Rusland is dat altijd geweest, en nu blijft het te onbegrijpelijk voor het beschaafde Westen. De manier van leven van een Russisch persoon, gebruiken en moraal hebben altijd voor verbijstering gezorgd onder buitenlanders. En dit is op zijn best. In het ergste geval - irritatie, woede en soms angst.
“De getuigenissen van buitenlanders hadden een beslissende invloed op de vorming van de hatelijke overtuigingen van de 'historische wetenschap'. Te beginnen met Karamzin hebben Russische historici in hun geschriften al het vuil en vuil gereproduceerd dat buitenlandse 'gasten' over Rusland uitstortten, zonder de minste poging te doen om objectief en onpartijdig te begrijpen waar gewetensvolle ooggetuigenverklaringen in doelbewuste en opzettelijke leugens over religieuze, politieke en persoonlijke redenen"
Metropoliet van St. Petersburg en Ladoga John (Snychev).
Inderdaad, ons Rusland is altijd geweest, en blijft zelfs nu te onbegrijpelijk voor het beschaafde Westen. De manier van leven van een Russisch persoon, gebruiken en moraal hebben altijd voor verbijstering gezorgd onder buitenlanders. En dit is op zijn best. In het ergste geval - irritatie, woede en soms angst. Terugkerend naar huis, naar huis, de meesten van hen, zich niet bezig houden met objectiviteit van redeneren en zoeken naar de redenen voor een dergelijk misverstand, begonnen memoires te schrijven, waarvan de inhoud een openlijke vijandigheid was tegen het leven van een Russisch persoon. Het schema voor het schrijven van dergelijke memoires of reisnotities is niet origineel: niet duidelijk betekent slecht, fout. Ter wille van de gerechtigheid moet worden gezegd dat sommige van de 'memoiristen' zich eenvoudigweg vergisten vanwege hun beperkte kijk. Maar de dwalende kan worden vergeven voor hun fouten, ze zijn niets vergeleken met zulke,als de Franse emigrant markies de Custine met zijn beruchte "Letters from Russia", jezuïet monnik Anthony Possevin, auteur van de mythe over de moord op zijn zoon door de Russische tsaar Jan IV "wegens betrokkenheid bij samenzweerders" en andere horrorverhalen over de wreedheden van de tsaar. Het is niet moeilijk om de reden voor Possevin's kwaadaardige laster vast te stellen: Ivan de Verschrikkelijke was letterlijk formidabel (dat wil zeggen streng) alleen met betrekking tot buitenlanders, wat zou iedereen kunnen wensen voor de heersers die ons Rusland op verschillende tijdstippen toestonden en lieten verkwisten. Ivan de Verschrikkelijke was letterlijk formidabel (dat wil zeggen streng) alleen al met betrekking tot buitenlanders, wat zou ik alle heersers willen wensen die ons Rusland op verschillende tijdstippen toestonden en mochten verkwisten. Ivan de Verschrikkelijke was letterlijk formidabel (dat wil zeggen streng) alleen al met betrekking tot buitenlanders, wat zou ik alle heersers willen wensen die ons Rusland op verschillende tijdstippen toestonden en mochten verkwisten.
Anthony Possevin kwam in 1581 in Moskou aan als bemiddelaar bij de onderhandelingen tussen de Russische tsaar en de Poolse koning Stephen Bathory, hoewel hij tijdens de onderhandelingen een heel andere geheime opdracht had om de Russische Kerk ondergeschikt te maken aan de pauselijke troon. De briljant opgezette missie van Possevin is echter mislukt, dankzij de voorzichtigheid van onze koning. Men kan zich voorstellen hoe de "pad" werd "gewurgd" door Possevin die naar huis terugkeerde van wrok tegen de Russische tsaar vanwege zijn beschamende nederlaag. Dit was de reden voor smerige laster tegen de tsaar en heel Rusland. Dit is niet vervelend. Nou, ik zou voor mijn eigen plezier op papier hebben gespot, het teruggekregen hebben en dat is prima. Het papier zal blijven bestaan. Het is jammer dat deze ongelooflijke mythen van hem over het "monster" op de Russische troon (evenals de pijnlijke fantasieën van de markies de Custine) gemakkelijk zijn gekopieerd en tot op de dag van vandaag worden herschreven door gewetenloze Russische historici. Blijkbaar volgens het principe "hoe slechter hoe beter".
En voor deze "kroniekschrijvers van de Russische geschiedenis" is de lijst niet uitgeput. Als u dieper in de oude geschiedenis graaft, vindt u aantekeningen van de ambassadeur van de Bagdad-kalief IBN-Batut, die van 1321 tot 1377 in Rusland woonde, de werken van de keizerlijke ambassadeur aan het hof van Vasily III Herberstein of de Nederlander de Bruin tijdens het bewind van Peter I.
We zullen ook Heinrich Staden opnemen, een Westfaalse gast tijdens het bewind van Ivan de Verschrikkelijke, die na zijn terugkeer uit Rusland plaatsnam aan "Beschrijving van het land en het bestuur van de Moskovieten" en "Project voor de verovering van Rusland" (niet meer en niet minder!). Academicus Veselovsky noemde deze 'werken' van hem 'het onsamenhangende verhaal van een nauwelijks geletterde avonturier'. Het lijkt erop dat je zelfs onsamenhangend over iets goeds kunt praten. Maar nee, hij heeft dezelfde horrorverhalen: hartverscheurende "getuigenissen" van wrede moordpartijen, berovingen en andere wetteloosheid van de "groothertog". Het is duidelijk dat het leven in Rusland niet zoet was voor degenen die naar ons land kwamen, gedreven door de roep "Drang nach Osten." Het was deze oproep die traditioneel de harten van Duitse gekroonde hoofden en katholieke prelaten verwarmde. Het enige vreemde is dat de 'creatieve erfenis' van mensen als Heinrich Staden,kan serieus worden genomen als bewijs van de gebruiken en het leven van het Russische volk en zijn tsaar.
Oké, laten we het niet meer hebben over droevige dingen. Laten we een voorbeeld uit de curiositeitenwereld onthouden. Een van de volgende schrijvers over 'wild Rusland' vertelde in zijn reisnotities zijn landgenoten met walging dat ze in Russische tavernes … visreepjes eten. Zo'n onuitwisbare indruk werd op de buitenlander gemaakt door onze "yushka", ons geliefde Russische oor. Trouwens, zelfs nu nog zijn veel mensen geschokt door onze gastronomische genegenheid. Amerikanen zijn bijvoorbeeld gewoon stomverbaasd bij het zien van zulke favoriete producten van ons allemaal als gelei, squashkaviaar, gedroogde voorn …
Promotie video:
Reflecties over dit onderwerp brachten me op het idee om lezers vertrouwd te maken met fragmenten uit de "reisdagboeken" van onze schrijver D. I. Fonvizin, die helaas niet erg populair zijn. Ze kunnen tenslotte het beste illustreren wat voor soort 'geschiedenis' jonge Italianen en Fransen tegenwoordig over hun land zouden bestuderen, als historici het zouden 'kopiëren' uit de aantekeningen van D. I. Fonvizin. Ook, zoals we nu zullen zien, erg beïnvloedbaar. Zo…
“Italië, Bozen, 5 oktober 1784
Bozen ligt in een kuil. De helft van de inwoners zijn Duitsers en de andere helft Italianen. (…) De manier van leven is Italiaans, dat wil zeggen, veel branie. De vloeren zijn steen en vuil; het linnen is walgelijk; brood dat de armen niet met ons eten; hun zuivere water is dat we slops hebben. Kortom, bij het zien van deze drempel van Italië waren we onder de indruk. 'S Morgens namen we de post en vertrokken van het gierige Bozen naar Trente. (…) Wat ons nog meer moedeloos maakte. Het beste restaurant heeft een stank, een onreinheid, een gruwel. (…) Ik begrijp niet waarom de Venetiaanse overheersing wordt geprezen, terwijl op het meest vruchtbare land de mensen honger lijden. In ons leven hebben we niet alleen niet gegeten, we hebben zelfs niet eens zo'n walgelijk brood gezien dat we in Verona aten en dat alle nobele mensen hier eten. De reden hiervoor is de hebzucht van de heersers. Het is verboden om in huizen brood te bakken, en bakkers betalen de politie voor het mengen van aanvaardbaar meel met slechte bloem, om nog maar te zwijgen vandat ze niet weten hoe ze brood moeten bakken. Het meest vervelende is dat de minste verontwaardiging tegen de Venetiaanse regering zeer zwaar wordt bestraft. Verona is een drukke stad en, net als Italiaanse steden, niet stinkend, maar zuur. Overal ruikt het naar zure kool. Uit gewoonte heb ik veel geleden, zonder te braken. De stank komt van de rotte druiven die in de kelders worden bewaard; en de kelders van elk huis kijken uit op de straat en de ramen staan open."
“Italië, Rome, 7 december 1784
Vóór Italië kon ik me niet voorstellen dat het mogelijk was om hun tijd in zo'n ondraaglijke verveling door te brengen als Italianen. Bij het omgekeerde (bijeenkomst van zakenmensen - red.) Komen mensen praten; en met wie te praten en wat? Van de honderd mensen zijn er niet twee met wie je een woord zou kunnen zeggen zoals bij slimme mensen. (…) Natuurlijk is hun maaltijd 's avonds geen kwart roebel waard. (…) Mijn bankier, een rijke man, gaf me een lunch en nodigde een groot bedrijf voor me uit. Ik, zittend aan tafel, bloosde voor hem: zijn etentje was onvergelijkbaar erger dan mijn dagelijkse diner in een taverne. (…) Mijn beeldmateriaal, anders doe ik er niets over (Italianen - red.), Mijnheer, bedelaars. Om de waarheid te zeggen, armoede is hier ongeëvenaard: bedelaars stoppen bij elke stap; er is geen brood, geen kleren, geen schoenen. Ze zijn allemaal bijna naakt en mager als skeletten. (…) Dieven, boeven,er zijn hier een groot aantal misleiders; moord is hier bijna dagelijks. (…) Italianen zijn allemaal mateloos slecht en lafaards zijn de gemeenste. (…) Er zijn zo weinig eerlijke mensen in heel Italië dat je meerdere jaren kunt leven en nooit één kunt ontmoeten. Mensen van het beroemdste ras schamen zich niet om op de meest gemene manier te misleiden. (…) In Italië verplichten het ras en de titel helemaal niet tot goed gedrag: de onfatsoenlijke huizen zijn gevuld met gravin. (…) Ik ken noch een vruchtbaarder land, noch hongerige mensen. Italië bewijst dat je in een slechte regering, met alle overvloed van de vruchten van de aarde, de oude bedelaars kunt zijn. '(…) In Italië verplichten het ras en de titel helemaal niet tot goed gedrag: de onfatsoenlijke huizen zijn gevuld met gravin. (…) Ik ken noch een vruchtbaarder land, noch hongerige mensen. Italië bewijst dat je in een slechte regering, met alle overvloed van de vruchten van de aarde, de oude bedelaars kunt zijn. '(…) In Italië verplichten het ras en de titel helemaal niet tot goed gedrag: de onfatsoenlijke huizen zijn gevuld met gravin. (…) Ik ken noch een vruchtbaarder land, noch hongerige mensen. Italië bewijst dat je in een slechte regering, met alle overvloed van de vruchten van de aarde, de oude bedelaars kunt zijn. '
Frankrijk. Montpellier, 31 december 1777
Elke maandag om vijf uur gaan we naar een concert, en van daaruit eten we bij de graaf van Perigord. (…) Om u een meer gedetailleerd beeld te geven van de tabellen hier, zal ik ze ruim beschrijven. Tafellinnen in heel Frankrijk is zo walgelijk dat de edelen feestelijke hebben die onvergelijkbaar slechter zijn dan degene die op weekdagen in onze arme huizen wordt geserveerd. Het is zo dik en zo slecht gewassen dat het walgelijk is om je mond af te vegen. Ik kon niet anders dan mijn verbazing uiten dat ik aan zo'n goede tafel zo'n smerig linnengoed zie. Hierop verontschuldigen ze zich bij mij: "Ze eten het niet", en dat hiervoor geen goed linnen nodig is. Bedenk wat een domme conclusie: omdat servetten niet worden gegeten, hoeven ze niet wit te zijn. Naast de dikte van de servetten werden de gaten dichtgenaaid met blauwe draden! Er is zelfs niet zoveel intelligentie om ze met blanken te naaien. (…)
Het brandhout is hier erg duur in vergelijking met het onze; Ik betaal twintig roebel per maand voor twee open haarden; maar het is belachelijk om hier aan gedachten over mij te denken, want het vuur in mijn open haard is niet vertaald: "Een monsterlijke rijke man, een gelukkige man. Croesus! Senator van Rusland! Wat een geweldige heer! " Hier is de recensie waarmee ik vereerd ben!"
Je kunt wel raden waarom Fonvizins "Travel Diaries" niet populair zijn bij ons. Onze mensen houden er niet van om zich in "vuil linnen" te verdiepen, om van het onooglijke te genieten. Ik ervoer ook wat onhandigheid toen ik deze regels van de schrijver herschreef. Maar het was nodig om deze vergelijking te maken om ons te verheugen over de voorzichtigheid van westerse geleerden die tactvol de geschiedenis van Italië en Frankrijk bestudeerden en schreven. Om de een of andere reden is zelfkastijding en zelfspot het lot geworden van gewetenloze Russische historici.
