Er zijn veel getuigenissen in oude geschriften over harp en hansworsten als begaafde zangers, heldendichten, dichters en muzikanten. In het bijzonder worden ze genoemd in The Tale of Bygone Years (1068). Populaire karakters uit de Russische folklore, helden van veel volksgezegden - hansworsten, guselniks waren artels, squadrons of broederschappen, historisch bekend in Rusland vanaf de 11e eeuw … Ze bewoonden uitgestrekte gebieden van de Krim, Siberië, Oekraïne, de Wolga-regio. Maar na de komst van het "Byzantijnse juk" naar Rusland, werden ze zwaar vervolgd door de kerk en de burgerlijke autoriteiten.
De sonore gusels in Rusland zwegen, de zon van goede mensen, buffoons, gudochniks en guselniks ging ten onder, Byzantium begon de hele Slavische cultuur te "verbranden" en vernietigde muziekinstrumenten en literatuur van de Slaven op de meest wrede manier. Etnograaf O. Afanasyev citeert in zijn werk 'Poëtische opvattingen van de Slaven over de natuur' een verslag van een buitenlandse reiziger Olearius, die persoonlijk zag hoe alle volksmuziekinstrumenten met geweld uit elk huis werden gehaald en, onder de draad van de plaatselijke priester, 'vijf karren vol instrumenten werden verbrand op het plein toen het wapen van de duivel”.
Er waren langetermijnmethoden voor represailles van de christelijke inquisitie tegen de goeliks en hansworsten. Tot nu toe wordt in de kerk de creativiteit van muziekinstrumenten standaard beschouwd als een "satanische, demonische" daad, en volksinstrumenten zijn goed te zien, behalve misschien op de schilderij van het Laatste Oordeel op de muren van de meeste canonieke tempels.
Waarom wordt de spirituele creativiteit van de Slavische volkeren nog steeds beschouwd als een manifestatie van satanisme en waarom was het zo verwerpelijk tegen de kerkelijke nomenclatuur? Feit is dat guseliks en hansworsten zich in hun manier van leven verzetten tegen de ritueel-religieuze Byzantijnse manier van leven, zoals die crimineel aan Rusland werd opgelegd met de komst van het Byzantijnse christendom, en in hun werk waren ze de dirigenten van oppositionele gevoelens, die de kerkelite het meest vreesde.
Guselniks-hansworsten bespeelden niet alleen hun instrumenten, maar 'reciteerden' tegelijkertijd werken van Russische spirituele volkspoëzie en droegen in Rusland het archetype van goede mensen - Slavische bogomielen (mensen die God dierbaar zijn), die worden beschouwd als dragers van hyperboreïsche spiritualiteit, evenals hun volgelingen - Europese katharen, wreed vervolgd door Romeins-Byzantium.
Ze fungeerden als zangers en barden en verwierven tegelijkertijd een reputatie van heksen en volkssatiristen. Er waren nogal wat oudsten onder hen, en de mensen vereerden hen als het vriendelijkste volk van God, ze beschouwden hen als een eer als ze naar de rechtbank kwamen, ze zeiden altijd: "de goedaardige Svarozhenka zelf is naar ons huis gekomen …".
Het grootste deel van de Russische hansworsten in Rusland bestond uit guslists, folkamusers, heilige dwazen die, in hun heilige vorm, kwaadaardige geestelijken aan de kaak stelden met hun Byzantijnse obscurantisme. Historici brengen de oorsprong van het nationale personage Baba Yaga ook in verband met het satirische werk van guslists en amusement die de Byzantijnse cultus van aanbidding van de joodse god Jehovah en zijn Baba Yagov (Yaga) aan de kaak stellen. Het is veelbetekenend dat ze zich kleedden in kaftans met korte rand, en de kerk beschouwde het dragen van kleding met korte rand ook als een zonde, en al hun "bezigheden" noemden niets anders dan "demonische" voorzienigheid.
Nadat de Slavische theogamieten, onder het juk van vervolging, naar het westen trokken, verschenen hun Qatari guselniks en buffoons in Europa, in Italië werden ze bijvoorbeeld "scaramucci" genoemd en in Frankrijk "scaramushi".
Promotie video:
Door de aard en levensstijl van de hansworsten zelf, guselniks, zwervende muzikanten-minstrelen, kan men hun oorspronkelijke verschijning in Rusland beoordelen op basis van de professionalisering van deelnemers aan de spirituele riten van de oude Slavische broederschappen, steevast begeleid door muziek, zang en dans. Zoals blijkt uit het decreet van de kerk Stoglava "roofraad" van 1551 gericht tegen de buffoons, bereikten hun talrijke broederschappen (mobs) "tot 60-70 en tot 100 mensen".
Tot nu toe zijn de guselniks niet gerehabiliteerd door de orthodoxe kerk en worden ze nog steeds beschouwd als "het instrument van de duivel". Bovendien wordt vanuit orthodox oogpunt de hele volksmuziek- en instrumentale cultuur aanvankelijk al als een schending van de christelijke gedragsnormen beschouwd.
Guselniks en buffoons in Rusland
Ze zijn in bazaars, op prinselijke feesten, Ze zetten de toon bij de feestvreugde, Harp spelen, doedelzak, hoorns, Mensen waren geamuseerd op beurzen.
Hoewel een tamboerijn geen zwaard is, en een surna geen speer, Maar wie van de stervelingen weet het niet
Zoals een lied kracht geeft aan de vermoeide, Hoe muziek verheft de geest!
Een onzorgvuldige stam van homo-zwervers
Geboren in de geest van vrijheid
Ze hadden geen glorie of zegeningen nodig, Genoeg liefde van het hele volk.
