Het is de gewoonte om de seksuele revolutie te tellen sinds het midden van de jaren 60, toen de hippiebeweging (seks, drugs en rock-n-roll) in het Westen opkwam. In feite is de "rebellie van sensualiteit" (Lenins term) echter lange tijd een van de fundamenten van de staat in de USSR geweest. Je zou zelfs kunnen zeggen een pijler van het land van het zegevierende socialisme.
Maar laten we eens kijken wat er toen in het Westen gebeurde.
Nieuwe mode, korte kapsels, blote vrouwenbenen en een wijdverbreide passie voor sport zorgen voor een verhit debat in de samenleving. De pers publiceert verschillende standpunten over wat er gebeurt. Vrouwenbladen laten verschillende standpunten zien over zo'n ingrijpende verandering. Zelfs de meest verlichte mensen zijn soms verontwaardigd en spreken buitengewoon negatief.
De president van een universiteit in Florida verklaart bijvoorbeeld boos dat korte rokken en jurken het product zijn van de duivel en zijn volgelingen. Veel medische tijdschriften stellen gezaghebbend dat hobby's voor sport, fitness en modieus dansen vrouwen tot onvruchtbaarheid kunnen leiden.
Flapperrs (van de Engelse flapper - "klepper", "vliegenmepper", "degene die klapt"). In de jaren twintig was dit de naam die werd gegeven aan een nieuwe generatie jonge vrouwen in het Westen. Ze droegen korte rokjes, knipten moedig hun haar, luisterden naar jazz en toonden openlijk hun minachting voor wat 'goed gedrag' werd genoemd. Tegen de achtergrond van respectabele leden van de samenleving leken de flapper girls vulgair en arrogant. Ze droegen inderdaad lichte make-up, gaven geen alcohol op, beoefenden vrije liefde, rookten, reden in auto's en vertrappelden allerlei sociale en seksuele normen.
In 1920 werd de term gebruikt als aanduiding voor een hele generatie en als symbool van een bepaalde levenspositie. In zijn lezing waarin hij getuigde van de overvloed aan jonge vrouwen die mannen verloren in de oorlog, bekritiseerde dr. Murray Leslie het 'sociale type vlinder … frivool, half gekleed, wild gedragen, onverantwoordelijk en ongedisciplineerd, waarvoor dansen, een nieuwe hoed en een man met een privéauto duurder zijn dan het lot. eigen land.
Promotie video:
In de Sovjetrepubliek begonnen vanaf het begin van de jaren twintig verhitte discussies over de plaats van de liefde in de nieuwe Sovjetmaatschappij - bijna alle vooraanstaande partijleiders, Komsomol-leden, studenten en werkende jongeren waren erbij betrokken. Een actieve deelnemer aan deze discussies was A. M. Kollontai - een revolutionair, een lid van de bolsjewistische regering, een aanhanger van het marxisme en feminisme uit overtuiging. In 1923 publiceerde ze in het tijdschrift "Molodaya gvardiya" een "Brief aan de werkende jeugd" onder de titel "Weg naar de gevleugelde Eros!"
Sensualiteit en seksualiteit”werden lang voor de revolutie besproken op bolsjewistische partijcongressen. En niet alleen werden besproken. Op het IIIe congres van de RSDLP kreeg Leon Trotski zelfs de opdracht om een nieuwe theorie over genderverhoudingen te ontwikkelen in het geval van een bolsjewistische overwinning. En Vladimir Lenin zelf schreef in 1904 dat "de emancipatie van de geest van sensualiteit, de energie die niet gericht is op pseudo-familiewaarden, zal helpen om deze klont over de overwinning van het socialisme weg te gooien."
Duitse psycholoog W. Reich in zijn werk "Sexual Revolution" (1934, eerste editie) citeert een fragment uit de correspondentie tussen Trotski en Lenin (1911) over dit onderwerp. Dit is wat Trotski schrijft: “Ongetwijfeld is seksuele onderdrukking het belangrijkste middel om de mens tot slaaf te maken. Zolang een dergelijke onderdrukking bestaat, kan er geen sprake zijn van echte vrijheid. Het gezin heeft als burgerlijke instelling haar nut volledig overleefd. We moeten hier meer over praten met de arbeiders … "Lenin antwoordde hem:" … En niet alleen de familie. Alle verboden met betrekking tot seksualiteit moeten worden opgeheven … We hebben veel te leren van de suffragisten: zelfs het verbod op liefde voor hetzelfde geslacht moet worden opgeheven."
De ontwikkeling van de bolsjewieken op het gebied van seks had resultaten: met de overwinning van de revolutie in 1917 was het mogelijk om moedig en vooral snel de theorie in praktijk te brengen.
Ga zo door, kameraden
Veel van de bepalingen van de bolsjewieken op het gebied van 'seksuele wetgeving' zien er zelfs vandaag de dag superliberaal uit. Dus, kort na de beroemde decreten "Over vrede" en "Over land", Lenins decreten (19 december 1917) "Over de afschaffing van het huwelijk" en "Over de afschaffing van de straf voor homoseksualiteit" (de laatste - als onderdeel van het decreet "Over het burgerlijk huwelijk, over kinderen en over het aangaan van akten van burgerlijke staat "). In het bijzonder voorzagen beide decreten een vrouw van "volledig materiaal, evenals seksuele zelfbeschikking", en introduceerden "het recht van de vrouw op vrije keuze van naam en woonplaats". Volgens deze decreten kan "seksuele unie" (de tweede naam is "huwelijksverbintenis") zowel gemakkelijk worden gesloten als gemakkelijk worden ontbonden.
In 1919 verklaarde Batkis, de directeur van het Instituut voor Sociale Hygiëne, tevreden: “Het huwelijk en de ontbinding ervan zijn uitsluitend een privéaangelegenheid geworden … Het is ook met voldoening te zien dat het aantal seksuele perversies (perversies), of het nu gaat om verkrachting, seksueel misbruik, enz., Als gevolg van emancipatie moraal is sterk verminderd. " Het was in die tijd dat de theorie van de liefde als "over een glas dronken water" verscheen.
De emancipatie van de moraal is zo ver gegaan dat het al over de hele wereld voor verrassingen heeft gezorgd. Zo vroeg de schrijver Herbert Wells, die destijds het revolutionaire Moskou bezocht, zich later af hoe simpel het was met seks in het land van het zegevierende socialisme, te simpel.
Het relatiemodel voorgesteld door A. M. Kollontai, was grotendeels utopisch, omdat week af van de realiteit van het dagelijks leven en de sfeer van de jaren 20. De revolutionair ingestelde jeugd werd meegesleept door de "theorie van een glas water", die complexe liefdesrelaties tussen een man en een vrouw ontkent als "burgerlijke conventie". De “glas water theorie” riep de volgende instincten op: volgens haar zouden de burgers van de vernieuwde wereld seks moeten hebben met dezelfde eenvoud en natuurlijkheid als om hun dorst te lessen.
De centrale pers staat vol met veelvoorkomende verhalen: “Studenten kijken met een scheve blik naar die Komsomol-leden die weigeren om geslachtsgemeenschap met hen te hebben. Ze beschouwen hen als kleinburgerlijke retrograds die zich niet kunnen bevrijden van achterhaalde vooroordelen. Het idee heerst onder studenten dat niet alleen onthouding, maar ook moederschap als een burgerlijke ideologie moet worden behandeld …”(Pravda, 7 mei 1925). “De man van mijn vriend heeft me gevraagd de nacht bij hem door te brengen, aangezien zijn vrouw ziek is en hem vanavond niet kan bevredigen. Toen ik weigerde, noemde hij me een domme burger die niet in staat was om al de grootsheid van de communistische doctrine te bevatten …”(Pravda, 7 mei 1925).
Zelfs adolescenten werden getroffen door de proletarische sekshervorming. Ze hoefden het niet twee keer te herhalen … De voorbeeldige GPU-werkcommune voor daklozen in Bolsjevo, opgericht in 1924 op persoonlijk bevel van Dzerzjinski, bracht de methoden van nieuwe seksuele opvoeding in praktijk. Er woonden ongeveer duizend jeugdige delinquenten van 12 tot 18 jaar, van wie ongeveer 300 meisjes. Gemeenschapsopvoeders verwelkomden “gezamenlijke seksuele ervaringen”, meisjes en jongens woonden in gemeenschappelijke barakken. In een van de rapporten over deze commune stond geschreven: “Seksuele omgang ontwikkelt zich onder volledig nieuwe omstandigheden. Verzekeren tegen het wisselen van partner of het aangaan van een nieuwe relatie blijkt niet mogelijk. Maar samenwonen leidt de leerlingen af van illegale handelingen en een slecht humeur. " Alexandra Kollontai schreef met weinig verborgen trots:"De geschiedenis heeft nog nooit zo'n diversiteit aan huwelijksrelaties gekend: een onverbrekelijk huwelijk met een stabiel gezin en een passerende vrije band in de buurt, geheim overspel in het huwelijk en open samenwonen van een meisje met haar minnaar, een paarhuwelijken, een driedelig huwelijk en zelfs een complexe vorm van vierhuwelijk."
De Chubarov-affaire werd een schoolvoorbeeld van de losbandigheid van de Sovjetjongeren in de jaren twintig. Het nieuws van de groepsverkrachting van een meisje, waaraan Komsomol-leden en zelfs één kandidaat voor de toetreding tot de CPSU (b) deelnamen, verspreidde zich door het hele land in Chubarovsky Lane in St. Petersburg. De daders werden berecht en naar Solovki gestuurd. Tijdens het proces werd echter duidelijk dat jongeren helemaal niet begrijpen wat hun fout is. "Denk maar aan, verwend met een vrouw, het is ongezien!" - zo beantwoordde een van de veroordeelden de vraag van de rechter waarom hij niet eens probeerde zijn misdaad te verbergen.
De pers schreef toen dat dergelijke verhalen elke dag in de straten van de stad plaatsvinden, en ik moet zeggen dat ze niet loog. Volgens de statistieken die door A. Bunge worden aangehaald in zijn artikel "Het huwelijk en de status van de vrouw", gepubliceerd in Berlijn in 1931, groeide het aantal verkrachtingen in de jaren twintig voortdurend. Voeg daarbij de mislukte strijd tegen prostitutie en de catastrofale verspreiding van seksueel overdraagbare aandoeningen tegen de achtergrond van algemeen medisch analfabetisme. Als de Sovjetregering in 1920 de kunstmatige zwangerschapsafbreking niet had gelegaliseerd, zou het vierde item op de lijst het enorme sterftecijfer door clandestiene abortussen zijn geweest.
Culturologen beweren dat in de jaren twintig het type en beeld dat later de "alleenstaande moeder" zou worden genoemd, zich begonnen te vormen op huiselijke grond. Toen was een grap in zwang: vrijheid en gelijkheid (volgens de formule van de Grote Franse Revolutie) in de Sovjetrepubliek worden niet voortgezet door broederschap, maar door moederschap. In veel gevallen was vaderschap uitgesloten.
Het gelanceerde proces begon bang te worden in zijn reikwijdte; en het zag er niet erg belangrijk uit. 'Hoewel', schreef Lenin, 'ik de minst sombere asceet ben, maar voor mij lijkt het zogenaamde nieuwe seksleven een soort goed burgerlijk huis van tolerantie te zijn.' Clara Zetkin citeert hem droevig in haar dagboek: “Deze theorie van een“glas water”maakte onze jonge mensen woedend en woedend. Ze werd de boosaardige rots van veel jongens en meisjes. Haar aanhangers beweren dat dit een marxistische theorie is. Bedankt voor zo'n marxisme. " En de slinger zwaaide in de andere richting. In 1924 publiceerde A. Zalkind "12 seksuele geboden van het revolutionaire proletariaat". Het is een gedragscode die is ontworpen om de golf van populaire seksuele vrijheid te stroomlijnen en te temmen.
MANDAAT
De drager hiervan, kameraad Karaseev, krijgt het recht om in de stad Yekaterinodar 10 zielen van meisjes in de leeftijd van 16 tot 20 jaar te socialiseren op wie kameraad Karaseev wijst. Opperbevelhebber Ivaschev.
Het moet gezegd worden dat de autoriteiten een dergelijke seksuele roofoverval niet aanmoedigden; ze bestraften voor het openlijk gebruik van hun officiële positie in de volle omvang van de revolutionaire tijd. In reactie op klachten van Simbirsk over de gedwongen nationalisatie van vrouwen, telegrafeerde Lenin bijvoorbeeld: “Controleer onmiddellijk, als het wordt bevestigd, arresteer de daders, de schurken moeten streng en snel worden gestraft en de hele bevolking moet op de hoogte worden gebracht. Draaduitvoering”. 1919, V. I. Lenin en de Cheka
Samen een vriendelijke familie
Maar zelfs zonder misbruik was de situatie ronduit ongebruikelijk: geen enkele macht kon zich op zoiets beroemen. Meestal volgt de staat het gezinsmodel: het is stabieler, handiger voor het heffen van belastingen, het afdwingen van consumptie, enz. Kruidig amusement is te allen tijde geliefd - van de ongebreidelde losbandigheid van Rome tijdens het verval tot de Franse monarchie met zijn eindeloze favorieten en favorieten. Maar het was niet voor iedereen weggelegd en het was niet openbaar. En hier bleek Rusland echt de hele planeet voor te zijn. Komsomol-gemeenten werden in die tijd gemeengoed. In zo'n Zweeds-proletarisch gezin leefden vrijwillig 10-12 mensen, die een gezamenlijk huishouden en seksleven leidden. “Scheiding in permanente intieme paren was niet toegestaan: ongehoorzame communards kregen deze eretitel niet. De geboorte van kinderen werd niet aangemoedigdomdat hun opvoeding jonge communards zou kunnen afleiden van het opbouwen van een mooie toekomst. Als het kind toch werd geboren, werd het naar een kostschool gestuurd. Geleidelijk verspreidde de seksuele gemeenschap zich over alle grote steden van het land”(psycholoog B. Besht). Zelfs adolescenten werden getroffen door de proletarische sekshervorming. Ze hoefden het niet twee keer te herhalen …
Een voorbeeldige GPU-werkgemeenschap voor daklozen in Bolsjevo, opgericht in 1924 op persoonlijk bevel van Dzerzjinski, bracht de methoden van nieuwe seksuele voorlichting in praktijk. Er woonden ongeveer duizend jeugdige delinquenten van 12 tot 18 jaar, van wie ongeveer 300 meisjes. Gemeenschapsopvoeders verwelkomden “gezamenlijke seksuele ervaringen”, meisjes en jongens woonden in gemeenschappelijke barakken. In een van de rapporten over deze commune stond geschreven: “Seksuele omgang ontwikkelt zich onder volledig nieuwe omstandigheden. Verzekeren tegen het wisselen van partner of het aangaan van een nieuwe relatie blijkt niet mogelijk. Maar samenwonen leidt de leerlingen af van illegale handelingen en een slecht humeur. Alexandra Kollontai schreef met slecht verborgen trots: “De geschiedenis heeft nog nooit zo'n diversiteit aan huwelijksrelaties gekend:onafscheidelijk huwelijk met een stabiel gezin en een voorbijgaande vrije relatie in de buurt, geheim overspel in het huwelijk en open samenwonen van een meisje met haar minnaar, een paarhuwelijk, een driedelig huwelijk en zelfs een complexe vorm van een vierdelig huwelijk”.
Luisterde - beslist
Dit beleid was opzettelijk en het standpunt werd al lang voor de revolutie uitgewerkt. Zelfs Engels schreef dat onder het socialisme de gezinseconomie een onderdeel van sociale arbeid moest worden, en dat de zorg voor kinderen en hun opvoeding een openbare aangelegenheid moest worden. In dit opzicht zal het gezin gewoon uitsterven. In 1913 publiceerde Kollontai een programmatisch artikel "New Woman" (als ik dit artikel vind, zal ik het later publiceren). De nieuwe revolutionaire vrouw moest onafhankelijk zijn, niet van haar echtgenoot of ouders, om een volwaardig lid van de samenleving te zijn. Om dit te doen, moet je onnodige emoties kwijtraken, jaloezie opgeven, de vrijheid van een man respecteren en zijn recht om een seksuele partner te kiezen. "Slogans als:" Vrouwen, wees bevriend met de minnaars van je man "of" Een goede vrouw kiest zelf een geschikte geliefde voor haar man, en de man beveelt zijn kameraden aan bij zijn vrouw "werden gemeengoed (E. Lavlinskaya. Herinneringen. M., 1968). Het artikel wees er ook op dat kinderen die in vrije liefde geboren worden, moeten worden verzorgd door de staat van het zegevierende proletariaat. Om ervoor te zorgen dat hun aantal nog steeds redelijk was, werd abortus in 1920 gelegaliseerd.
En dronk het meteen
De ideologie werd voorgesteld door de "nieuwe vrouw" Alexandra Kollontai in haar theorie van het "glas water". De theorie ontkende liefde en reduceerde de relatie tussen mannen en vrouwen tot een seksuele behoefte, die bevrediging zou moeten vinden zonder enige "conventies", zo simpel als het lessen van dorst. Seks hebben is net zo eenvoudig als het drinken van een glas water. De samenleving reageerde snel, vooral jonge mensen. “We zien de invloed op sommige gedichten en ander onzin dat dichters en andere schriftgeleerden schreven dat liefde een versiering van het persoonlijke leven is, en geen naakte reproductie, dat het moet zijn als een helder boeket bloemen en andere kale plekken. Ondertussen is er geen liefde, maar er is een fysiologisch fenomeen van de natuur, en de tederheid van kalfsvlees heeft er absoluut niets mee te maken. " (Lunacharsky "Over het dagelijks leven", 1927) In 1925met de hulp van de Volkscommissaris van Volksgezondheid Semashko verschijnt in Moskou een nudistenvereniging "Weg met schaamte". De deelnemers vechtend tegen schaamte als een burgerlijk vooroordeel, gingen naakt. Vrouwen lieten zichzelf alleen schoenen en handtassen toe voor documenten. Proletarische nudisten gingen niet alleen de straat op, maar probeerden te leven zoals gewoonlijk: ze gingen naakt aan het werk en rustten uit. Dus liepen ze naakt op straat, gemeenschappelijke gezinnen werden gemeengoed, overal werd de proletarische passie bevredigd, de wet erkende meervoudig ouderschap: als een moeder met meerdere mannen tegelijk leefde, zou de rechtbank elk van hen kunnen verplichten alimentatie te betalen. Dus liepen ze naakt op straat, gemeenschappelijke gezinnen werden gemeengoed, overal werd de proletarische passie bevredigd, de wet erkende meervoudig ouderschap: als een moeder met meerdere mannen tegelijk leefde, zou de rechtbank elk van hen kunnen verplichten alimentatie te betalen. Dus liepen ze naakt op straat, gemeenschappelijke gezinnen werden gemeengoed, overal werd de proletarische passie bevredigd, de wet erkende meervoudig ouderschap: als een moeder met meerdere mannen tegelijk leefde, zou de rechtbank elk van hen kunnen verplichten alimentatie te betalen.
Genoeg perversiteiten
In 1926 werd de vrolijke vereniging “Weg met schaamte” uiteengedreven: “… jongens, toeschouwers volgden massaal voor de aanhangers van deze naakte orde. Toen ontving de politie van Moskou instructies - en de naakte figuren van vrouwen en mannen verdwenen uit de straten van Moskou. " (Uit de memoires van de schrijver Shalamov). De stomme film "The Third Meshchanskaya (Love Three)" in 1927 - over het leven van twee mannen en een vrouw, gebaseerd op echte gebeurtenissen, begint nogal bravoure, in de geest van de theorie van een glas water, en eindigt eerder met een afkeurende toon. In 1929 werd het genre van Sovjetnaakt in fotografie en schilderkunst “gesloten”. Dit zijn de eerste vormen van repressie: de ene fotograaf zit in de gevangenis "wegens het verspreiden van pornografie", de andere wordt verbannen, enigszins beroofd van het recht op professionele activiteit. Controle werd strenger, vrijheden versmald. Dit was niet alleen een ideologische wilskrachtige beslissing, het eenvoudige gezond verstand leidde hiertoe. Het was duidelijkdat het grote experiment was mislukt; het proces keerde zich tegen zichzelf. In 1934 werden opnieuw strafrechtelijke straffen voor homoseksualiteit ingevoerd. In 1936 werd abortus verboden. De staat nam de controle over de ongebonden burgers over.
En wat er van kwam
Culturele grenzen werden steeds minder doorlatend en wat later het "IJzeren Gordijn" zou worden genoemd, viel al. En de wereld eromheen, die voorheen simpelweg geen revolutionaire ideeën deelde, was uiteindelijk niet opgewassen tegen de seksuele experimenten van de bolsjewieken. Amerika, dat in 1929 in de Grote Depressie was terechtgekomen, kwam in 1933-1934 net weer op de been. Ze was niet in seks - noch haar eigen, noch overzee. Het oude Europa leefde als voorheen en sliep met iedereen, zonder haar gewoontes te veranderen. Maar het fascisme rijpte in zijn centrum. In Duitsland moedigden de nationaal-socialisten het genre van heroïsche naaktheid aan, met foto's van gespierde Ariërs die een speer werpen en vanaf een horizontale balk de lucht in vliegen. In 1936 werd de film "Olympia" van Leni Riefenstahl uitgebracht - een hymne aan het lichaam, opgeroepen om een nieuwe toekomst op te bouwen. Maar Arische naaktheid betekende niet toegeeflijkheid. Als Rusland zijn revolutionaire sekshervorming begon door het oude te verwerpen,toen was de Arische superman naakt volgens het plan. Aan het begin van de Tweede Wereldoorlog waren de seksuele vrijheden eindelijk voorbij.
In 1944 werd in de USSR een decreet aangenomen over de noodzaak om huwelijken te registreren en de procedure voor echtscheiding was ingewikkeld, er werden commissies opgericht waarvoor de reden daarvoor moest worden uitgelegd. Op het grondgebied van Rusland werd lange tijd vastgesteld wat later de beroemde formulering kreeg "er is geen seks in de USSR." En in Europa, een beetje verwijderd van de Tweede Wereldoorlog, wilden mensen leven en genieten. De oorlog heeft aangetoond dat het onmogelijk is om vleselijke geneugten uit te stellen - de mens is sterfelijk en plotseling sterfelijk. In de jaren 50 kwam de seksuele revolutie; Dankzij betaalbare anticonceptie kon seks gewoon leuk zijn, niet het begin van een reeks zware verplichtingen. Zoals altijd bereikte de Europese ervaring na ongeveer tien jaar Rusland. De Chroesjtsjov-dooi liet de riem een beetje los: de rokken werden korter, de kleuren helderder, echtscheiding betekende niet altijd een carrière-ondergangen films vertelden zonder veel veroordeling verhalen over de geboorte van onwettige kinderen. Op dat moment woedde de hippiebeweging al in de Verenigde Staten. Kinderen van bloemen, die hun "Make love, not war" verkondigden, beperkten zich niet in het uiten van gevoelens.
Soms in het openbaar. Naïef, ze wisten niet dat Rusland veertig jaar geleden genoeg van al deze communes had gespeeld met talloze geliefden en gewone kinderen, gezinnen met een oneven aantal mensen en ideologisch gemakkelijke seks. Zo'n palm is een twijfelachtige reden voor trots. Maar op de een of andere manier maakt dit deel uit van het verhaal. Vandaag mogen we misschien blij zijn dat we niet in 1920 hoefden te leven om vrouwen van het Bureau of Free Love op bestelling te krijgen. Het valt nog te bezien welke zal worden uitgegeven. En om te weigeren, zoals u zich herinnert, was het onmogelijk.
Interessant feit
De verjaardag van het decreet "Over de afschaffing van het huwelijk" werd gekenmerkt door een processie van lesbiennes. Lenin reageerde verheugd op dit nieuws: "Ga zo door, kameraden!"
De oorspronkelijke Sovjet-‘naakte’ waren zeker niet hun naaktheid. Historisch gezien waren ze "in the stream". Het was in de jaren 1920 dat het nudisme zich over de hele wereld begon te verspreiden en samenlevingen van tegenstanders van kleding verschenen in veel Europese landen, evenals in de VS, Canada en Nieuw-Zeeland. Maar overzeese nudisten wilden alleen gezondheid en eenheid met de natuur, terwijl de Sovjet-nudisten hun naaktheid politiek rechtvaardigden.
Hier is hoe hij een van de Moskou (zoals ze nu zouden zeggen) aandelen van de samenleving beschrijft "Weg met schaamte!" Duitse journalist H. Knickerborger: De "Shameless" marcheerde, stopte op het plein, en een van de meest luidruchtige van hen sprak de menigte toe met een verhitte toespraak. Schaamte, zei hij, is de ergste plaag die is geërfd van het tsaristische tijdperk. Wie, vroeg hij, leed niet aan een gevoel van bescheidenheid? Wie kromp niet in angst toen hij zijn lichaam blootstelde aan de incidentele blik van het publiek? Wij, riep hij, hebben dit gevoel in ons vernietigd! Kijk naar ons, riep hij, en zie vrije mannen en vrouwen, echte proletariërs, die de ketenen van symbolen van burgerlijke vooroordelen hebben losgelaten. Op dat moment riep een groep boze, volledig geklede jongemannen: "Dwaas!" viel de bijeenkomst aan en verspreidde deze."
Na de opwinding te hebben ingezien die wordt veroorzaakt door 'schaamteloze' mensen in de straten van de stad, heeft Volkscommissaris van Volksgezondheid Semashko een diplomatieke conclusie getrokken: de zon, lucht en water zijn onze beste vrienden, maar niet in de stoffige stadsstraten. Hier, zeggen ze, is de luchttemperatuur niet geschikt, en de bacteriën zijn boven het dak … Dus als je je ondergoed wilt uitdoen, - aan de rand, achter een struik, aan de oever van de rivier - ben je welkom. En laat de trams en bioscopen aankleden. Overtreders krijgen een boete.
Dus werd officieel vastgesteld dat het marxisme nooit naakt kan zijn. De nudistenbeweging, die in de jaren dertig een echte bloei doormaakte over de hele wereld, verdorde in de Sovjetrepubliek.
Ik moet zeggen dat deze hele seksuele revolutie, evenals de mode, alleen hoofdsteden en grote steden trof. Maar dit betekent niet dat er geen seks was in de provincie.
De verdere beslissing van de "seksuele kwestie" was moeilijk, maar logisch. In de jaren dertig begon in dit gebied, net als in elk ander, het "vastdraaien van de schroeven". In 1934 verschijnt er een artikel over sodomie in het wetboek van strafrecht. In 1935 werd een verbod op commerciële erotiek uitgevaardigd. In 1936 werd een abortusverbod afgekondigd en werd de vrijheid van echtscheiding beperkt. Tegelijkertijd stopt de productie van voorbehoedsmiddelen bijna volledig. Het aantal clandestiene abortussen neemt toe.
Het tijdperk van flappers loopt ten einde in Amerika. Ondanks zijn populariteit overleefde de flapper-levensstijl de crash van Wall Street en de daaropvolgende Grote Depressie niet. Vrolijkheid en hedonisme pasten niet bij de economische moeilijkheden van de jaren dertig.
Van zonsopgang tot zonsondergang
Zo noemde de Duitse psycholoog Wilhelm Reich zijn artikel, gewijd aan de inperking van de seksuele revolutie in de USSR.
Inderdaad, met de opkomst van Stalin aan het einde van de jaren twintig, liep de seksuele revolutie op niets uit. Zoals gewoonlijk werd Lenins autoriteit gebruikt om dit te rechtvaardigen. Steeds vaker beginnen ze te citeren uit een gesprek tussen Lenin en Clara Zetkin: "Hoewel ik het allerminst een asceet ben, lijkt het zogenaamde" nieuwe seksleven "van jonge mensen - en vaak volwassenen - nogal vaak burgerlijk, lijkt het een soort burgerlijk huis van verdraagzaamheid."
De industrialisatie begon te eisen dat het individu zijn energie niet aan seksueel amusement besteedde, maar aan het opbouwen van het communisme. De ‘losbandigheid van de moraal’ werd officieel veroordeeld. De publieke opinie begon weer te neigen naar het idee dat 'het gezin de eenheid van de samenleving is', en de basis van orde is monogamie.
De Sovjetwetgeving bleef niet achter bij de publieke opinie. Met de goedkeuring van de stalinistische grondwet verloor het decreet "Over de afschaffing van het huwelijk" zijn kracht. In 1934 werd abortus verboden, in maart van hetzelfde jaar ondertekende Kalinin een wet die seksuele omgang tussen mannen verbiedt en bestraft. Daarna begonnen massale arrestaties van homoseksuelen in grote steden van de USSR.
De seksuele voorlichting onder jongeren werd stopgezet en het wetenschappelijke werk over dit onderwerp werd beperkt. Er kwam een tijd in de USSR dat elke burger trots kon verklaren: "Er is geen seks in ons land …"