Vaak sprak een persoon met hen voordat hij zijn schatten verborg. Hij sprak de voorwaarden uit of schreef op waaronder de schat kon worden gevonden. De samenzwering zou kunnen zijn "op de eerste hoek", "op de gelukkige", enz. De "urgente" schat was erg populair (niet te verwarren met de termijndeposito!). Dergelijke schatten moesten een bepaalde tijd op de begraafplaats liggen. Na het verstrijken van de afgesproken tijd, maar niet eerder, konden ze door andere mensen worden gevonden. Als de schatten niet onmiddellijk na het verstrijken van de termijn werden gevonden, dan raakte de schat "zwervend" en probeerde hij zichzelf aan mensen te laten zien. Meestal ging zo'n schat vergezeld van een geest, in wiens hand een licht brandde. Toen een persoon naderde, verdween de geest en liet een of meer gouden munten op de grond liggen. Dus de zwervende schat liet weten waar hij moest graven. Helaas,zulke schatten brachten de mens geen geluk. Ofwel verkwist hij snel en nutteloos de gevonden rijkdom, of erger nog, hij is beroofd of zelfs vermoord.
Het gebeurde ook dat er een spreuk werd voorgelezen over de schat dat hij zich op zoveel hoofden had begraven (geen jaren, maar hoofden). Volgens het concept van een begraven persoon veroorzaakt een schat die op zoveel hoofden wordt geplaatst, bijvoorbeeld "op veertig hoofden", de dood voor veertig schatzoekers, en de eenenveertigste (eenenveertigste hoofd) ontvangt het zonder belemmering.
Er wordt aangenomen dat schatten een ideale omgeving worden voor de groei van boze geesten in die gevallen waarin degene die ze begroef het niet deed met een specifieke gelofte of spreuk, maar zomaar, zonder enig doel (bijvoorbeeld zodat de vijanden niet). Dan zullen de duivels daar zeker verschijnen!
Dus met de komst van het christendom is er niets veranderd - alleen de namen van de wachters. In feite zijn de schatten in Rusland altijd onrein geweest. Volgens de Slavische mythologie is goud een metaal dat duistere kracht aantrekt. Maar de archaïsche tradities die kenmerkend zijn voor Europeanen - om de schat van de overledene te bewaken, een mensenoffer boven een put met goud te brengen - zijn zeldzaam in de Slavische folklore. In het Westen veranderen schatten echter vaak in mensen, en vice versa - mensen (diezelfde geofferde doden) worden zelf schatten. Het uiterlijk van schatten in de Europese traditie is wispelturig - hij kan bijvoorbeeld een meisje worden en vragen om haar te kussen, en als hij weigert, verandert hij in een ton en drijft hij de rivier af.
Overigens zijn dergelijke "mobiele" schatten niet langer "talent in het land", maar eerder de belichaming van geluk. Ze komen zelf naar een persoon en maken het mogelijk om zichzelf direct te verrijken. Dit vereist slechts één slag - met een hand of een ander voorwerp (een spil, een symbool van heksen, minder vaak een steen). Soms stellen de schatten complexere voorwaarden. Een Franse vrouw bijvoorbeeld, bijna in onze tijd, kwam met een gouden maat en bood aan om zichzelf voor haar man te ruilen, in reactie waarop ze naar de hel werd gestuurd.
In de Slavische mythologie verschijnen in plaats van zulke mensen - levende, dode of geesten - bijna altijd dieren. Het is in hen, na verloop van tijd, dat de schatten zich omdraaien en naar de oppervlakte komen. Ze kunnen worden gepakt en weer in geld worden omgezet: ze kunnen worden verknoeid ("let op, let wel"), of je kunt bidden en het beest met een stok op zijn kop slaan, daarom moet het in munten verkruimelen. De "dieren" schat wordt "gelukkig" genoemd, omdat het alleen aan een gelukkig persoon wordt getoond (de logica, u moet het ermee eens zijn, is ijzer en onmiskenbaar).
Zelfs Slavische en Europese schatten, naast honden, katten en enkele andere dieren, worden in verband gebracht met een vuurspuwende draak. Vaker wel dan niet, bewaakt hij de schat niet aarden, maar grot. Draken worden verondersteld bekend te staan om hun passie voor goud en sieraden. Ze stelen goud van mensen, maar ook van andere wezens - kabouters, elven, enz., En bewaken hun prooi tot het einde van hun leven (en draken leven praktisch voor altijd, tenzij ze worden gedood), maar ze gebruiken zelfs nooit de goedkoopste ring …
Maar het meest interessante in de mythen van verschillende volkeren, maar vooral de Slavische, is de verklaring van de verschijning van de schat op aarde. Het feit dat iemand het ooit heeft begraven, is slechts een van de verklaringen en niet de meest voorkomende. Er wordt aangenomen dat goud, als een metaal met een donkere energie, altijd in de grond heeft gezeten. Daarom heeft de mythologie van de oude Slaven nooit de oorsprong van de schatten gerationaliseerd. Ze werden "primair" in de grond gehouden. Hun ouderdom werd automatisch geïmpliceerd en fungeerde als de belangrijkste garantie voor de magische eigenschappen van de schatten. De schatten werden als praktisch levend beschouwd - er werd tenminste gezegd dat ze niet aan iedereen werden gegeven, maar werden opengesteld voor specifieke mensen of op de afgesproken tijd.
Dezelfde ideeën hielden stand met de komst van het christendom, en nu zijn er puur religieuze motieven rond de schatten verschenen: wanneer het einde van de wereld komt, zullen alle schatten naar boven komen, maar er zal niemand zijn om ze mee te nemen - mensen hebben geen geld meer nodig.
Dat is de reden waarom alle schatten meestal vervloekt blijken te zijn en geen geluk brengen aan degenen die ze vinden, en deze overtuigingen zijn niet langer Slavisch, maar om zo te zeggen mondiaal. Een van de meest opvallende voorbeelden is het goud van de Nibelungen, aangezien, zoals terecht opgemerkt in The Golden Calf door Ilf en Petrov, "alle grote moderne fortuinen op de meest oneervolle manier zijn verworven".
