De godin van de duisternis is Hecate. Zelfs in het oude Griekenland werd ze beschouwd als de beschermvrouwe van duisternis, nachtmerries, wraak, losbandigheid en hekserij. De godin ziet er angstaanjagend uit, slangen fladderen op haar hoofd in plaats van op haar. 'S Nachts organiseert Hecate een vreselijke, wilde jacht, een troep van haar honden vlucht tussen de graven en geesten.
Afgewezen minnaars en moordenaars bidden tot Hecate. Ze inspireert om afkooksels voor liefdesspreuken en vergiften te bereiden.
Maar Hecate heeft andere vormen: overdag verschijnt ze voor mensen als een harde rechter, en 's ochtends - als de personificatie van spiritualiteit en in deze vorm helpt Hecate filosofen en wetenschappers,' leidt ze de zielen 'van mensen uit het koninkrijk van de doden naar licht en liefde. Zo verbindt Hecate twee werelden: de levenden en de doden. Ze is tegelijkertijd duisternis en licht.
Ze is duisternis en tegelijkertijd de maangodin, dicht bij Selene. Hecate kan worden beschouwd als een nachtelijke analogie van Artemis, ze is ook een jager, maar haar jacht is een donkere nachtelijke jacht tussen de doden, graven en geesten van de onderwereld, ze snelt omringd door een troep helse honden en heksen. Hecate staat ook dicht bij Demeter - de levenskracht van de aarde.
De Romeinen identificeerden Hecate met hun godin Trivia - "de godin van de drie wegen", die, net als haar Griekse analogie, drie hoofden en drie lichamen had.
In werkelijkheid is Hecate niet donker, niet zwart en vertegenwoordigt hij niet de krachten van kwaad en duisternis. Hecate verpersoonlijkt het proces, de elementaire kracht van vernietiging ter wille van de schepping, de kracht van vernieuwing door de dood.
Patrones van de wereld van de doden, ze vergezelde de zielen van de doden naar een nieuwe plek en droeg bij aan hun wedergeboorte. Ze hielp ook de levenden en gaf initiatie tijdens rituelen. Haar kracht is grenzeloos, ze is onverschrokken en staat erom bekend de weg te wijzen.
Hecate werd afgebeeld met objecten die verwijzen naar haar beroep, bijvoorbeeld:
Promotie video:
• Sleutel als verantwoordelijk voor het binnenkomen en verlaten
• Gesel als het blootstellen van menselijke ondeugden
• Torch als vertegenwoordiger van de onderwereld
• Dagger als de godin van wraakzucht en boosaardigheid
Hecate had talrijke gevolgen in de persoon van helse honden uit de wereld van dode en rusteloze zielen. Haar heilige dieren zijn slangen- en uilenhonden, die de zielen van de doden vertegenwoordigen. In de aardse wereld kunnen alleen honden de godin zien. Ze voelen scherp wanneer ze nadert en beginnen dit actief te melden door te blaffen.
Alle zwarte honden worden beschouwd als toegewijd aan de godin, in de oudheid werden ze geofferd en de ziel van de hond vulde haar spookachtige gevolg aan, de meeste moderne priesteressen vermijden dit. Tijdens het ritueel is het horen van een hond blaffen of het zien van een zwarte hond een heel goed teken.
Godin Hecate - Vrijheidsbeeld
Volgens sommige geleerden is het Amerikaanse Vrijheidsbeeld de godin Hecate en niet iemand anders. Het beroemde monument heeft de klassieke attributen van een godin: een kroon met spikes en een fakkel omhoog. En het boek in de hand van het beeld geeft aan dat Hecate ook de godin van de wijsheid is.
In de oudheid werden afbeeldingen van Hecate op het kruispunt van drie wegen geplaatst. In de Romeinse tijd heette Hecate Trivia ("drie gezichten"). Er waren tempels ter ere van slechts één van de hypostases van Hecate, omdat het moeilijk is voor een gewoon persoon om de drie-eenheid van een god in het algemeen te beseffen.
In een latere tijd werd Hecate beschouwd als de vrouwelijke belichaming van duivelse krachten en was hij tegen de christelijke drie-eenheid. Hecate werd aanbeden door aanhangers van satanische sekten, zwarte honden werden aan haar geofferd, zwarte kaarsen of smeulende fakkels aan zwarte handvatten werden aangestoken. Ze rookten wierook - bilzekruid, ernstige maagdenpalm, vaak vermengd met het bloed van het slachtoffer. De tijd voor de rituelen van Hecate is het eerste en derde uur na middernacht, bij voorkeur de eerste twee en laatste twee dagen van de maan. De plaats van het ritueel is het kruispunt van verlaten of verlaten wegen of paden, hopen stenen, eilanden in de moerassen.
Incubi en succubi
In de demonologie werden Hecate's naaste assistenten beschouwd als incubi en succubi.
Incubus - nachtdemonen, die een mannelijk voorkomen aannemen (van het Latijnse incubare - "liggen op"); succubi - demonen die een vrouwelijke vorm aannemen (van het Latijnse succubare - "onder liggen").
Onderzoekers uit verschillende tijdperken hebben verschillende meningen over de aard van het uiterlijk van succubi en incubi. Vroege demonologen geloofden dat ze een soort droomdemonen waren, echte wezens van een andere, parallelle wereld. Er is geen ruimte en tijd in ons begrip. Maar het is mogelijk dat die wereld op een bepaald niveau onze, fysieke wereld kruist, en dit geeft de buitenaardse entiteiten een kans om ons leven en onszelf te verkennen.
• Ontmoetingen met succubi en incubi - vandaag:
Ufoloog G. Belimov, die in Volzhsky woont, vertelt over een van dergelijke gevallen. Eens kwam de moeder van een 34-jarige vrouw naar hem toe. Ze maakte zich zorgen dat haar dochter ondanks haar jeugd al vier keer getrouwd was geweest.
Ze geloofde dat het persoonlijke leven van haar dochter niet klopte omdat een wezen haar bezocht en seksueel contact met haar had. De eerste ontmoeting van de dochter met een incubus vond plaats toen het meisje 17 werd en mannen in haar leven begonnen te verschijnen.
De jonge vrouw zei dat ze het 's nachts koud had, stappen hoorde en voelde dat er iemand naast haar lag. Bovendien stond hij, in welke houding ze ook lag, altijd van achteren op, omdat ze de demon niet kon zien. Omdat de slachtoffers van de incubus altijd in een roes vervallen, was er geen manier om je om te draaien en naar de wellust te kijken:
“Ik heb ooit zijn hand gezien toen hij hem voor me neerlegde. Een gewone mannenhand, dun haar is duidelijk zichtbaar, de hand is koel. Ik probeerde me om te draaien, maar hij drukte op mijn schouder, waardoor ik niet kon kijken. En hij haalde zijn hand weg. Geslachtsgemeenschap vindt altijd alleen plaats in de positie van achteren. Je kunt het gewicht van een normale grote man voelen. Je zou alles aan een droom kunnen wijten, maar ze hoorde duidelijk het kraken van het bed, zijn ademhaling en andere bijbehorende geluiden.
Opgemerkt moet worden dat de demon niet verscheen in de aanwezigheid van haar echtgenoot. Hij verschijnt alleen als de vrouw alleen is. Bovendien eindigde geslachtsgemeenschap altijd met een orgasme, dat ze kreeg wanneer ze dat wilde. De vrouw merkte op dat de sensaties veel scherper zijn dan bij een gewone man. Ze suggereert dat haar huwelijken uiteenvielen doordat ze onbewust partners vergeleek.
Bovendien werden haar relaties met mannen beëindigd vanwege vreemde overmachtsituaties die zich bij haar partners voordeden. Nu problemen met werk, dan verhuizen, dan ziekte, dan arrestatie, dan alcohol. Er was altijd iets nieuws, maar het gebeurde echter te natuurlijk om voor een ongeval te worden aangezien.
Op verzoek van Belimov probeerde ze met de gast te praten, maar de dialoog werkte niet. Toen de vrouw hem aanhoudend de vraag begon te stellen: “Waarom kom je?”, Vertrok de demon en keerde pas een paar dagen later terug, en had enige tijd geen seksueel contact met haar. Ze merkte op dat, hoewel ze voelt dat zijn lichaam koud is, het geen ongemak veroorzaakt.
Ze voelde het zaad van de partner niet. Nadat hij weg is, valt ze onmiddellijk in een diepe slaap. Desalniettemin voelde de vrouw zich na elke nacht van liefde zwak en slaperig. De demon verscheen spontaan, kon meerdere keren per week verschijnen, en het gebeurde dat maar één keer per maand, dat wil zeggen dat het initiatief exclusief van hem kwam. Maar hij verscheen nooit op de "kritieke dagen".
• Beschrijving van het nachtbezoek aan de incubus is beschikbaar in de "Gouden Legende" door Jacob Voraginsky: wanneer St. Edmund, na lange nachtstudies, 'viel plotseling in slaap, terwijl hij vergat een kruis te sluiten en na te denken over het lijden van onze Heer, de duivel leunde op hem, en zo hard dat hij niet met één hand een kruis kon slaan en niet wist wat hij moest doen, maar door de genade van God., herinnerde hij zich zijn gezegende Passie, en toen verloor de vijand al zijn kracht en viel van hem af "(Life of St. Edmund).
Er waren ideeën over de extreme agressiviteit van de incubi (zo beweert Thoma van Cantempre dat de incubi vrouwen zelfs tijdens de biechtstoel aanvallen; volgens Luther is de favoriete plek van de incubus-hinderlaag water, waar ze in de vorm van waterdieren copuleren met hun slachtoffers en zwanger worden) en over de dodelijke de gevaren om ermee om te gaan.
• De Engelse monnik Thomas Valsingham vertelt (1440) dat een meisje stierf drie dagen nadat 'de duivel haar had ontheiligd', aan een vreselijke ziekte die haar lichaam deed opzwellen als een ton; Caesar van Heisterbach vertelt over vrouwen, van wie de een met haar leven betaalde voor een duivelskus, en de ander - alleen maar omdat ze de hand schudde van een onzichtbare incubus (Dialogue about Miracles, 164).
Incubi hebben een ongebruikelijke fysieke aard: hun geslachtsdelen werden afgebeeld als gevorkt of slangachtig. Volgens Gottfried van Monmouth (twaalfde eeuw) bewoond door incubi "tussen de maan en onze aarde". Uit de verbinding tussen heksen en incubus malefici worden "monsters" geboren; het kind van een zekere Angela de la Barthes had de kop van een wolf en de staart van een slang.
Veel buitengewone persoonlijkheden uit de middeleeuwen en de renaissance werden beschouwd als de nakomelingen van incubi en gewone vrouwen. De auteurs van "The Hammer of the Witches" Sprenger en Institoris legden dit als volgt uit: kinderen geboren uit demonen zijn vaak sterker en beter dan gewone kinderen: dit komt door het feit dat "demonen de kracht van het gegoten zaad kunnen kennen", de meest gunstige tijd voor geslachtsgemeenschap kiezen en de meest geschikte tijd kiezen vrouw. Maar op deze manier worden meestal schurken geboren, zij het uitstekende.
• De beroemde "Robert the Devil", hertog van Normandië, vader van Willem de Veroveraar, beroemd om zijn ongelooflijke wreedheid, werd beschouwd als het product van een demon en de hertogin van Normandië. De 15e-eeuwse Engelse roman Sir Gowther kan worden beschouwd als een variatie op het verhaal over Robert the Devil. De jonge vrouw heeft een band met een demon die haar verscheen onder een hazelaarstruik in de gedaante van een "nobele heer"; hij waarschuwt zijn slachtoffer zelf dat het door hem verwekte kind wild en wreed zal zijn, en het kind toont in feite een woeste aard vanaf de geboorte: hij zuigt de borsten van al zijn verpleegsters leeg, zodat negen kindermeisjes in negen maanden sterven. Als volwassene pleegt hij veel gruweldaden, bijvoorbeeld door nonnen in de kerk te verbranden.
• Wat de succubus betreft, zij, in een verleidelijke vrouwelijke gedaante, verleidden vaak de heilige kluizenaars. De Engelse kluizenaar Richard Rollie (XIV eeuw) beschreef zelf een bezoek aan de succubus: op een avond kwam "een heel mooie vrouw die ik eerder had gezien en die heel veel van me hield met de edelste liefde" naar zijn bed; Rollie, die bang was dat ze hem zou laten zondigen, stond klaar om uit bed te springen, een kruis te slaan en de zegeningen van de Heilige Drie-eenheid voor hen beiden te vragen, maar ze hield hem zo stevig vast dat hij niet kon bewegen of spreken. Rollie besefte dat de nachtbezoeker 'geen vrouw was, maar een duivel in de gedaante van een vrouw', zei hij bij zichzelf: 'O Jezus, hoe kostbaar is je bloed!' En met zijn vinger maakte hij het kruisteken op zijn borst: de demon verdween onmiddellijk.
• De verbinding met de succubus kan tientallen jaren duren. Zo bekende de tovenaar-priester Benoit Byrne, verbrand op 80-jarige leeftijd, dat hij 40 jaar had geleefd met een demon genaamd Hermione; tegelijkertijd bleef de demon onzichtbaar voor degenen om hem heen (J. Baudin. "Over de demonenmanie van heksen").
• Incubi en succubi zien er vaak uit als een dode. In het verhaal verteld in de XIII eeuw. Walter Mep, zijn overleden vrouw, die onlangs door hem werd begraven, keerde terug naar een zekere ridder; ze nodigde hem uit om bij hem te blijven tot hij een vloek uitspreekt. De ridder leefde verscheidene jaren gelukkig met de vleesgeworden duivel, en de succubus baarde hem zelfs kinderen, maar op een dag sprak de ridder in vergetelheid een fatale vloek uit en de demon verdween.
• In een verhaal verteld door een Poolse auteur uit de 17e eeuw. Adrian Regenvols (vond plaats in 1597 in Vilna), een zekere jonge man (Zakhariya), die een weigering in haar hand had gekregen van de ouders van zijn geliefde meisje (Bietka), raakte in melancholie en wurgde zichzelf, maar na een tijdje verscheen hij aan zijn geliefde met de woorden: kwam om mijn belofte na te komen en met je te trouwen. Biette was het daarmee eens, ondanks het feit dat ze perfect begreep met wie ze te maken had. Er vond een formeel huwelijk plaats, maar zonder getuigen: alle familieleden van Bietka wisten immers dat Zakhariya was overleden …
J. Delumaud
