Het bestaan van leven na de dood
In alle religies wordt zelfs een spookachtig, maar leven na de dood genoemd. Gedachten over de absolute vernietiging van de persoonlijkheid na de dood van het lichaam zijn zeer zeldzaam.
Een onoverkomelijke psychologische moeilijkheid om te geloven dat iemand na zijn dood in de vergetelheid zal verdwijnen, waardoor de zoekopdrachten naar mensen te allen tijde met elkaar in verband staan. De mens is geen dier! Het leven bestaat na de dood! En dit is geen simpele veronderstelling, niet een soort blind geloof of vage intuïtie, maar in de eerste plaats de menselijke ervaring van het ervaren van vele feiten die overtuigend aangeven dat het leven van een persoon niet stopt na de dood. Overal waar literaire bronnen zijn overgebleven, zijn hiervan vaak ongelooflijke berichten te vinden. En in alle gevallen loopt hetzelfde idee als een rode draad: persoonlijkheid is onverwoestbaar!
• Een nogal merkwaardig incident uit zijn leven werd mij verteld door mijn buurman, leraar S. A. Zhuravlev (1913 - 1997), die in Sergiev Posad woonde. Ik kende hem goed als een fatsoenlijk persoon, mentaal volkomen normaal, en daarom twijfel ik niet aan de betrouwbaarheid van wat hij me vertelde. Op zijn twintigste werd hij erg ziek met tyfus, de temperatuur was boven de veertig en werd naar het ziekenhuis gebracht. En op een dag voelde hij plotseling een ongekende lichtheid en zag hij zichzelf midden in de kamer waarin hij lag. Het was 1 mei, hij herinnerde zich zijn vrienden en bevond zich onmiddellijk naast hen. Ze vierden vrolijk met wodka in de natuur, praatten, lachten, maar zijn pogingen om met hen te praten waren volkomen tevergeefs: niemand zag of hoorde hem.
Toen dacht hij aan een meisje dat hij kende en bevond hij zich ook naast haar. Hij zag haar zitten met een bekende jongeman, luisterde naar hun warme gesprek en ze letten ook niet op hem. Toen kwam de gedachte - ik was ziek en zag mezelf meteen op de afdeling, en bij zijn bed waren er al twee verpleegsters met een brancard en een dokter die zei: "Hij is dood en hij moet naar de dood worden gebracht" (zoals het mortuarium toen heette). Tegelijkertijd voelde hij het intens koud en hoorde hij de kreet van vrouwen: "Hij leeft!"
Nadat hij weer tot leven was gekomen, werd Sergei's temperatuur weer normaal. Hij werd een dag later ontslagen. Maar het meest merkwaardige was verder. Toen Sergei naar zijn werk vertrok, liet hij zijn collega's doorschemeren hoe ze op 1 mei liepen en waar ze het over hadden, waarop ze buitengewoon verrast waren en probeerden te achterhalen wie hem dit kon vertellen (ze zeiden waarschijnlijk iets dat niet voor het grote publiek was). En het meisje, toen hij haar in detail vertelde over het gesprek en het gedrag met de andere man, was volledig in de war. Een natuurlijke vraag rijst: als er geen ziel is, zou het lijk, en zelfs dat op de afdeling, dan alles zo nauwkeurig kunnen vertellen over wat er ver buiten het ziekenhuis is gebeurd?
• Een opmerkelijk verhaal in dit opzicht van K. Ikskul, dat werd gepubliceerd onder de titel "Ongelooflijk voor velen, maar een waar incident". Wat er werd gezegd, maakt een sterke indruk door zijn oprechtheid en er bestaat geen enkele twijfel over de realiteit van wat er gebeurde. Het meest merkwaardige aan hem is het feit van continu bewustzijn tijdens de overgang van fysiek leven naar zieleleven. Ikskul, die over zijn klinische dood sprak, zei dat hij aanvankelijk zwaarte, enige druk ervoer en toen plotseling volledige lichtheid en vrijheid voelde. Toen hij zijn lichaam zag, vermoedde hij dat het dood was. Maar hij verloor geen moment het bewustzijn. "In ons concept is het woord" dood "onlosmakelijk verbonden met het idee van een soort vernietiging, het beëindigen van het leven. Hoe kon ik denken dat ik dood was, toen ik geen seconde het bewustzijn verloor, toen ik me levend voelde, hoorde ik alles,zag, was zich bewust, kon bewegen, denken, spreken?"
Dan vertelt hij over zijn verbazing toen hij, toen hij midden op de afdeling was en een groep doktoren zag, over hun schouders keek - waar ze allemaal naar keken: "Daar lag ik op het bed …" "Ik … belde de dokter, maar de sfeer waarin ik was, bleek helemaal niet geschikt voor mij; ze nam de geluiden van mijn stem niet waar en stuurde ze niet door, en ik realiseerde me dat mijn volledige ontkoppeling van iedereen om me heen, mijn vreemde eenzaamheid en paniek me overviel … Ik probeerde op alle mogelijke manieren en probeerde mezelf te verklaren, maar deze pogingen leidden me alleen maar tot complete wanhoop. "Kunnen ze me niet zien?" Dacht ik wanhopig en naderde keer op keer de groep gezichten die boven mijn bed stonden, maar geen van hen keek rond, lette niet op mij, en ik keek mezelf verbijsterd aan, niet in de kracht om te begrijpen dat ze me niet kunnen zien als ik dezelfde ben als ik. Maar hij probeerde zichzelf aan te raken, en mijn hand sneed opnieuw alleen de lucht door. '
Promotie video:
En het bewijs van dit soort is overvloedig. Soms worden de postume ervaringen van een persoon in verband gebracht met pijnlijke momenten voor hem toen hij de beschamende aanblik van het opdelen van zijn erfenis aanschouwde. Niemand herinnerde zich de overledene meer - niemand had hem meer nodig (als een versleten ding, alleen waardig om weggegooid te worden als onnodig), alle aandacht was gericht op geld en zo. En je kunt je de gruwel van de "liefdevolle" familieleden alleen maar voorstellen toen de "overledene" weer tot leven kwam, en hoe was het voor hem om nu met hen te communiceren!
• En hier is nog een feit dat gebeurde met de broer van Hegumen Nikon (Vorobyov) Vladimir Nikolajevitsj. Toen hij zeven jaar oud was, werd hij tijdens het spelen van rounders per ongeluk met een stok heel hard op het hoofd geslagen en viel hij dood neer. En hij vertelde hoe hij zichzelf hoog boven deze plek zag, de verwarde jongens naast zijn lichaam zag, hoe een van hen naar zijn huis snelde, en hoe zijn moeder met huilen en tranen vanuit het huis naar hem toe rende, hem beetpakte en ermee begon te friemelen. En er was zo'n geweldige zon en zo goed, blij dat toen hij bijkwam, hij brulde van al zijn urine, maar niet van pijn, zoals iedereen dacht, maar vanwege het feit dat het erg triest en onaangenaam schemerde, zoals in een kelder hoewel de dag erg zonnig was.
En er zijn veel van dergelijke feiten. Ze zijn het bewijs van het bestaan van de ziel en haar voortbestaan na de dood van het lichaam. En het moet worden benadrukt dat het de ziel is die de bron is van gedachten, gevoelens, ervaringen, en niet het lichaam. Geest, hart (als een zintuig), wil - in de ziel, niet in het lichaam.
Henri Bergson, een beroemde filosoof uit Frankrijk aan het einde van de 19e eeuw, zei dat het menselijk brein slechts een telefooncentrale is, die alleen zendt, maar geen bron van informatie is. Informatie komt ergens vandaan naar de hersenen, maar wordt op verschillende manieren waargenomen en aan hen doorgegeven. Het kan goed werken, en rotzooi, en volledig afsluiten. Maar hij is slechts een transmissiemechanisme, geen generator van menselijk bewustzijn. Tot op heden bevestigen veel wetenschappelijk betrouwbare feiten dit idee van Bergson volledig.
Nu zijn er een groot aantal boeken geschreven door wetenschappers over het ononderbroken leven van een persoon na de fysieke dood. Zo maakte het boek van Dr. Raymond Moody - "Life After Life" in de Verenigde Staten een sensatie: in het eerste of twee jaar werden er 2 miljoen exemplaren verkocht. Met zo'n snelheid gaan zelden boeken weg. Velen beschouwden het als een openbaring. En hoewel er altijd genoeg van dergelijke feiten waren, wisten ze er gewoon niets van, hechtten ze er geen belang aan en beschouwden ze als beschrijvingen van hallucinaties of manifestaties van iemands mentale afwijking. In dit geval spreekt een arts, een specialist, omringd door dezelfde specialisten, over feiten en alleen feiten. Bovendien is hij een persoon die helemaal niet geïnteresseerd is in "propaganda van religie".
Ik ben in de hel
Iets fundamenteel nieuws en belangrijks vergeleken met het werk van Dr. Moody is te vinden in het boek "Beyond Death" van Moritz Roolings. Dit is een beroemde cardioloog, professor aan de Universiteit van Tennessee (Amerika), die vele malen mensen heeft doen herleven die in een toestand van klinische dood verkeerden. Het boek bevat veel feiten. Het is merkwaardig dat de heer Roolings zelf voorheen een persoon was die onverschillig stond tegenover religie, maar na wat er in 1977 gebeurde (dit boek begint met hem), begon hij totaal anders te kijken naar het probleem van de mens, ziel, dood, eeuwig leven en God. Wat hij beschreef, zet je in feite aan het denken.
Roolings vertelde hoe hij begon met reanimatie van een patiënt die klinisch dood was - in dergelijke gevallen de gebruikelijke massage gebruiken, in een poging zijn hart te laten werken. Dit gebeurde de hele tijd in zijn praktijk. Maar waar stond hij dit keer voor, terwijl hij, zoals hij zegt, voor het eerst te maken kreeg? Deze patiënt "riep schril", zodra hij een poosje weer bij bewustzijn kwam: "Ik ben in de hel!" "Stop niet!" De dokter vroeg wat hem bang maakte. "Je begrijpt het niet? Ik ben in de hel! Als je stopt met masseren, ga ik naar de hel! Laat me daar niet komen! " En dit werd verschillende keren herhaald.
Roolings schreef dat hij als fysiek sterke man soms zo ijverig zijn hartmassage deed dat hij soms zelfs de ribben van patiënten brak. Daarom smeekten degenen die tot bezinning kwamen, gewoonlijk: "Stop met het kwellen van mijn borst, je doet me pijn!" Hier hoorde de dokter iets absoluut ongewoons: "Stop niet!" En hij schrijft verder: “Pas op dat moment, toen ik naar zijn gezicht keek, werd ik gegrepen door echte angst. Zijn uitdrukking was veel erger dan op het moment van overlijden. Zijn gezicht was vervormd door een griezelige grimas die verschrikking personifieerde, zijn pupillen waren verwijd en hijzelf beefde van het zweet - in één woord, al deze tartende beschrijving."
Verder zegt de cardioloog dat toen deze patiënt eindelijk tot bezinning kwam, hij hem vertelde welk vreselijk leed hij tijdens zijn klinische dood ervoer. De patiënt was klaar om iets over te dragen, alleen om daar niet terug te keren. Er was een hel! Later, toen Roolings dergelijke gevallen serieus begon te onderzoeken en zijn collega's hierover begon te vragen, bleek dat er veel vergelijkbare feiten in hun praktijk zijn. Vanaf die tijd begon hij de verhalen van gereanimeerde patiënten op te nemen. Niet iedereen stelde zich open. Maar de verhalen van degenen die openhartig waren, waren meer dan genoeg om ervoor te zorgen dat de persoonlijkheid bleef leven na de dood van het lichaam. Maar wat voor leven?
In zijn boek spreekt Roolings, in tegenstelling tot Moody, niet alleen over degenen die daar een staat van vreugde, licht en diepe voldoening ervoeren, zodat ze niet eens wilden terugkeren, maar ook over degenen die daar vurige meren zagen, vreselijke monsters en daar de moeilijkste ervaringen en lijden ervaarden. En, zoals Roolings zegt: "Het aantal ontmoetingen met de hel neemt snel toe." Met de volgende woorden vat hij de boodschappen van de gereanimeerde mensen samen: 'Ze beweren dat de dood - waarvan de gedachte de gewone man bang maakt - geen einde aan het leven of vergetelheid is, maar een overgang van de ene levensvorm naar de andere - soms aangenaam en vreugdevol, en soms somber en angstaanjagend.' …
Van bijzonder belang zijn de feiten die hij aanhaalt met betrekking tot de geredde zelfmoorden. Ze hebben daar allemaal, zonder uitzondering, zware martelingen meegemaakt. Tegelijkertijd werden deze kwellingen zowel geassocieerd met mentale, emotionele ervaringen als (vooral) met visuele ervaringen. Het was het zwaarste lijden. De ongelukkigen zagen monsters, alleen al bij de aanblik waarvan de ziel huiverde, en er was nergens heen, het was onmogelijk om je ogen te sluiten, je kunt je oren niet sluiten. Er was geen uitweg uit deze verschrikkelijke toestand! Toen een vergiftigd meisje tot bezinning werd gebracht, smeekte ze maar één ding: 'Mam, help me! Laat ze van mij weggaan … hen, die demonen in de hel … Het was zo verschrikkelijk!"
Roolings haalde ook nog een ander zeer ernstig feit aan: de meeste van zijn patiënten, die vertelden over de spirituele angst die ze ervoeren bij de klinische dood, veranderden hun morele leven fundamenteel. Sommigen, hoewel ze zwegen, maar in hun volgende leven was het mogelijk om te begrijpen dat ze iets vreselijks meemaakten.
A. Osipov