moet worden gestraft. Als dit idee uit de wereld van dualiteit nog steeds op het niveau van een concept zou blijven, zou alles eenvoudig zijn, want zonde als concept is niet verschrikkelijk. En als je dit op een puur materialistische manier benadert, lijkt het concept van zondigheid misschien saaie kerkelijke speculatie, uitgevonden om de samenleving te beheersen. Op het essentiële niveau van onze psyche is er echter een "mechanisme", waarvan sommige "details" goed passen in het concept van zonde en vergelding. En als resultaat straffen en rechtvaardigen we onszelf zo nu en dan zelf. Wat is dit mechanisme? En hoe werkt het?
Dualiteit van geest
U bent waarschijnlijk al bekend met het concept van dualiteit. De essentie van dit concept is dat onze geest alles verdeelt in "slecht" en "goed", "goed" en "fout", "slecht" en goed ". Wanneer de geest oordeelt wat er gebeurt als "goed", voelen we een beetje een beloning. Wanneer de geest iets als 'fout' beoordeelt, begint de verwerking van dat signaal totdat het wordt begrepen en geaccepteerd als het signaal 'goed'. Als een dergelijke verwerking niet plaatsvindt, wordt het 'verkeerde' opgeslagen in het langetermijngeheugen en vormt het het onderbewustzijn, van waaruit de horde onderdrukte 'verkeerde' het verloop van alle mentale processen beïnvloedt. Hoe meer het onderbewustzijn vol zit met onverwerkte signalen die "verkeerd" zijn, hoe erger het de "werkcapaciteit" van de psyche beïnvloedt, en hoe vaker nieuwe signalen "verkeerd" verschijnen.
Psychologische onderdrukking kan worden vergeleken met de accumulatie van karma. Geen wonder dat "negatief" afkomstig is van het werkwoord "ontkennen". Hoe sterker we iets ontkennen, en hoe actiever we naar het tegenovergestelde van het ontkende reiken, hoe meer we de slinger van de dualiteit van dit aspect in onze eigen psyche slingeren. Dus, bijvoorbeeld, hoe meer iemand naar amusement hunkert, hoe moeilijker het voor hem is om inspanningen te leveren, te werken, aan het werk te gaan, enz. En dienovereenkomstig genereert een kalme houding ten opzichte van entertainment (op een goede manier) een kalme houding ten opzichte van werk, waardoor de lading van dualiteit tussen het ontkennen van "saai" werk en de dorst naar interessant en leuk amusement wordt verminderd.
Als er te veel negatieve beoordelingen zijn in het leven van een persoon, die hij gedwongen wordt te bedwingen, zal dit na verloop van tijd resulteren in neurose. Vaak gaat het signaal “fout” naar het onderbewustzijn wanneer de geest hetzelfde fenomeen evalueert als “goed” en “fout” tegelijk, dat wil zeggen, wanneer het fenomeen zelf een duidelijke dualiteit bevat. Wanneer de geest bijvoorbeeld het donkere en lichte aspect van het leven tegenkomt, ontstaat er een tegenstrijdigheid en een signaal van "aarzeling". Om ervoor te zorgen dat dit signaal niet in het RAM blijft hangen, wordt het naar het langetermijngeheugen gestuurd, van waaruit het op elk moment in een lelijke vorm kan uitbreken. Als het mogelijk is om het signaal van tegenspraak onderweg te verwerken, begint de persoon te lachen. Als er een eerste begrip is (waardevermindering), gebeurt er niets - een persoon accepteert gewoon wat er gebeurt zoals het is.
Dubbele reacties
Promotie video:
Het punt is dat we zelf ons eigen mentale lijden als gerechtvaardigd en gepast beschouwen. Van jongs af aan hebben we onszelf geleerd om onszelf te straffen met moeilijke ervaringen voor iets dat niet past in onze ideeën over hoe we “correct” moeten leven. We zijn ons misschien niet eens bewust van het bestaan van dergelijke concepten, maar het mentale mechanisme van dualiteit zet zijn werk voort. Het thema van dergelijke illusies op progressman.ru is een van de belangrijkste.
Vaak heeft iemand bijvoorbeeld de neiging buitensporige bezorgdheid te tonen voor dierbaren, omdat het gerechtvaardigd lijkt. Kalme (op het niveau van de psyche) reactie op wat er gebeurt wordt door andere mensen als onverschilligheid en wreedheid ervaren. Anderen zijn gewend een dubbele reactie van ons te verwachten. We schamen ons ervoor niet aan deze verwachtingen te voldoen. Maar wat is het nut van negatieve ervaringen? Wat voor goeds kan iemand doen onder invloed van negatieve emoties wanneer zijn geest verscheurd wordt in een dualiteit van ervaringen? Het is heel belangrijk om te begrijpen dat we, om goede daden te verrichten, helemaal geen gewetenswroeging nodig hebben. Als we in staat zijn de juiste beslissingen te begrijpen en te kiezen en beseffen dat ze passend zijn, dan is er geen behoefte aan schuld en gewetensdruk. Het gaat erom precies te weten wat we willen, wat we hier en nu nodig hebben. Het komt allemaal neer op een eerlijke kijk op jezelf en je plek in dit leven.
Maar hoe zit het met een gewone volwassene, in wiens onderbewustzijn zich van jongs af aan een reeks onderdrukte ervaringen heeft opgestapeld? Als we het als een axioma beschouwen dat elk individu een bepaald "programma van ervaringen" heeft, volgens welke we onvermijdelijk ambivalente gevoelens (vreugde, verdriet, angst, verrassing, verveling, interesse, enz.) Ervaren vanaf de kindertijd, dan kan de vraag rijzen.: Maar kunnen we onze ervaringen überhaupt beheren? We hebben het natuurlijk niet over medicijnen en andere methoden die fysiek de biochemie van het lichaam verstoren. Als we ons onze eigen psyche voorstellen in het beeld van een rommelige, donkere en stoffige kamer, waar ratten doorheen rennen (oncontroleerbare gedachten), en ons eigen 'ik' - als persoon in deze kamer, kunnen we daar dan reinheid en orde brengen? Hoe om te gaan met het verleden, waarin acties kunnen blijven,waar de persoon spijt van heeft?
Begrijpen en vergeven
Wat ons verleden betreft, wat het ook moge zijn, het is noodzakelijk om te begrijpen dat u niet anders had kunnen doen. U handelde onder invloed van het niveau van begrip dat op dat moment in uw leven beschikbaar was. Als het begrip anders was, zou het hele leven anders zijn. En er valt hier niet veel over te praten. Niemand kon anders. Iedereen in de wereld van dualiteit heeft redenen gehad, zijn en zullen onvermijdelijk het gedrag bepalen. Een persoon kan niet absoluut "slecht" of "dom" zijn. Voor alles zijn redenen die we kunnen begrijpen, afhankelijk van het niveau van onze eerlijkheid tegenover onszelf. Iemand had een moeilijke jeugd en vroege volwassenheid. Iemand daarentegen bleef als volwassene een infantiel kind, omdat er geen behoorlijke opvoeding was. Een ander persoon leeft zijn leven zonder verdriet of geluk te kennen. Er zijn ongeveer zes miljard opties. Er is niets betreurenswaardigs in het verledenmaar er is een eeuwigheid waaruit we lessen kunnen trekken.
De stappen van begrip en vergeving moeten in de eerste plaats in relatie tot zichzelf worden gestart. Iemand die zichzelf heeft bevrijd van de last van interne tegenstrijdigheden, de beschuldigingen van de dualiteit van interne tegenstelling tussen goed en kwaad heeft gedevalueerd, is in staat andere mensen te begrijpen. We zijn in staat anderen te helpen als we onszelf hebben kunnen helpen.
Als niemand anders zou kunnen, is de persoon dan verantwoordelijk voor zijn beslissingen? Hier, net als elders, waar relatieve en absolute concepten door elkaar lopen, kunnen we een schijnbare tegenstrijdigheid tegenkomen. Verantwoordelijkheid is de subjectieve plicht van een persoon om zichzelf te erkennen als de oorzaak van zijn eigen acties, en om de gevolgen van deze acties te accepteren in overeenstemming met de geaccepteerde normen van de omgeving waarin een persoon leeft. Als je in een samenleving leeft en wilt communiceren met sociaal adequate mensen, moet je de (onuitgesproken) wetten van de samenleving kunnen volgen. Verantwoordelijkheid is een van de voorwaardelijke wetten van de samenleving. In algemene zin kan verantwoordelijkheid echter een van de belangrijkste levenswetten zelf worden genoemd. Zie het artikel "The Justice of Life" voor meer informatie over dit onderwerp.
Genezing
Soms bereikt een volwassen ziel een staat waarin praktisch geen nieuwe onderdrukking van dualiteit in het onderbewustzijn ontstaat. Tegelijkertijd laten "karma's" uit het verleden zich voelen. In zo'n situatie moet je je gewoon niet laten leiden door deze ervaringen. Je moet niet genieten van je eigen zorgen, irritatie, veroordeling, wrok, enz. Als ervaringen spontaan zijn, laat je ze gewoon komen en gaan, in plaats van op hun melodie te dansen.
We kunnen zelfs bidden als ware christenen door te zeggen: "Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, een zondaar", simpelweg omdat we niet bang zijn voor onze "zonden". We zijn bereid om eerlijk toe te geven wat was en wat is, zonder zelfkastijding en zonder onderdrukking. In die zin is gebed een krachtig hulpmiddel om de dualiteit van onderdrukte emoties los te laten.
Het is vrij duidelijk dat hoe meer dingen in het leven we niet leuk vinden, die we ontkennen, hoe moeilijker het voor ons is om te leven, hoe meer de slinger van dualiteit slingert. Hoe sterker in onze geest de opdeling van het leven in spiritueel en seculier, hoe verder de polen van licht en donker van elkaar verwijderd zijn, hoe sterker het innerlijke conflict zich manifesteert. Uiteindelijk is het deze verdeeldheid die twijfel in de geest veroorzaakt en het gevoel dat je niet op je plaats bent. Het is gemakkelijk om van het beeld van God te houden. Het is moeilijk om van iemand te houden. Maar we zijn allemaal in deze eeuwige realiteit als broeders en zusters die het avontuur van het menselijk leven in oneindige oneindigheid in dit tijdperk op deze planeet beleven.
Van dualiteit naar eenheid
God is alles. Er is hier geen onderdrukking. Het leven is één. We moeten onderscheid kunnen maken om een been op te heffen en het precies naar de volgende trede te laten zakken. Maar hoe dwaas is het om de stap waarvan het been afstoot te ontkennen en te haten, in dorst naar de volgende stap op de levensladder. Op een gegeven moment hebben we geen haat nodig om te verhuizen. In wijsheid leren we het leven voorbij de dualiteit van het hier en nu te begrijpen en te accepteren. Zelfs 'domheid' kan worden begrepen en geaccepteerd als onderdeel van de algemene beweging van het leven, als een noodzakelijke ervaring.
Aanvaarding is niet de onverschilligheid en hardvochtigheid van een "immorele zondaar". Het is wijsheid, kalmte en gematigdheid waarin we er alles aan doen om harmonie te creëren zonder de noodzaak van een pijnlijke scheiding in donker en licht. Al deze evaluaties vinden plaats in onze geest. Wat als "slecht" is beoordeeld, is een slecht deel van ons bewustzijn, dat dus het leven weerspiegelt. Dat wat als heilig is beoordeeld, is ons licht dat uit ons bewustzijn komt. Slecht en goed zijn onze subjectieve projecties op het lege scherm van het leven, waarvan we de stappen vlot bewandelen, zonder ons te haasten en zonder de achtergelaten stappen te ontkennen. We verplaatsen ons gewoon, accepteren het heden, om ons hier en nu te ontmoeten.
