Taalkundige Olga Rovnova vertelde de RP over het oorspronkelijke Russische leven in het centrum van de Zuid-Amerikaanse jungle.
Dit is slechts de droom van een fotojournalist: de jungle, 'heel veel wilde apen' en tegen deze bizarre achtergrond - zij, een meisje met blauwe ogen in een zonnejurk en met een blonde vlecht tot aan het middel. En hier is het dorp, waar blonde jongens in geborduurde overhemden door de straten rennen, en vrouwen altijd hun haar onder shashmura stoppen - een speciale hoofdtooi. Tenzij de hutten geen blokhutten zijn, maar in plaats van berkenbomen, palmbomen. Rusland, dat we verloren, heeft het overleefd in Zuid-Amerika. Daar vonden de oud-gelovigen na lange omzwervingen een toevluchtsoord in hun streven om het geloof en de fundamenten van hun voorouders te behouden. Als gevolg hiervan slaagden ze erin niet alleen dit te behouden, maar ook de Russische taal van afgelopen eeuwen, waarvoor taalkundigen als een schat naar Zuid-Amerika gaan. Olga Rovnova, senior onderzoeker aan het Instituut voor de Russische taal van de Russische Academie van Wetenschappen, is onlangs teruggekeerd van haar negende expeditie naar Zuid-Amerika. Dit keer bezocht ze Bolivia, in het dorp Toborochi, gesticht door de Old Believers in de jaren tachtig. We vroegen haar naar het leven van de Russische taal aan de andere kant van de aarde.
Vertel ons in een notendop, hoe kwamen Old Believers in Zuid-Amerika terecht?
- Hun voorouders vluchtten eind jaren twintig uit Rusland - begin jaren dertig naar China voor het Sovjetregime. Ze woonden tot het einde van de jaren vijftig in China, totdat ze daar het communisme begonnen op te bouwen en iedereen naar collectieve boerderijen brachten. De oude gelovigen vertrokken weer en verhuisden naar Zuid-Amerika - naar Brazilië en Argentinië.
Waarom zijn ze naar Bolivia verhuisd?
- Niet iedereen kon zich in Brazilië vestigen op de gronden die de regering hen had toegewezen. Het was een oerwoud dat met de hand ontworteld moest worden, en de grond had een heel dun vruchtbaar laagje - helse omstandigheden wachtten hen. Daarom begonnen enkele oude gelovigen na een paar jaar op zoek te gaan naar nieuwe gebieden. Iemand ging naar Bolivia en Uruguay: hier kregen ze ook oerwoudpercelen aangeboden, maar de grond in Bolivia is vruchtbaarder. Iemand ontdekte dat de VS, in de staat Oregon, ook land verkoopt. Ze stuurden een delegatie om op verkenning te gaan, ze keerden terug met de meest gunstige indrukken en enkele van de oud-gelovigen verhuisden naar Oregon. Maar aangezien de families van de Old Believers groot zijn en veel leefruimte nodig hebben, gingen ze uiteindelijk van Oregon naar Minnesota en verder naar Alaska, waar een bepaald deel van de Russische bevolking lang heeft gewoond. Sommigen gingen zelfs naar Australië. Het spreekwoord "Vis zoekt waar hij dieper is, en de mens - waar is beter" is zeer geschikt voor onze oud-gelovigen.
Wat doen ze op nieuwe plaatsen?
- In Bolivia en in Latijns-Amerika in het algemeen - landbouw. In het dorp Toborochi, waar we dit jaar waren, verbouwen ze tarwe, bonen en maïs, en in kunstmatige vijvers kweken ze Pacu-vissen uit de Amazone. En weet je, ze zijn er goed in. Door op het land te werken, krijgen ze een goed inkomen. Natuurlijk zijn er verschillende situaties, maar voornamelijk Latijns-Amerikaanse oud-gelovigen zijn zeer rijke mensen. In de Verenigde Staten is de situatie iets anders - daar werken sommige gezinnen in fabrieken en in de dienstensector.
Promotie video:
Wat is de Russische taal van de Latijns-Amerikaanse oud-gelovigen?
- Het is een levende dialectische Russische taal, die in de 19e eeuw in Rusland werd gesproken. Puur, zonder accent, maar dit is juist een dialect, geen literaire taal. Dit is een zeldzame situatie: taalkundigen zijn zich er terdege van bewust dat mensen bij emigratie hun moedertaal al in de derde generatie verliezen. Dat wil zeggen, de kleinkinderen van degenen die vertrokken, spreken meestal niet de moedertaal van hun grootouders. We zien dit in voorbeelden van zowel de eerste als de tweede emigratiegolf. En hier, in Bolivia, bewaren oud-gelovigen perfect hun taal: de vierde generatie spreekt puur Russisch. Deze keer hebben we een 10-jarige jongen opgenomen. Zijn naam is Diy, hij studeert Spaans op school, maar thuis spreekt hij Russisch dialect.
Het is belangrijk dat de taal van de oud-gelovigen niet behouden blijft. Hij leeft, hij ontwikkelt zich. Toegegeven, afgezien van Rusland ontwikkelt het zich op een andere manier. In hun toespraak zijn er veel woorden ontleend aan de Spaanse taal. Maar ze bouwen ze in het systeem van de Russische taal - lexicaal, morfologisch. Ze noemen een benzinestation bijvoorbeeld 'benzine' van het Spaanse woord gasolinera. Ze hebben niet de term "landbouw", dus zeggen ze tegen zichzelf: "We zijn bezig met landbouw, we zijn landbouwers." En deze leningen zijn in hun spraak vermengd met verouderde woorden die je niet meer in onze taal kunt vinden. Hun boom is bijvoorbeeld een bos.
Old Believers in Manchuria, 1930s. Foto: Yamazoe Saburo.
Deze situatie is typerend voor alle oud-gelovigen die in Zuid-Amerika wonen. In de VS of Australië is de situatie omgekeerd. Daar schakelt de tweede generatie volledig over op het Engels. Als een grootmoeder bijvoorbeeld in Bolivia woont en een kleinzoon in Oregon of Alaska, kunnen ze niet meer rechtstreeks communiceren.
Waarom is de Russische taal beter bewaard gebleven in Zuid-Amerika dan in Noord-Amerika?
- Er is een algemene tendens: hoe rijker een land is, hoe sterker het invloed heeft op oud-gelovigen - zowel economisch als taalkundig. In hetzelfde Oregon zijn vrouwen betrokken bij economische activiteiten. In de regel werken ze - in de dienstensector of in de productie. En natuurlijk leren ze zelf actief de taal van het gastland. Kinderen gaan naar een Engelssprekende school, kijken tv in het Engels. De moedertaal verdwijnt geleidelijk.
Niet zo in Latijns-Amerika. De taak om geld te verdienen ligt geheel bij de man. Vrouwen hoeven niet te werken en communiceren daardoor minder met de lokale bevolking. De taak van een vrouw is om een huishouden te runnen en kinderen op te voeden. Ze zijn niet alleen de bewaarders van de haard, maar ook de bewaarders van de taal.
De nederzetting waar Old Believers wonen is ook belangrijk. Hier in Bolivia wonen oudgelovigen in hun eigen dorp, volledig in hun eigen omgeving. Hun kinderen gaan naar een school waar ze in het Spaans les krijgen, maar wat typisch is: in zowel Bolivia als Brazilië proberen oud-gelovigen een school in hun dorp te bouwen - vaak voor hun eigen geld - en regelen ze dat leraren hen bezoeken in plaats van stuur kinderen naar het dorp of de stad van iemand anders. Daarom zijn de kinderen constant in het dorp, waar ze - met uitzondering van de school - overal alleen Russisch spreken. Trouwens, plattelandsvrouwen zijn de bewaarders van dialecten in Rusland. Mannen verliezen hun dialect veel sneller.
Welk dialect van het gebied spreken de oud-gelovigen tenslotte?
“In feite namen ze de taal mee van het gebied waaruit ze naar het buitenland vluchtten. In Estland bijvoorbeeld, aan de oevers van het Peipsimeer, zijn er oud-gelovigen die ooit uit de regio Pskov kwamen. En het Pskov-dialect is nog steeds terug te vinden in hun spraak.
Boliviaanse oudgelovigen kwamen China binnen via twee gangen. Een groep kwam vanuit Altai naar de provincie Xinjiang. De tweede groep vluchtte uit Primorye. Ze staken de Amoer over en vestigden zich in Harbin, en er zijn verschillen in hun toespraak, waarover ik later zal praten.
Maar wat interessant is, is dat zowel de Xinjiang als de Harbiniërs, zoals ze zichzelf noemen, in hun massa Kerzhaks zijn, de afstammelingen van de oude gelovigen uit de provincie Nizhny Novgorod. Onder Peter I werden ze gedwongen naar Siberië te vluchten, en het dialect van de provincie Nizhny Novgorod is terug te vinden in hun toespraak.
En wat is dat voor dialect?
- Ik zal u letterlijk in een paar woorden over Russische dialecten moeten vertellen. Er zijn twee grote groepen dialecten - Noordelijk dialect en Zuidelijk dialect. De bekendste verschillen in uitspraak zijn als volgt: in het noorden "okayut", en in het zuiden - "akayut", in het noorden is het geluid [r] explosief, en in het zuiden is het fricatief, uitgesproken als [x] in een zwakke positie. En tussen deze twee dialecten bevindt zich een brede strook van Centraal-Russische dialecten. Ze zijn erg kleurrijk, maar elk nam iets uit het noordelijke dialect en iets uit het zuiden. Het Moskou-dialect, dat de basis vormde van de Russische literaire taal, is bijvoorbeeld ook een Centraal-Russisch dialect. Het wordt gekenmerkt door het zuidelijke "akanya" en tegelijkertijd het noordelijke explosief [r]. Het dialect van de Zuid-Amerikaanse oudgelovigen is Centraal-Russisch, maar het verschilt van dat van Moskou.
Ze hebben ook "akayut", maar uit het noordelijke dialect namen ze bijvoorbeeld de zogenaamde klinkercontractie, dat wil zeggen, ze zeggen "zo'n mooi meisje", "Taka nam een mooi meisje tot vrouw."
Zijn er verschillen in taal tussen verschillende gemeenschappen van Amerikaanse oudgelovigen?
- Er is. En deze verschillen zijn niet te wijten aan wie in welk gebied nu woont, maar vanuit welk deel van China ze naar Amerika zijn vertrokken. Hoewel hun toespraak erg op elkaar lijkt, zijn er kenmerken in de toespraak van het Xinjiang-volk die het Harbin-volk aan het lachen maken. Xinjiang-mensen zeggen bijvoorbeeld [s] in plaats van het geluid [q]. In plaats van een kip hebben ze een "rol", "sar" in plaats van een koning. En ze spreken [h] uit als [u]: zoon, zoon, winkel. Het doet echt pijn aan je oren, vooral in het begin van communicatie. En de Harbiniërs, die dit allemaal niet hebben, beschouwen hun spraak als correcter, meer vergelijkbaar met Russisch. Over het algemeen is het erg belangrijk voor oud-gelovigen om hun nabijheid tot Rusland te beseffen.
Old Believers in the USA, 1963
Wat vinden oud-gelovigen trouwens van onze Russische taal?
- Ze maken zich grote zorgen om hem. Ze begrijpen niet veel woorden die de afgelopen jaren in Rusland zijn verschenen. Een typisch voorbeeld: we zaten in hetzelfde huis en daar kwamen familieleden uit Alaska naar de eigenaren. Een van hen vraagt welke taal er nu in Rusland wordt gesproken. In het Russisch antwoord ik. 'Wat voor Rus is het als ze kufayka-trui noemen!'
Oudgelovigen hebben geen reputatie op het gebied van televisie, maar ze kijken nog steeds naar Russische films en beginnen me dan vragen te stellen. Eens vragen ze me: "Wat is een minnares?" Ik leg het ze uit en ze zeggen: “Ah! Dit is dus onze "vriend"! " Of een meisje dat van koken houdt, vraagt me na het bekijken van onze culinaire fora wat taarten zijn - "Ik ken taarten en taarten, maar ik ken geen taarten".
Inderdaad, het lijkt erop dat oud-gelovigen al deze moderne technologieën moeten vermijden, maar gebruiken ze zelfs internet?
- Het wordt niet aangemoedigd, maar het is ook niet verboden. Bij hun werk gebruiken ze moderne technologie: op het land hebben ze tractoren en John Deer-maaidorsers. En thuis - Skype, met de hulp waarvan ze in contact blijven met hun families over de hele wereld, en ook bruiden en bruidegoms voor hun kinderen vinden - in Amerika en Australië.
Ik wilde alleen iets vragen over huwelijken, omdat gesloten gemeenschappen worden gekenmerkt door nauw verwante vakbonden en als gevolg daarvan een toename van genetische problemen
- Het gaat niet om oude gelovigen. Zonder de genetica te kennen, hebben hun voorouders de regel van de achtste generatie vastgesteld: huwelijken tussen familieleden tot de achtste generatie zijn verboden. Ze kennen hun afkomst perfect tot op zo'n diepte, al hun familieleden. En internet is belangrijk voor hen om nieuwe gezinnen te vinden in omstandigheden waarin oud-gelovigen zich over de hele wereld hebben gevestigd.
Ze staan echter ook huwelijken met vreemden toe, op voorwaarde dat ze het geloof aanvaarden en gebeden leren. Tijdens dit bezoek zagen we een jonge plaatselijke man die een meisje uit het dorp het hof maakte. Hij spreekt heel interessant: in dialectisch Russisch met een Spaans accent.
En in hoeverre spreken oudgelovigen zelf Spaans?
- Voldoende om in het land te wonen. In de regel spreken mannen de taal beter. Maar toen ik met een van de vrouwen de winkel binnenging en besefte dat mijn Spaans duidelijk niet genoeg was om met de verkoopster te praten, bleek mijn metgezel een zeer levendige vertaler te zijn.
Wat is volgens u het toekomstige lot van de Russische dialecttaal in Zuid-Amerika? Zal hij verder leven?
- Ik zou heel graag over 20 jaar naar hen toe willen komen om te zien hoe hun Russische taal eruit zal zien. Het zal natuurlijk anders zijn. Maar weet je, ik maak me geen zorgen over de Russische taal in Bolivia. Ze spreken accentloos. Hun dialect is buitengewoon vasthoudend. Dit is een volstrekt unieke combinatie van archaïsme en innovatie. Als ze een nieuw fenomeen moeten benoemen, verzinnen ze gemakkelijk nieuwe woorden. Ze noemen tekenfilms bijvoorbeeld het woord "overslaan", slingers van gloeilampen - "knipogen", de hoofdband op het haar - "jurk". Ze kennen het woord "lening", maar ze zeggen zelf "aannemen voor betaling".
Oudgelovigen gebruiken op grote schaal metaforen om naar nieuwe objecten of concepten te verwijzen. Ik laat een jongen bijvoorbeeld een boom in hun dorp zien - een grote boom met grote, geurige felrode trossen bloemen. Ik vraag: hoe heet het? "Ik weet het niet, mijn zus roept seringen," antwoordt de jongen. Andere bloemen, een andere geur, maar een vergelijkbare trosvorm - en hier is een lila En ze noemen mandarijnen "mimosa". Blijkbaar vanwege hun ronde vorm en heldere kleur. Ik vraag het meisje waar haar broer is. 'Fadeyka? Ze zullen de mimosa schoonmaken. " Kijk, mandarijnen schillen …
Zonder iets te weten over een wetenschap als de sociolinguïstiek, doen oud-gelovigen in Bolivia precies wat er moet worden gedaan om de taal te behouden. Ze wonen apart en eisen dat thuis in het dorp alleen Russisch wordt gesproken. En ik hoop echt dat de Russische taal nog lang in Bolivia zal worden gehoord.
