Schilderij door A. Fantalov. "Vuurslang".
De verzamelaar en onderzoeker van de Russische folklore Ivan Petrovitsj Sacharov (1807-1863), die drie delen van Legends of the Russian People over het gezinsleven van hun voorouders publiceerde, schreef: “Iedereen in Rusland weet wat een wonder een vurige slang is. Iedereen weet waarom hij vliegt en waar hij vliegt, maar niemand durft er hardop over te praten. De vurige slang is niet zijn broer, hij kent geen genade: een zekere dood door één slag. En wat te verwachten van boze geesten! Het lijkt erop dat hij niet naar de rode maagden hoeft te vliegen, maar de dorpelingen weten waarom hij vliegt, en ze zeggen dat als de vurige slang verliefd wordt op het meisje, zijn zoetheid voor altijd ongeneeslijk is. Niemand verbindt zich ertoe om zo'n lieverd te berispen of te ontmoedigen …"
De transformatie van een vurige slang in een man is volgens Sacharov als volgt: “Iedereen ziet hoe een vurige slang door de lucht vliegt en brandt met onblusbaar vuur, maar niet iedereen weet dat hij, zodra hij in de schoorsteen afdaalt, zich in een hut zal bevinden als een jonge man van onuitsprekelijke kracht. Zonder lief te hebben, zul je verliefd worden, zonder lof, zul je loven, zeggen de oude vrouwen, wanneer een meisje van zo'n jonge man jaloers is. Hij weet hoe hij de ziel van een rood meisje moet bederven met groeten, de slechterik. Hij, de vernietiger, zal de jonge jeugd in verrukking brengen met zijn spraak. Hij zal meedogenloos spelen met een ijverig meisjesachtig hart, hij zal smelten, een barbaar, zijn lippen zijn scharlakenrood van honing en suiker. Van zijn kussen brandt het rode meisje met een blozende dageraad, van zijn groeten bloeit het rode meisje met een rode zon! De dorpelingen zagen vaak die hutten waar vurige slangen vliegen, en verdenken vrouwen van vleselijk samenleven met een demon.
Maar mensen merkten nog iets anders op - de gevolgen van zondige relaties met de ondoden, toen vrouwen zwanger werden van dergelijke omgang en zelfs een onbekende baarden …
Dit is wat IP Sacharov hierover schrijft: “Hij droogt, hij doet het rode meisje verkillen tot loomheid. Uit die onreine kracht wordt een niet-kattenkind in het meisje geboren (onrein, duivels, satanisch, waardeloos - volgens het woordenboek van Vladimir Dahl). Van melancholie, van de breuk, breekt het hart van de vader en moeder, dat werd geboren in het geesteskind van het rode meisje. Ze zweren, ze schelden het geesteskind dat geen kat is met een grote eed: hij zal niet leven in deze wereld, hij zal niet zijn als een mens! Hij zou een eeuw lang branden in uitbundig teer, in een onblusbaar vuur! Met die eed verdwijnt dat gezworen geesteskind, zonder porie zonder tijd, uit de baarmoeder. En hij, de vervloekte, wordt door de onreine weggevoerd naar de verre landen, naar het dertigste koninkrijk. En zelfs daar wordt het gezworen geesteskind in precies zeven weken Kikimora genoemd. Woont, kweekt Kikimora met een tovenaar in de stenen bergen …"
Nu, achteraf gezien, weten wij, ufologen-onderzoekers, al dat sommige van de uitheemse soorten landvrouwen gebruiken als draagmoeder of een soort couveuse en na ongeveer drie maanden wordt het embryo uit de baarmoeder van de vrouw verwijderd, zodat de teelt in speciale laboratoria kan worden voortgezet. met het creëren van alle noodzakelijke fysiologische voorwaarden voor groei. Maar nu weten we iets. Van ooggetuigen, van doktoren, volgens hypnose, volgens echografische gegevens … Maar om ongeveer hetzelfde te lezen in de getuigenissen van onze voorouders … Zo'n feit suggereert moeilijke gedachten. En de samenzweringen en geloften hadden er hoogstwaarschijnlijk niets mee te maken: dit is gewoon de technologie van het kweken van hybriden - ze worden, zoals nu duidelijk wordt, precies drie maanden oud op de wereld gebracht. _
Volgens de folklore werden soms "niet-kattenkinderen" met eigen ogen geboren. Ze waren zogenaamd met een groot hoofd en een dikke buik, lelijk, dom, ongezellig en verdwenen meestal ergens in het bos.
Herinneren die oude verhalen ons niet aan de situatie met de geboorte van een baby van Valia Solovey uit Kazachstan? Volgens de getuigenis van de vrouw tijdens de bevalling werd hij tenslotte "door buitenaardse wezens meegenomen", en de jonge vrouw herinnert zich niet eens onder welke omstandigheden het gebeurde.
In Russische nederzettingen werd ditzelfde fenomeen, naast de "vurige slang", vaak "maniak" genoemd. "De maniak vloog voorbij!" - zeiden de toenmalige boeren, terwijl ze een vuurbal zagen. "Dit is hoe de dorpelingen de vallende sterren noemen …" legt Sacharov uit. - Onze dorpelingen vertellen verschillende verhalen over de maniak. Sommigen zeggen dat Maniac altijd uit de lucht valt op de binnenplaats waar het meisje haar onschuld heeft verloren. Anderen beweren dat onreine geesten in zijn vorm vliegen en alleenstaande vrouwen bezoeken wanneer hun echtgenoten aan een lange reis naar hun werk beginnen. Dan zeggen ze bij het zien van de maniak: "Amen, brokkel af!" Weer anderen waren bang dat dit vervloekte mensen waren die ronddwaalden en dat ze van de ene plaats naar de andere zwierven totdat ze vergeven waren …"
Een andere beroemde Russische verzamelaar van sprookjes en legendes A. Afanasyev ging ook niet voorbij aan dit onderwerp. Hij schrijft: “De slang, zeggen de gewone mensen, vliegt door de lucht, vlam ademend; over de hem bekende hut verspreidt hij vonken en door de pijp verschijnt hij voor zijn uitverkoren vriend en verandert hij in een jonge man … Buitengewone kinderen zijn de vrucht van echtgenotes 'banden met slangen, en helden zijn tovenaars en kikimoren.'
Mijn collega in het onderzoek naar de afwijkende, Aleksej Konstantinovitsj Priyma, gelooft dat de legendarische vuurslangen niets meer zijn dan moderne UFO's, en dat de "rode kerel" een "vliegende schotel" -operator of een enlonaut is (11). In zijn boek "Encounters with Inhumans" haalt Priyma een verhaal aan dat door de inwoners van het dorp Peshkovo in de regio Chita aan de folklorist Zinovjev in de jaren zestig van de vorige twintigste eeuw werd verteld. Naar verluidt vloog een vurige vlieger naar hun dorpsgenoot Lydia, en trouwens, ze verzaakte dit feit niet, en daarvoor, tijdens de Tweede Wereldoorlog, bezocht hij ook een vrouw genaamd Pasha. De nieuwkomer verscheen aan haar in de gedaante van haar echtgenoot Yakov, die de nazi's was gaan bevechten.
Pasha was erg bang dat haar man zou sterven in de oorlog, elke dag dat ze huilde, werd vermoord voor haar man. En al snel, volgens lokale bewoners, begon de vlieger naar haar toe te vliegen. Lzheyakov verscheen alleen 's nachts. Hij ging naast Pasha liggen. en eiste vrouwelijke genegenheid.
Aanvankelijk was Pasha dolgelukkig met de terugkeer van haar man. Ze besloot dat hij was gedeserteerd en zich in de taiga had verstopt voor de autoriteiten. Maar toen vermoedde ze iets onaardigs. Eens streelde ze haar "man" over het hoofd en vond er veel grote bultjes op. Ze vertelde het haar zelfs aan Lzheyakov, maar hij zweeg. En de vrouw herinnerde zich de verhalen van haar plattelandsvrouwen dat ze de vluchten van een vurige slang boven het dorp zagen, en onlangs …
De gealarmeerde Pasja vertelde de vrouw van haar broer, Elizaveta Maksimovna, over alles. Ze stemde ermee in om de nacht in haar hut door te brengen om zeker te zijn van de realiteit van wat er gebeurde. En dus gingen beide vrouwen, nadat ze drie van Pasha's jonge kinderen in bed hadden gelegd, op het Russische fornuis zitten. Na enige tijd verlichtte een felle flits de hut en verscheen Lzheyakov voor de vrouwen. Zonder enige aandacht te schenken aan Lizaveta Maksimovna, begon de demon de vrouw van Jacob uit te schelden met de sterkste woorden: ze zeggen dat het onmogelijk was om iemand over zijn bezoeken aan haar te vertellen, hij waarschuwde er streng voor … Nadat hij was uitgegoten en opgezwollen, verdween de alien plotseling - smolt in het niets.
En de vrouwen hoorden een vreselijk gerommel in de hal … 's Morgens, zodra het ochtend werd, realiseerden ze zich dat ze niet uit de hut konden komen: de deur ging niet open. Ze lieten een kreet horen, Yakovs broer Ivan en andere buren kwamen aanrennen … En ze waren verbaasd: een enorme stapel brandhout, opgestapeld bij de hut onder een baldakijn, stond helemaal in de gang, tot aan de laatste boomstam … Dus het hele dorp hoorde over deze gebeurtenis, er waren veel getuigen van wat er gebeurde.
Lyudmila Lavrenyeva en Tatyana Shchepanskaya, kandidaat voor historische wetenschappen, medewerkers van de Moskouse Academie voor Etnografie van de Russische Academie van Wetenschappen (20), ondernamen hun eigen onderzoek naar de legendarische legendes over de vurige slang - de slang Zmeevich
Dit karakter van volksdemonologie, zo blijkt, is heel gebruikelijk in Russische dorpen van de Wolga-regio tot Polesye, evenals op andere plaatsen van het land, tot in Siberië. Ze zeggen dat deze ondoden binnenvliegen, vonken verspreiden, naar eenzame vrouwen die verlangen naar een echtgenoot of minnaar. Pelageya Mikhailovna, een inwoner van het Vyatka-dorp Vorobyova Gora, vertelde de folkloristische onderzoeker Tatyana Shchepanskaya dat ze zelf toekeek, toen ze in de winter de hut verliet, hoe 'vuur vliegt als een bundel, en plotseling brokkelt af, vonken wegvlogen … en een andere keer zag ik hetzelfde bij het dorsen brood.
Ooggetuigen getuigen meestal dat HET eruitziet als een schoof, bos, bezem, vuurbal of een slang met een staart van gouden vonken. In de regel zagen ze hem in een schoorsteen vliegen en om de een of andere reden waren het juist in de huizen waar alleenstaande vrouwen woonden die zonder echtgenoot werden achtergelaten (hij stierf, ging aan het werk, sloot zich aan bij het leger en verdween, zonder dat hij zich lang voelde). Het verhaal is hetzelfde op verschillende plaatsen: “En mensen zien hoe een vurige slang door de lucht vliegt - en recht de pijp in. En hij zal het huis binnengaan en verschijnen als een man, zoals die van haar man … Alsof hij de kamer binnengaat, knuffelt, kust een wachtende vrouw, met haar naar bed gaat, haar trakteert op peperkoek … Dergelijke bezoeken zouden, volgens de opvattingen, een tragische afloop kunnen hebben: een jonge Vyatka-jonge vrouw is een vurige gast, Ze zeggen dat hij haar naar het badhuis heeft gebracht en op een hete kachel heeft gezet, waarna ze stierf. Een ander verloor gewicht en verspilde lange tijd, verliet het huis, de kinderen renden door het dorp, haveloos en vies,bedelen bij anderen thuis. Na een tijdje brak er brand uit, en zijzelf brandde af in het huis. Om deze reden zorgden ze in sommige dorpen in de dorpen voor alleenstaande vrouwen en, als ze merkten dat er iets mis was, voerden ze een ritueel uit om de indringer weg te jagen.
Men merkte ook dat de vuurvliegers vooral actief waren tijdens de periode van Stalins repressie. De gearresteerde dorpsboeren kwamen om in de GULAG-kampen en lieten hun jonge vrouwen rouwen. "Ik had een schoonzus", zegt Pelageya Yakovlevna uit hetzelfde Vyatka-dorp. "Ze namen een boer van haar af - een trotskist, of zoiets, hebben ze hem gevonden?.. Maar ze verlangde: ze zou naar het hek gaan, daar zitten … Ze vroegen haar:" Waarom ben je daarheen gegaan? "En ze zegt:" Yakov kwam. Hij gaf me een hotel, crackers … “Ik begon langzaam gek te worden. Dan, - vervolgt de verteller, - zegt mijn man: "Het is niet Jacob die naar je toe komt, de lange (zo werd de duivel in die plaatsen genoemd vanwege zijn lange gestalte) gaat. Ze begonnen haar ervan te overtuigen niet door het hek te gaan. Ze bewaakten haar, ze lieten haar niet binnen …”Soms toonde deze gast zich te materieel voor een geest: hij at 's avonds pannenkoeken gebakken door de gastvrouw,'s Morgens na zijn bezoek zagen de buren blauwe plekken op haar arm. 'S Nachts joeg ze de kinderen bij zichzelf weg zodat ze apart sliepen, en de kinderen hoorden hun moeder' s nachts met iemand praten, lachend, fluisterend. In Polesie wordt de geboorte van onwettige kinderen nog steeds soms verklaard door de bezoeken van vurige ondoden, en daarom zijn ze niet zo verbaasd over de verdwijning van zulke kinderen, die blijkbaar spookachtig zouden moeten zijn, zoals hun ouders.
Om de betoverende gast te ontmoedigen, voerden familieleden en buren verschillende magische acties uit: ze staken lijsterbessen aan de deur (er lijken kruisen op lijsterbessen te zijn die boze geesten verjagen), spijkerden een halsband en een hoefijzer, trokken kruisen met kolen … gepubliceerd in 1786, schreef de auteur, MD Chulkov, dat in de overtuigingen van de 18e eeuw, vuurslangen "duivels zijn die vliegen en vrouwen verleiden". Er wordt aangenomen dat dit wezen veel ouder en complexer is dan bijvoorbeeld het beeld van dezelfde duivel …
Volksmythologie is in feite het getuigenis van ooggetuigen die onverklaarbare dingen tegenkwamen en op hun eigen manier interpreteerden wat er gebeurde. Het is echter niet nodig om sommige gebeurtenissen te ontkennen, zelfs niet ongelooflijk vanuit een modern oogpunt. Wijzelf worden nu geconfronteerd met nog meer verbazingwekkende en mysterieuze verschijnselen die behoorlijk materiële sporen nalaten. En de lezer zal in de toekomst de gelegenheid hebben om hiervan overtuigd te worden op basis van de feiten van deze studie.
Onnodig te zeggen dat het in sprookjes misschien geen toeval is dat slangen vaak prinsessen en "rode maagden" ontvoeren, dat goede kerels en dezelfde prinsen met hen vechten. Blijkbaar werd zoiets opgemerkt door mensen. Zelfs in serieuze literaire werken die aan ons zijn overgelaten in het erfgoed uit de XIV-XV eeuw, spreken ze over iets soortgelijks, maar niet in een fabelachtige vorm, maar in de vorm van een traditie, historisch bewijs. Dat is bijvoorbeeld "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" - een monument van de literatuur van het oude Rus (21).
Het verhaal begint als volgt: “Zie, in het Rusyistische land van het land, de stad die Mur heet. Daarin is een autocratie en een gezegende prins, zoals ik al zei, met de naam Paul. Sinds onheuglijke tijden haatte hij het welzijn van het menselijk ras, de duivel bezwoer de vijandige vliegende slang met de vrouw van die prins voor hoererij.
Als we het verhaal met de slang in moderne taal vertalen, dat vanwege de ouderdom van de taal moeilijk te lezen is, blijkt dat de slang de vorm aannam van de echtgenoot van een ongelukkige vrouw en gemeenschap met haar had. Maar de prinses vermoedde iets van deze situatie en vertelde alles aan haar wettige echtgenoot. Op bevel van Paulus slaagde Fevronia er door sluwheid in om het geheim van de dood van de slang aan de "vijandige aanbiddelijke" te ontlokken, en dat "het geheim voor haar kraken, werkwoord": "Mijn dood is van Peters schouder, van Agricovs zwaard!" Agricom in Rusland was de naam van een fantastische held die een groot aantal wapens bezat, waaronder de zwaardkladenets. Omdat prins Peter de broer van Paul was en het wonderbaarlijke Agrikov-zwaard in de muur van het Vozdvizhensky-klooster was ommuurd, werd alles eenvoudig besloten. Peter pakte het gekoesterde zwaard en wachtte op de slang, die in stukken hakte. Maar … de slang werd bespat met bloed en bedekt met korsten en zweren,waarvan ik lange tijd niet meer kon herstellen.
Het verhaal eindigt met de boodschap dat zowel Peter als Fevronia, na al deze omwentelingen, naar het klooster gingen en 'monastieke gewaden' aantrokken. 'En de gezegende prins Peter werd genoemd in de monastieke rang David, de monnik Prinses Fevronia werd genoemd in de monastieke rang Euphrosinius.'
Het is interessant dat de legende die wordt verteld in het verhaal van Peter en Fevronia vergelijkbare plots heeft in de West-Europese literatuur. Onderzoekers vinden veel gemeen in het Russische verhaal met het lied over de slag om Zigurd met de slang Fafnar en over de alliantie van deze held met de dingen van het meisje. Vooral veel gemeen in individuele afleveringen en de verhaallijn wordt waargenomen in het verhaal van Tristan en Isolde, dat wereldberoemde opera en theatervoorstellingen opleverde. In de latere verslagen van folkloreverzamelaars werd een mondelinge legende over Fevronia bewaard, maar niet uit Moerom, maar uit het dorp Laskovo, in de regio Ryazan. Onderzoekers hebben gesuggereerd dat de naam Peter Prins David Yuryevich zou moeten betekenen, die regeerde in Moerom van 1204 tot 1228. Er is echter een andere mening - dat het prototype van Peter de Murom-prins Peter was, die aan het begin van de 14e eeuw leefde, de voorouder van de Ovtsyn en Volodimerov-boyars.
Maar ik denk: wat te doen met de slang, of liever, met hardnekkige verhalen over dit wezen? Achter hem wordt een zeer wijdverbreid, vrij herkenbaar beeld geraden. Waarom zijn de folklore van verschillende landen, mythen, sprookjes en tenslotte de Bijbel rijk aan episodes met gigantische slangen? Waarom vergezelt dit vreemde personage de mensheid sinds onheuglijke tijden?
Tegenwoordig geven velen tenslotte toe dat mythen, tradities en legendes vaak een zeer reële basis hadden, slechts lichtjes veranderd, half vergeten in sommige details …
Zonder diep in de essentie van de vraag te duiken, vond ik gemakkelijk enkele werken die verband hielden met de hypothese van het mogelijke bestaan van een slangachtige beschaving die aan de menselijke beschaving voorafging. Het mogelijke bestaan van een beschaving van reptielen wordt direct aangegeven in het hoofdstuk van de Mahabharata - "The Burning of Snakes". Daar is het een kwestie van het bestaan van een slangachtige toestand. Het is mogelijk, zoals volgt uit de "Mahabharata", dat de beschaving van slangen op ongebruikelijke manieren kon vliegen buiten de controle van de mens. Toen de slang Takshaka bijvoorbeeld, zoals volgt uit de beschrijving van de Mahabharata, met zijn beet de koning van mensen Parikshit doodde, vloog hij de lucht in, een spoor van een omgekeerde straal achterlatend, zoals in straalvliegtuigen:
Toen vloog een machtige Takshaka de lucht in, als een levende vuurspuwende wolk
En een lotus in kleur herinnerend, achter hem strekte de strook zich recht uit, Vergelijkbaar met het haar van een vrouw bij het afscheid …
En, terwijl hij de dood van zijn vader straft, voert zijn zoon Janamejaya het offeren van slangen uit.
In de Griekse mythologie worden ook afbeeldingen van slangen en slangachtige, bijvoorbeeld gigantomachen, gevonden. Het volstaat te herinneren aan de beroemde sculpturale groep "Laocoon", gemaakt door oude meesters in de periode vóór onze jaartelling op basis van oude Griekse mythen.
Bijbelse getuigenissen spreken over de intelligentie en sluwheid van de verzoekende slang: "De slang was sluwer dan alle dieren van het veld die de Here God schiep" (Genesis 3: 1). Blijkbaar was de slangachtige beschaving voor de man die door God was geschapen vijandig en gingen mensen een strijd aan met gigantische slangen.
In verband met de aanhoudende vermelding van slangen in veel mythen en religies, bracht de Russische onderzoeker Anatoly Stegalin een hypothese naar voren over het bestaan van een slangachtige beschaving in het verre verleden van de aarde. Tegelijkertijd was het belangrijkste instrument van slangenarbeid, zoals Stegalin gelooft, geen steen en een stok, maar … paranormale gaven. Gedurende de miljoenen jaren van zijn bestaan, zou zo'n wezen de mogelijkheid van superfijne manipulatie van het bewustzijn van lagere dieren kunnen beheersen. Het is niet voor niets dat ze praten over de hypnotiserende blik van slangen, vooral van grote slangen als bijvoorbeeld een boa constrictor.
_ Het is zeer waarschijnlijk dat het slangachtige ras, dat plaats maakte voor de mens, overging in een andere dimensie, en de herinnering eraan bleef in mythen, legenden, verhalen en in de Bijbel. Maar het is mogelijk dat serpentoïden, indien gewenst, in onze driedimensionale wereld kunnen verschijnen.
Sporen van slangachtige activiteit zijn in de mythologie op alle continenten terug te vinden. Overal vind je een vermelding van slangen, draken, wezens zowel goed als kwaad, maar in ieder geval erg wijs en langlevend. Hun lijst is indrukwekkend: de gevederde slang van de Azteken, de vurige slang van de Russ, Chinese draken, Europese draken die schoonheden hebben ontvoerd en tot slot de bekende bijbelse slang.
In de Russische folklore is er ook een slang genaamd Gorynych, die een diepe indruk achterliet in de herinnering van de mensen door middel van poëtische verhalen en legendes.
Als je het boek van M. Zabelin "Russische mensen. Zijn gebruiken, rituelen, tradities, bijgeloof en poëzie "(22), en onder de gebeden en samenzweringen is er ook" Samenzwering van de slang die het huis binnenvliegt. " '… U, Heer, van de dienstknecht van God (naam) en van haar huis verdrijft de vliegende vurige slang en de geest van de onreine bevelend dag, nacht, middag en ochtend, en avond, uur en minuut, alle onreine kracht, wend hem af van al haar gedachten en gedachten, visioenen en dromen, acties en wil … "- verschijnt in die samenzwering.
Als het werd gelezen, door de mensen van generatie op generatie werd doorgegeven, dan waren er feiten! Maar de hulp van gebeden, zo lijkt het, was er ook, anders waren ze vergeten als ineffectief.
Overigens zijn er in bijna alle Europese landen legendes over slangen. In Bulgarije, in het dorp Zmeyovo, niet ver van de stad Stara Zagora, beweren lokale bewoners dat hun voorouders mensen waren van "vademige hoogte", dat wil zeggen 2,13 meter, omdat vroeger een vrouw uit het dorp met een slang trouwde. Ze noemden haar hiervoor de Slang. Bovendien geloofde men dat het gemakkelijk is om erachter te komen wanneer een vrouw verwekt werd "uit een slang": ze draagt de foetus niet 9, maar 10 of zelfs 11 maanden!
Belimov GS Nabijheid met aliens. Geheimen van contacten van de 6e soort