Laten we nog eens kijken naar de tempel van Seti I in Abydos en de objecten die de goden in hun handen houden in de scènes die op de muren zijn afgebeeld, nader bekijken.
Historici gebruiken gewoonlijk de term "attribuut van God" om naar deze objecten te verwijzen, waarbij deze objecten voor het grootste deel worden teruggebracht tot bepaalde symbolen die geen praktische toepassing hebben. Maar zo'n interpretatie is geschikt voor fictieve goden, maar we hebben het over de realiteit van deze goden. Bijgevolg kunnen hun "attributen" ook een volledig praktisch functioneel doel hebben. Dit wordt bijvoorbeeld bevestigd door het beeld in handen van Thoth van zulke "attributen" als een papyrusrol of een meetlat - heel gewone voorwerpen met begrijpelijke praktische toepassing.
Wat zou dan een rechthoekig object kunnen betekenen met twee ronde knoppen die aan de gebalde hand van God hangen aan zoiets als een koord of draad?.. Volgens historici is dit een oude inktpot. En naar mijn mening lijkt het erg op een vereenvoudigde afbeelding van een afstandsbediening of een communicatieapparaat zoals een mobiele telefoon of walkietalkie …
"Afstandsbediening" in de handen van God.
Er zijn ook andere grappige afbeeldingen. Maar het meest mysterieuze en meest voorkomende object in de handen van de goden in de tempel van Seti I is een bepaalde 'scepter', waarvoor egyptologen de term 'was' gebruiken. Het moet alleen meteen worden opgemerkt dat de term "was" ook een veel korter object aanduidt dan de "scepter", maar in veel opzichten vergelijkbaar qua uiterlijk.
Dit is wat je kunt lezen over de Was:
“De scepter van de yas is samengesteld uit een verticaal deel dat zich aan het onderste uiteinde splitst en daarboven een dwarse schuine sectie, vaak in de vorm van een dierenkop, misschien een fantastische. Het onderste deel toont de poten van het dier en het lange middelste komt overeen met het lichaam of de nek, zoals een giraffe. Alleen de "kop" van de scepter, die lijkt op de kop van de dierenset, heeft een gedetailleerde zoömorfische studie, maar de betekenis van deze associatie is niet duidelijk."
In feite is dit waar met betrekking tot de "korte wasa" (om zo te zeggen) en alleen die "scepters" waar ze in een duidelijk vereenvoudigde vorm worden afgebeeld. Deze oversimplificatie en verwarring van onderzoekers vermengde duidelijk twee totaal verschillende objecten.
Promotie video:
De "scepter" afgebeeld in de handen van de goden op de muren van de tempel van Seti I is veel gecompliceerder. In het onderste gedeelte is het een duidelijk holle buis met een "vork met twee tanden" die eruit komt (die zogenaamde "dierenpoten"). Deze "vork" wordt ofwel volledig teruggetrokken in de 'scepter', of gedeeltelijk of volledig daaruit uitgestrekt weergegeven. Dit verschil in de positie van de "plug" geeft duidelijk een soort van functionaliteit aan.
In het bovenste gedeelte eindigt de "staf" met een haakvormige vertakking, die wordt beschouwd als de bovenkant van de "wasa". In de afbeeldingen in de tempel van Seti I wordt een of meer "was" toegevoegd aan het bovenste deel van de "wasa" in verschillende hoeveelheden en combinaties, evenals objecten genaamd "ankh" (het zogenaamde "Egyptische kruis", waarin de bovenste "stok" is vervangen door "Ring") en "jed" (verdikte cilinder met dwarse "nozzles").
De scepter is defect.
Door verschillende afbeeldingen in de tempel van Seti I te vergelijken, kan men de aandacht vestigen op het feit dat de "was", "ankh" en "jed" op de "scepter" zowel in de "gevouwen" als "ongevouwen" toestand kunnen zijn. Bovendien worden ze in "uitgebreide" vorm precies weergegeven wanneer het beeld duidelijk de interactie van God met iemand anders (mens of een andere god) weergeeft. En in feite is het heel goed mogelijk om niet zozeer te praten over de 'gevouwen' of 'uitgevouwen' toestand van het bovenste deel van de 'scepter', maar over zijn 'werkende' en 'niet-werkende' stand - vooral als we bedenken dat het onderste deel van de 'scepter' kan ook in een andere staat zijn.
Over het algemeen blijkt dat de 'scepter' niet een puur symbolisch 'attribuut' was, maar een nogal hightech apparaat met goed gedefinieerde functionaliteit en aanvullende 'wasas', 'ankhs' en 'Jedi' (in verschillende hun combinaties) werden gebruikt wanneer het nodig was om het effect van de "scepter" te veranderen of te versterken.
De werkende staat van de "scepter".
Dit type "scepter" domineert hier. Maar er zijn ook andere afbeeldingen. Het is mogelijk dat sommige goden niet hadden gestandaardiseerd, maar hun eigen, individuele 'scepters'. Dus in een tekening van Horus is de "scepter" veel breder dan normaal en heeft hij een schijnbaar gestructureerde dikte. De bovenkant van zijn "scepter" is gebogen, en naast de standaard "ankh" en "jed" (in werkende staat) hangt er nog een extra element aan.
"Scepter" Horus.
En de "academicus" onder de goden - de god Thoth, te oordelen naar de beelden in de tempel van Seti I, gebruikte verschillende scepters. Er zijn hier foto's van hem met het standaardmodel. Maar er is ook een afbeelding waarop hij de meest exotische "scepter" vasthoudt van alle modellen die hij tegenkwam. De "scepter" is afgebeeld in de vorm van twee lange lotusstelen, waarop zich bovenaan twee cobra's in de kronen van boven- en onder-Egypte bevinden.
Deze twee cobra's suggereren het idee van een verband tussen de functionaliteit van Thoth's "scepter" en de mogelijkheden van de Ureus (zie eerder). Helaas is de Egyptische mythologie hier echter verrassend stil en geeft ze geen hints, zoals bij de Uraeus en de "Grote Menat" van de godin Hathor, over de functies van "scepters". En in dit geval moet u op zoek naar een andere informatiebron.
Scepter Thoth.
Twee cobra's op de "scepter" van Thoth suggereren de mogelijkheid om naar het Oude Testament te gaan, waar een aflevering is over de transformatie van Mozes 'staf in een slang en weer terug. Of hier echt een verband is, is niet helemaal duidelijk. Maar de staf van Mozes verdient op zichzelf de aandacht.
A. Sklyarov
