Hoewel de Eerste Tempel in Jeruzalem door koning Salomo werd gebouwd, begonnen de voorbereidingen voor de bouw ervan in het vorige koninkrijk. Jeruzalem van die tijd was veel kleiner dan het huidige, van de vier heuvels was er maar één bewoond - de berg Sion. Na de bezetting van de stad omsingelde David de stad met een muur. Aan de oostkant grenst een vrij hoge berg Moria aan Sion. Ze werd bezet door het veld van een plaatselijke bewoner, de Jebusitische Orna. In het midden van het veld, op de bovenste rand van de berg, was een dorsvloer aangebracht. Koning David kocht deze berg van Orna voor 50 sikkels zilver (volgens andere bronnen, voor 600 sikkels goud). Het is heel goed mogelijk dat de berg in delen is gekocht: eerst een klein deel ervan voor 50 sjekel zilver, en dan andere aangrenzende gebieden - slechts 600 sjekel goud.
Het bouwmateriaal dat door koning David voor de tempel is gemaakt, is goud, zilver (hoewel het niet wordt vermeld in de decoratie van de tempel van Salomo), koper, edelstenen, ijzer, cederhouten balken, marmer, steen. De Tempel van Jeruzalem was de enige voor het hele koninkrijk Israël en vereiste daarom allerlei soorten pracht.
David vervulde het plan van de Tempel in het algemeen en in het bijzonder, dat hij aan zijn erfgenamen doorgaf in een plechtig testament en met een aanhoudende eis om het te vervullen.
Ondanks veel bouwmateriaal dat door David was voorbereid, was het zelfs niet genoeg om met het werk te beginnen, vooral omdat er weinig stenen en hout waren. Daarom sloot koning Salomo, die begon met de bouw van de tempel, een overeenkomst met de Tyrische koning Hiram, volgens welke hij zich ertoe verbond: Salomo te voorzien van ceder en cipressenhout, uitgehouwen kant-en-klare stenen uit de Libanese bergen; het kappen van hout en de verwerking van stenen moet worden verstrekt aan de mensen die door Salomo zijn gestuurd, maar om hen ook te begeleiden om Fenicische ambachtslieden aan te stellen, als meer ervaren in het vak; houten balken die vanuit Libanon over zee op vlotten naar Jaffa moeten worden gebracht, de pier die het dichtst bij Jeruzalem ligt. Van zijn kant moest Salomo Tyrus van tarwe, wijn en olie voorzien. Er zijn aanwijzingen dat koning Salomo een soortgelijke overeenkomst sloot met de Egyptische koning.
Op de bouwplaats van de tempel was geen bijl, hamer of ander ijzeren werktuig te horen: er werd hout- en steenafwerking uitgevoerd in Libanon, gieterijwerkzaamheden werden uitgevoerd in de Jordaanvallei.
Alvorens verder te gaan met de bouw van de tempel, moest er een plaats worden gevonden die overeenstemde met het plan. In zijn oorspronkelijke vorm was de heuvelrug van de berg Moria erg steil; hij kon nauwelijks het lichaam van de tempel en het altaar herbergen. Er was helemaal geen ruimte voor de binnenplaatsen die de tempel aan alle kanten moesten omringen. Bovendien liep de rand van de berg in zijn oorspronkelijke richting diagonaal - niet rechtstreeks van noord naar zuid, maar van noordwest naar zuidoost. En de tempel en zijn voorhoven moesten duidelijk georiënteerd zijn (als een tabernakel) in de juiste relatie tot de vier windstreken. Daarom was het, ter voorbereiding op de bouw van de tempel, vereist: a) het bovenste deel van de berg uit te breiden tot de afmeting voorzien in het plan van de tempel; b) verander of lijn de richting van de richel uit, zodat het gebied dat is voorbereid voor de tempel zo nauwkeurig mogelijk naar de vier windstreken is gericht.
Promotie video:
En koning Salomo kwam met een wijs plan: om aan de oostelijke kant van de berg, beginnend vanaf de bodem, in de Kidron-vallei die hier passeert, een grote en stevige stenen muur te bouwen in de richting die de muur van de tempelhof zou moeten hebben (dat wil zeggen, direct van noord naar zuid), en bedek de opening tussen de muur en de helling van de berg met aarde.
Over het algemeen werd de tempel van Salomo gebouwd volgens het plan dat werd gegeven voor de tabernakel van Mozes, alleen in grote afmetingen en met de aanpassingen die nodig waren in het rijke, onwrikbare heiligdom. De tempel was verdeeld in het heilige der heiligen, het heiligdom en de narthex, maar hij was groter en magnifieker dan de tabernakel.
Rond het binnenste gedeelte van de Salomontempel was een groot gebied ingericht - een gedeelte voor de mensen (of een grote binnenplaats). De tweede binnenplaats, of de binnenplaats van de priesters, was twee keer zo groot als de tabernakel. Overeenkomend met de wasmachine van de tabernakel bij het altaar van de tempel, was er een heel systeem van vaten voor wassing: 10 artistiek gemaakte wasmachines op standaards en een grote plas voor water, de zee genoemd.
De narthex van de tempel was een gang van 20 el lang (over de breedte van het lichaam van de tempel) en 10 el diep. Voor hem stonden twee grote koperen pilaren. De interne omvang van de tempel werd gedeeltelijk verdubbeld, gedeeltelijk verdrievoudigd de grootte van de tabernakel.
Het Heilige der Heiligen en het heiligdom werden gescheiden door een stenen muur met een deur van olijfbomen. De muren van de tempel zelf waren gemaakt van massief gehouwen steen, aan de buitenkant bekleed met wit marmer, maar net als de deuren van de tabernakel waren ze aan de binnenkant bedekt met een houten voering en daarna nog steeds bekleed met bladgoud. De deuren, het plafond en de cipressenvloer van de tempel waren bedekt met goud.
Op de muren van de tabernakel waren figuren van dezelfde cherubs als op de geborduurde hoes die over de binnenmuren was gedrapeerd. En op de muren van de Tempel van Salomo waren cherubs afgebeeld, alleen het ornament in de vorm van planten werd toegevoegd.
Uiterlijk verbaasde het uiterlijk van de tempel met zijn grootsheid, massaliteit en fort, maar van binnen - met rijkdom en pracht, ongehoord zelfs in de antieke wereld. Het hele interieur van de tempel was bekleed met hout - de muren en het plafond waren van cederhout en de vloer was van cipressen, zodat de steen in de tempel niet zichtbaar was. De wandborden waren versierd met houtsnijwerk van naar binnen gesneden (in plaats van uitstekende) reliëfs, de diep uitgesneden hoofdonderwerpen van de schilderijen staken nooit boven het vlak van de muur uit. De schilderijen verbeeldden opnieuw de figuren van cherubijnen, maar ze werden aangevuld met afbeeldingen van palmen, colokints (een geslacht van wilde komkommers) en bloeiende bloemen. De keuze voor een palmboom wordt niet alleen verklaard door het feit dat het de mooiste en meest bruikbare boom was - een symbool van schoonheid, grootsheid en morele perfectie. Volgens de ouden was het geboorteland van de palmboom Palestina, vanwaar hij zich over het oude oosten verspreidde. De palmboom in de Tempel van Jeruzalem was een symbool van de overwinning van God in het beloofde land. In de tabernakel waren er geen afbeeldingen van een palmboom, aangezien het een woestijnheiligdom was, alleen gebouwd op weg naar Palestina.
De houten planken die de stenen muren bedekten (tralies in de ramen, plafond, vloer, treden die naar het Heilige der Heiligen leidden) waren op hun beurt bedekt met bladgoud. Elke spijker waarmee de gouden platen werden genageld, was ook van goud. Over het goud zaten ook veelkleurige edelstenen ter decoratie.
In zijn uiterlijke vorm leek de tempel op een schip dat zich naar de top uitbreidde, of op de ark van Noach. De binnenste platforms torenden boven elkaar uit en strekten zich in drie uitsteeksels uit vanaf het onderste hoofdgedeelte van de muur. Deze richels vereisten speciale steunen, namelijk drie rijen kolommen met een vierde rij cederpilasters. Zo werden langs de drie muren van de Tempel (noordelijk, zuidelijk en westelijk) colonnades (of overdekte lanen) gevormd onder brede luifels van de muur die in de bovenste delen van de muur uitstaken.
Toen de tempel klaar was, riep koning Salomo op tot de inwijding van alle oudsten en veel mensen. Met het geluid van trompetten en het zingen van geestelijke liederen, werd de ark van het verbond binnengebracht en in het heilige der heiligen geplaatst onder de schaduw van twee kolossale nieuwe cherubs, die hun vleugels uitstrekten zodat de uiteinden van de buitenste vleugels de muur raakten en de binnenste vleugels bogen over de ark. De heerlijkheid van de Heer in de vorm van een wolk vulde de tempel, zodat de priesters de dienst niet konden voortzetten. Toen steeg Salomo op naar zijn koninklijke plaats, viel op zijn knieën en begon tot God te bidden dat Hij op deze plaats de gebeden van niet alleen de Israëlieten zou aanvaarden, maar ook de heidenen. Aan het einde van dit gebed kwam er vuur uit de hemel en verschroeide de offers die in de tempel waren voorbereid.
De Babylonische koning Nebukadnezar veroverde Jeruzalem, plunderde het, verbrandde het en verwoestte de tempel van Salomo tot op de grondvesten. Toen kwam ook de ark van het verbond om. Al het Joodse volk werd in ballingschap gevoerd (589 v. Chr.), Alleen de armste Joden bleven op hun land achter om wijngaarden en velden te bewerken. De profeet Jeremia bleef in het verwoeste Jeruzalem, die weende over de ruïnes van de stad en goed bleef onderwijzen aan de overgebleven inwoners.
De Joden waren 70 jaar in Babylonische ballingschap. De Perzische koning Cyrus stond de Joden in het allereerste jaar van zijn heerschappij over Babylon toe naar hun vaderland terug te keren. Zulke langdurige slavernij bracht hen tot het besef dat alleen de tempel van Jehovah Jeruzalem en het koninkrijk Juda kan standhouden. Deze overtuiging was zo sterk in hen dat ze Babylon alleen verlieten met de koninklijke toestemming om de tempel in Jeruzalem te herbouwen.
Tweeënveertigduizend Joden gingen naar hun land. Degenen die in Babylon bleven, hielpen hen met goud, zilver en andere eigendommen en bovendien met rijke schenkingen voor de tempel. De koning gaf de Joden de heilige vaten, die door Nebukadnezar uit de tempel van Salomo waren meegenomen.
Toen de Joden naar Jeruzalem terugkeerden, herbouwden ze eerst het altaar voor de Here God, en het jaar daarop legden ze het fundament van de tempel. Negentien jaar later was de bouw van de tempel voltooid. Tijdens het bewind van Herodes (37-4 jaar voor Christus), die veel moeite deed om het uit te breiden en te versieren, bereikte de tempel een speciale bloei en pracht. Alle gebouwen waren versierd met wit marmer en goud, en zelfs de doornen op het dak van de tempel, speciaal gemaakt om te voorkomen dat duiven erop zouden landen, waren van goud.
Tijdens de Joodse Oorlog werd de Tempel van Jeruzalem opnieuw verwoest in 70 na Christus, en de vernietiging van de Tweede Tempel vond plaats op de "negende aba" in de Joodse kalender, op de dag van de vernietiging van de Eerste Tempel - meer dan 500 jaar later.
Tegenwoordig herinnert alleen het overgebleven deel van de westelijke muur die de Tempelberg Moria omringde, waar bovenop de Tempel van Jeruzalem stond, het majestueuze bouwwerk, dat de focus was van het spirituele leven van het Joodse volk. Dit deel van de muur, bestaande uit enorme stenen monolieten, is 156 meter lang. Het heet de Klaagmuur (of Westelijke Muur) en is het nationale heiligdom van het Joodse volk.
