In 1875 verscheen een anoniem artikel met de titel "Monk Abel the Foreteller" in het tijdschrift "Russian Starina". Hierna kwam dit merkwaardige historische personage in het gezelschap van allerlei soorten waarzeggers en waarzeggers, en de belangstelling voor zijn mysterieuze erfgoed is zelfs vandaag de dag niet verdwenen.
De profetieën van de mysterieuze monnik
Aangenomen wordt dat dit "redactioneel" materiaal was dat werd gepresenteerd door journalist en schrijver Mikhail Ivanovich Semevsky (1832-1892).
Het is merkwaardig dat de moderne opwinding rond monastieke waarzeggerij ook wordt aangewakkerd door de "mysterieuze" verdwijning van de "Semevsky-documenten", die in het algemeen een literaire mystificatie suggereren. Mikhail Ivanovich presenteert bijvoorbeeld een buitengewoon merkwaardige autobiografie van Vasily Vasiliev, geschreven in de derde persoon - "Het leven en lijden van vader en monnik Abel." Dit document doet meer denken aan de stilering van monastieke kronieken.
Daarop volgend leren we dat de negentienjarige Vasily, nadat hij het ouderlijk gezin had verlaten, op reis ging naar 'zuidelijke en westelijke en vervolgens oostelijke landen'. Zijn omzwervingen duurden bijna een decennium en stopten toen hij "eindelijk, nadat hij in het meest noordelijke land was gekomen, naar het Valaam-klooster verhuisde". Dit is hoe de monnik Adam verscheen.
Daar, op een eiland in het midden van het Ladogameer, ver van de wereld, overwon de nieuw geslagen novice alle verleidingen van de ‘duistere geesten’ en kreeg hij ‘de hoogste gunst’. Uit het verwarde, en op sommige plaatsen eenvoudigweg onbegrijpelijke verhaal, kan men alleen maar concluderen dat de monnik, die half in zwijm was gedreven door voortdurend 'het vlees te temmen', zich voorstelde dat hij een 'goddelijke waarzegger' was.
Volgens hem nam de 'profetische gave' van de monnik de vorm aan van fluisterende stemmen. Dus beweerde hij dat hij eens tijdens een gebed "naar de hemel werd opgenomen", waar engelen hem enkele boeken voorlas. In zijn latere profetieën verwees Abel altijd naar de "goddelijke openbaring" die hij uit deze boeken ontving. Later verduidelijkte hij dat hij de stemmen van verschillende engelen hoort, van wie er één het ene boek leest, het andere het tweede, en de derde beveelt wat te doen. In de moderne psychiatrie zou dit een geval van klassieke schizofrenie worden genoemd …
Promotie video:
Catherine de Grote
Uit het "Leven …" leren we dat Adam, geleid door "engelenstemmen", spoedig Bileam verliet en in negen jaar "vele landen en steden rondging met de prediking van het woord van God." Ten slotte ging hij, geleid door stemmen, het Wolga-klooster van Nicholas the Wonderworker bij Kostroma binnen en werd Abel. De abt van het klooster gaf Vasily gehoorzaamheid: "om naar de kerk te gaan en te eten, en erin te zingen en te lezen, en ondertussen boeken te schrijven en samen te stellen en samen te stellen." De stemmen in het hoofd van de monnik hielden niet op en al snel 'dicteerden' ze het eerste 'boek, wijs en wijs'. Dit "verschrikkelijk angstaanjagende" manuscript bevatte ook enkele vage profetieën over de regerende keizerin Catharina II. Moderne vertolkers van Abels werk bewijzen dat de monnik voorspelde hoe en wanneer de grote heerser van Rusland zou sterven.
In Sint-Petersburg bereikten geruchten over een vreemde monnik Catherine zelf, die, naar verluidt te hebben vernomen van de voorspelling van haar eigen dood, Abel levenslang in de vesting Shlisselburg opgesloten had "tot de dood van haar buik".
Hierbij moet worden opgemerkt dat in de documenten die door Semevsky worden geciteerd, niet de minste indicatie is van de datum van het overlijden van Catharina II. Waarom wordt de hoofdvraag van het onderzoek zo minachtend in stilte gepasseerd? Er kan maar één antwoord zijn: er bestond gewoon geen specifieke profetie met de dagen en uren van de dood van de keizerin!
Waarover schreef de monnik nog meer in zijn boeken, en waarvoor werd hij in feite gestraft? Alles blijkt elementair eenvoudig te zijn, en op de vraag: "Hoe durf je in je boek te zeggen, hoe zou de derde keizer van zijn vrouw vallen?" - de monnik antwoordde nederig: "Dit is waarom ik schreef dat het in de Apocalyps staat, en ik bedoel de dood van de omverwerping van de troon, van waaruit hij werd omvergeworpen vanwege zijn onrechtvaardige daden, waarover ik in de kindertijd hoorde …" Dat wil zeggen, we hebben het niet over mythische profetieën, maar over ongeoorloofde herinneringen aan de omverwerping van Peter III als gevolg van de coup van het paleis van de wacht in 1762 onder leiding van Catherine.
Alles is dus duidelijk: een poging, zelfs een mentale, door waarzeggerij over het leven van de keizerin is één ding, maar laster (zo werd elke vermelding van een paleiscoupon waargenomen) is totaal anders. En monnik Abel bevond zich "door koninklijke genade" in een eenzame cel van het fort Shlisselburg.
Op 5 november 1796 vonden de hofdames van de keizerin haar bewusteloos op de grond in haar vertrekken … Catherine werd getroffen door een slag. Ze stierf de volgende dag, 6 november 1796, volgens de legende, volledig in overeenstemming met de profetie van Abel.
Van mysterie naar mysterie
Op 6 november besteeg de zoon van Catherine, keizer Paul I, de troon. De geschriften van Abel interesseerden Paul en de monnik werd onmiddellijk naar hem toe gebracht. De keizer begreep na de allereerste woorden van Abel dat hij een heilige dwaas was, en vroeg volgens een lange traditie om zegeningen voor zichzelf en zijn huis … Toen vroeg Paulus naar zijn lot van de "waarzegger", maar de stemmen waren stil en Vasily kon ondanks de toekomst niets begrijpelijks voorspellen. de tragische dood van de heerser.
De keizer gaf de voorkeur aan de voormalige monnik, die geen verschrikkingen voor hem voorspelde. Paulus gaf opdracht om Abel naar de Alexander Nevsky Lavra te sturen met het herstel van zijn monastieke rang. Na slechts een jaar in de Lavra te hebben gewoond, verhuisde de waarzegger opnieuw naar het Valaam-klooster. Daar begon hij het volgende profetische boek te schrijven.
Al snel kwam het manuscript naar het hoofd van de geheime kamer, generaal Makarov. Toen hij zijn inhoud aan de keizer vertelde, gaf hij onmiddellijk bevel Abel van Bileam af te halen en hem op te sluiten in een fort … Wat veroorzaakte de ongenade van Paulus? En wat zou Abel kunnen schrijven?
Hier moeten we niet vergeten dat de toekomstige keizer opgroeide als een zeer nerveus en bijgelovig kind dat in profetische dromen en voortekenen geloofde. Daarom is het gemakkelijk om de mystieke halo voor te stellen die de boeken van Abel in de ogen van Paulus omringde. In de vage geschriften van de monnik zag hij enkele vreselijke tekenen van een tragische toekomst.
Ondertussen kwam 12 maart 1801. Keizer Paul werd gedood door samenzweerders, en zijn oudste zoon Alexander I kwam op de troon.
Deze keer bleef de waarzegger een jaar en twee maanden vrij, nadat hij zijn derde boek had weten te schrijven. De inhoud is onbekend, maar vermoedelijk was er een voorspelling dat Moskou door vijanden zou worden ingenomen en verbrand … Het blijkt dat hij ergens rond de eeuwwisseling van 1803 gebeurtenissen voorspelde die pas 10 jaar later in het echte leven plaatsvonden! Ik moet zeggen dat het feit van Abels voorspelling van de invasie van Napoleon en het platbranden van Moskou lang voor de invasie van het Franse leger, door geen enkele gezaghebbende historicus wordt bevestigd, noch in de literatuur van die tijd.
De laatste levensprofetieën van Abel bevatten twee fascinerende historische geheimen, alsof ze anticiperen op de gevangenschap van Abel in het Verlosser-Euthymius-klooster.
We hebben het over de dood in november 1825 in Taganrog van keizer Alexander I en de daaropvolgende gebeurtenissen die verband houden met de persoonlijkheid van de Siberische ouderling Fjodor Kuzmich. Hier wordt Abel de verwachte profetie toegeschreven over het "leven na de dood" van de keizer "als verzoening voor de zonde van deelname aan de koningsmoord van zijn vader, keizer Paulus." De tweede profetie is de voorspelling van de Decembrist-opstand in 1825.
In werkelijkheid zou de voorspelling van dergelijke gebeurtenissen natuurlijk heel goed kunnen dienen als voorwendsel voor de levenslange gevangenschap van de heilige dwaas. Maar wat zegt de historische wetenschap hierover? De persoonlijkheid van de Siberische ouderling Fyodor Kuzmich is lange tijd niet vergeleken met het beeld van de keizer Alexander die vertrok om verzoening te doen voor de zonden. Antropologische, grafologische en zelfs psychologische onderzoeken ontkennen immers categorisch de realiteit van deze versie.
De bezwaren tegen de voorspelling van de opstand van 1825 zijn niet minder significant. Hier benadrukken alle historische kronieken en ooggetuigenverslagen unaniem het samenvallen van willekeurige omstandigheden die als een complete verrassing voor de autoriteiten kwamen. Hoe kan dit worden vergeleken met bekende profetieën, letterlijk tot op een uur nauwkeurig?
Revolution en Nicholas the Bloody
Het verhaal over het testament van de monnik Abel ziet er nog fantastischer uit. Naar verluidt was er een kleine zaal in het Gatchina-paleis van keizer Paul, waar een afgesloten en verzegelde kist met ingewikkelde versieringen op een voetstuk stond. Het was voorgeschreven om het te openen toen de 100ste verjaardag van de dood van Paul I.
Op 12 maart 1901 viel het lot om de kist te openen in handen van Nicolaas II. Samen met zijn vrouw Alexandra Feodorovna vertrok hij opgewekt naar Gatchina. Het koninklijk paar keerde terug in diepe droefheid en bedachtzaamheid. Daarna begon de keizer de fatale datum voor hem en de hele koninklijke dynastie te noemen: 1918.
Ook hier past het echte verhaal niet bij de latere legendes, en dit wordt bevestigd door het gezaghebbende onderzoek van de schrijver Mark Aldanov. Ondanks een diep vertrouwen in het bestaan van waarzeggers, slaagde Aldanov er nooit in om een enkele betrouwbare profetie te vinden over de ineenstorting van het Russische rijk.
Bestond Vasily Vasiliev dus en had hij een profetische gave? Er is geen enkele vermelding van de "waarzegger monnik Abel" in de historische literatuur van die tijd, in de memoires van tijdgenoten of in andere documenten. Bovendien noemt de legende over de monnik de belangrijkste kazematten van het rijk, maar in hun archieven is noch Vasily Vasilyev noch Abel aanwezig. Alle hedendaagse publicaties zijn gebaseerd op een artikel uit 1875 in het tijdschrift Russkaya Starina, toegeschreven aan redacteur Semevsky. Alle onderzoeken naar de profetieën van Abel verschenen veel later dan de voorspelde gebeurtenissen, wat heel typerend is voor andere "waarzeggers". Historici geloven dat de meeste van Abels "voorspellingen" werden gedaan in de jaren 1920 in emigratiekringen in Parijs en Harbin. Toen begonnen de teksten zich actief aan te vullen in de "ongecensureerde" jaren 90 van de vorige eeuw, die tot op heden voortduurt.
Tijdschrift: Geheimen van de 20e eeuw №24. Auteur: Oleg Fay
