De Veda's zeggen dat je allereerst moet begrijpen wat er vrome en zondige activiteiten zijn, evenals activiteiten die het grootste voordeel opleveren, en je moet je concentreren op de laatste.
Nu horen veel mensen het woord "karma", maar niet iedereen kent de betekenis ervan. Dit concept, ontleend aan de oude Vedische filosofie, is de afgelopen jaren doorgedrongen tot verschillende gebieden van ons leven: de pers, computerspellen, alledaagse gesprekken en zelfs winkels. Tot voor kort was het mogelijk om berichten te zien waarin, op een schertsende manier, hen werd gevraagd te liken met de inscriptie "+1 aan karma." In feite is dit woord een huishoudelijke uitdrukking geworden om een goede daad aan te moedigen. Op de forums wordt het gebruikt als een concept dat lijkt op reputatie, en iemand introduceert het als betaalmiddel in computerspellen.
Wat is karma? Vertaald uit het Sanskriet betekent dit woord actie, namelijk oorzaak-gevolg-relatie. Als we ons tot de Schrift wenden, kunnen we daar uitdrukkingen vinden die we allemaal kennen en die ook de essentie van karma beschrijven.
Bijvoorbeeld in de brief van de heilige apostel Paulus aan de Galaten: “Laat u niet misleiden: God laat niet met zich spotten. Wat iemand zaait, dat zal hij ook oogsten: wie uit het vlees in zijn vlees zaait, zal verderf oogsten, maar wie uit de Geest in de Geest zaait, zal het eeuwige leven oogsten”(Gal. 6: 7-8). Of het volgende voorbeeld uit het evangelie van Matteüs: “Oordeel niet, opdat u niet geoordeeld wordt, want met welk oordeel u oordeelt, zult u geoordeeld worden; en met welke maat je meet, zal ook voor jou gemeten worden '(Matt. 7: 1–2).
Ondanks het feit dat het concept van karma de laatste tijd heel gewoon is, kunnen maar weinig mensen zeggen wat erachter zit. Als je het oppervlakkig begrijpt, lijkt het erop dat dit een soort onvermijdelijkheid of lijden is. Iedereen die deze kwestie meer in detail wil begrijpen, ontdekt voor zichzelf een universele sleutel om alle gebeurtenissen in zijn leven te begrijpen. Voor zo iemand begint plotseling het besef dat alles wat er om hem heen gebeurt, een reeks vakkundig geconstrueerde en geplande afleveringen is.
Geleidelijk aan begint iemand te begrijpen dat zaken als kanker en verkeersongevallen niet zomaar gebeuren. Alles heeft zijn eigen behoefte. Maar degenen die de wetten van karma niet bestuderen, hebben de neiging zich over te geven aan verdriet en betreuren dat er op zulke momenten geen gerechtigheid in deze wereld is. Zo iemand begrijpt oprecht niet waarom dit hem overkwam, waarvoor hij zoveel leed ontving. En dit is echt moeilijk te begrijpen zonder rekening te houden met het idee van reïncarnatie.
Volgens de Vedische filosofie leven we niet één leven, maar een oneindig aantal. Als we in verschillende lichamen vallen, doen we zowel goede als slechte daden. Ze worden allemaal in een soort databank in het subtiele lichaam gedeponeerd, waarin alle informatie over ons wordt opgeslagen. Dus, acties uit vorige levens dicteren onze volgende geboorte, gezin, ouders, karakter, bekwaamheden, rijkdom, enz. Elk vorig leven programmeert onze volgende. Het blijkt dat onze toekomst afhangt van hoe we nu leven.
Als je de wet van karma analyseert, moet je allereerst begrijpen dat er voor elke actie een consequentie is. Wat we ook doen, er zal zeker een antwoord zijn. Omdat we van nature actief zijn en beïnvloed worden door de hoedanigheden van de materiële natuur, kunnen we niet lui blijven. Elke seconde van ons leven voeren we een aantal acties uit, en dit legt op zijn beurt een bepaalde afdruk op onze toekomst in de vorm van iets dat zich kan manifesteren in dit lot of in de volgende levens.
Promotie video:
Als een man, voordat hij zijn vrouw en kinderen verliet, wist van zijn lijden in de toekomst, denk je dan dat hij het zou doen of niet? Als hij wist dat hij in zijn volgende leven zou worden geboren als een kind dat door zijn vader in de steek zou worden gelaten en dat al het lijden van het leven zonder vader zou lijden, zou hij waarschijnlijk nauwelijks tot zo'n daad hebben besloten.
Ons probleem is dat we onwetend zijn. En zelfs het feit dat we al vele jaren naar lezingen luisteren en aan onszelf werken, garandeert ons niet dat we niet in de valstrikken van onze eigen illusies zullen trappen. Door op de een of andere manier te handelen, roepen we het Universum op om op onze daad te reageren. Of het antwoord goed of slecht is, is geheel aan ons.
Een van de eigenschappen van karma is dus de onomkeerbaarheid ervan. We kunnen een actie kiezen, maar we kunnen niet de gevolgen ervan kiezen. We kunnen ook niet stoppen met wat er daarna zal gebeuren. We kunnen niet zeggen dat we van gedachten zijn veranderd toen we de trekker van het pistool al hadden overgehaald. Daarom moeten we, als we iets ondernemen, de moed verzamelen om te accepteren wat er daarna komt.
Vaak tonen ze in de criminele kroniek criminelen die zijn gearresteerd voor kleine diefstal of hooliganisme. Ze worden vastgehouden omdat ze een telefoon hebben gestolen of iemand hebben proberen te beroven. Hun probleem ligt in het feit dat het kortstondige verlangen naar winst hen ertoe brengt dergelijke daden te plegen, en dat ze in real time moeten betalen. Als ze op het moment van de aanval zouden nadenken over wat de gevolgen zouden kunnen zijn, zou hun leven niet zo verwrongen zijn.
Laten we nog een voorbeeld geven, dat iedereen wel kent. Wanneer een jongen en een meisje trouwen, zweren ze elkaar in liefde en trouw. Het lijkt erop dat dit al een deel van de traditie is geworden, dus de pasgetrouwden hechten misschien niet veel belang aan deze ceremonie. Op het moment van de eed worden de mechanismen van karma echter geactiveerd. Daarom, wanneer problemen in het gezinsleven beginnen, en ze zullen zich zeker voordoen, zullen de echtgenoten keer op keer moeten antwoorden op de beslissing die ze ooit hebben genomen. Daarom mag het huwelijk niet worden gesloten als een grap of voor iemands zelfbevestiging. Dit is een zeer ernstige beslissing die even ernstige gevolgen heeft, niet alleen voor man en vrouw, maar ook voor hun kinderen.
Door op deze manier te redeneren, begrijpt iemand dat zijn hele leven uit daden is geweven. Daarom moet u zorgvuldig bestuderen welke acties kunnen en moeten worden uitgevoerd en wat niet. Daarom zullen we verder drie soorten karma bespreken, die ons een idee zullen geven van hoe we correct moeten leven en waarin we kunnen investeren.
1. Punya-karma - handelingen die in goedheid worden verricht, ten behoeve van alle wezens, hebben een constructief karakter. Het resultaat van deze acties is godsvrucht.
2. Vikarma - destructieve, zondige daden. Lijden is het resultaat. Door vikarma uit te voeren, gaat een persoon in tegen zijn eigen natuur en tegen de aard van andere levende wezens. Hij wil alleen voor zichzelf handelen, vanuit zijn eigen egoïstische doelen.
3. Akarma - vrome activiteiten gericht op het dienen van mensen en God. Het brengt noch vroomheid, noch lijden. Dit is wat de Schrift actie in inactiviteit noemt.
Wat is beter om te doen: punya-karma of akarma? Op het eerste gezicht lijkt het erop dat punya karma, omdat daarvoor, volgens de wet, een persoon aangename vruchten zou moeten ontvangen. Wijzen geloven echter dat het beter is om akarma te doen. Waarom? U gaf bijvoorbeeld 100 roebel aan een persoon om voor uzelf een uitkering te krijgen, bijvoorbeeld om uw lot te verlichten. Volgens de wet van karma moet je opnieuw in deze wereld geboren worden om dit geld te krijgen.
Als iemand echter begrijpt dat oneindige geboorte in de materiële wereld slecht is, probeert hij hiervoor geen vruchtbare grond te creëren. Daarom weten mensen die de waarheid hebben gekend dat het beter is om niet opnieuw in deze wereld te verschijnen, maar om bevrijding te ontvangen. Daarom doen ze akarma, een activiteit die hen noch geluk noch lijden brengt.
Opgemerkt moet worden dat de fijne kneepjes van karma onmogelijk te begrijpen zijn. De Schriften leren dat zelfs wijzen in de war kunnen raken over wat actie is en wat inactiviteit is. Daarom moet men niet te veel nadenken over hoe karma werkt, hoe ik in een vorig leven leefde, waar ik in het volgende zal zijn, enz. het hoogste goed, en focus op het laatste. Dit is het belangrijkste dat u moet begrijpen bij het bestuderen van de wet van karma.
In de Bhagavad-gita wordt gezegd: “De fijne kneepjes van het handelen zijn erg moeilijk te begrijpen. Daarom moet men goed weten wat een handeling is, wat een verboden handeling is en wat een passiviteit is”(4.17).
De waarheid is dat een persoon zich anders kan gedragen dan hij zou moeten volgens zijn lot. In tegenstelling tot dieren hebben we altijd de keuze hoe we ons gedragen: vroom of zondig. En vrijheid is niet geleid te worden door je verlangens, maar om geleid te worden door de rede.
Laten we opnieuw naar de Bhagavad-gita gaan: “Daarom moet je op basis van de geschriften begrijpen wat je plicht is, wat je wel en niet kunt doen. Na alle voorschriften te hebben bestudeerd, dient men zo te handelen dat men geleidelijk aan perfectie bereikt”(16.24).
Daarom moeten we, als we slechte daden willen doen, proberen op het platform van de geest te blijven. Dus als we de juiste vector hebben, zullen we geleidelijk het vermogen verwerven om af te komen van het verlangen om zondige activiteiten te plegen.
De Veda's leggen uit dat als we ernaar streven spirituele smaak te ontwikkelen, we geleidelijk zullen voelen dat die duizend keer sterker en aangenamer is dan zondig. Nadat we een spirituele smaak hebben gekregen, zullen we in staat zijn om onze acties te beheersen, onze activiteiten te richten op de dienst van God (akarma), en zo bevrijding te verkrijgen van de materiële wereld.