Een van de meest voorkomende mythen die ooit over het Slavische geloof zijn uitgevonden, is de mythe van zijn extreme wreedheid en bloeddorstigheid.
Er wordt aangenomen dat menselijke offers gebruikelijk waren voor onze voorouders, en ze werden uitgevoerd voor het hele bonte publiek dat de tempel op een feestdag bezocht: vrouwen, kinderen, gekken en mensen met een verzwakte psyche keken naar de moord op een man.
Voor de christelijke kerk, die fel concurreerde met het inheemse geloof van de Slaven, had de samenstelling van dergelijke mythen een vrij praktische betekenis. Heeft religie recht op leven, waar de wijze mannen beroepsmoordenaars zijn en de gelovigen hun onvrijwillige medeplichtigen? Natuurlijk niet!
Het blijft alleen om het Slavische geloof als zodanig uit te beelden en de mensen erin te laten geloven.
Een van de meest betrouwbare bronnen, volgens de kerk en de officiële wetenschap, zou hebben bevestigd dat rituele moorden op mensen wijdverspreid waren onder de Slaven - oude Russische kronieken.
Maar is hun getuigenis echt zo serieus?
Onze kronieken noemen tweemaal mensenoffers.
'The Tale of Bygone Years' zegt dat prins Vladimir in 980 'afgoden plaatste op de heuvel achter de binnenplaats van de terem … En ze brachten offers voor hen, en brachten hun zonen en dochters, en het Russische land en die heuvel werden verontreinigd met bloed', en drie jaar later, daarna Volgens dezelfde kroniek besloot de bevolking van Kiev koste wat het kost om "een jonge Varangiaanse jeugd te slachten als een offer aan de goden: toen zijn vader weigerde zijn zoon aan de" demonen "te geven," klikten de mensen van Kiev "en sneden een baldakijn onder hen, en dus werden ze gedood.
Promotie video:
In het eerste geval zegt de kroniekschrijver dat het Russische land met bloed werd verontreinigd: als rituele moorden vaak en consequent zouden worden gepleegd, zou er volgens de logica van de kroniek niets te verontreinigen zijn op het Russische land.
Zoals S. Lesnoy terecht opmerkte in zijn boek "Waar kom je vandaan, Rus?": "Als er vóór Vladimir mensenoffers waren geweest, dan was er niets voor de kroniekschrijver om hierover te schrijven en verontwaardigd te zijn: het zou iets alledaags zijn geweest; in feite wordt benadrukt dat het van Vladimir was dat het Russische land werd geschonden door het bloed van mensen die werden geofferd"
Het is echter niet bekend of de kroniekschrijver überhaupt over menselijke offers sprak - als onze voorouders hun zonen en dochters naar de tempel brachten (hoe boeddhisten hun kinderen naar tempels leiden, moslims naar moskeeën, enz.), Betekent dit helemaal niet: dat ze daar zeker werden gedood, en met betrekking tot het feit dat, zoals de kroniek zegt, "de goede God de dood van zondaars niet wilde" - hier hebben we het duidelijk over de geestelijke dood: christelijke "verlichters", zoals u weet, waren er op de een of andere manier zeker van dat alleen zij bezitten een zekere "goddelijke waarheid", terwijl alle andere, zogenaamd door God afgewezen, dom, blind en moreel verdorven zijn.
Wat betreft de moord op de Varangianen, kan een misdaad begaan door een gewelddadige menigte een religieus offer worden genoemd?
De kroniekschrijver maakt geen melding van de aanwezigheid van de magiërs of de priesters tijdens deze gruweldaad; dank de goden, het werd niet in de tempel gepleegd, en de taal wordt niet een religieus ritueel genoemd.
Het is interessant dat de mensen van Kiev de Varangiaanse jeugd wilden doden, niet alleen wanneer, maar ook nadat Prins Vladimir "de Yatvyags had verslagen en hun land had veroverd".
Blijkbaar sprongen patriottische gevoelens op in de inwoners van Kiev en werden hun handen gekamd, en de relaties met de Varangianen, en nog meer met christenen, waren toen buitengewoon gespannen.
Het blijkt dat de Varangianen simpelweg onder een hete hand vielen, en de Varangiaanse vader lijkt al het mogelijke te hebben gedaan om de menigte niet te kalmeren, zo lang mogelijk woedend en met een zo groot mogelijk aantal slachtoffers en vernietiging: hij sneerde zo goed als hij kon naar de Slavische goden.
Oude Russische kronieken zeggen niets over de traditie van mensenoffers in Rusland, integendeel: de rituele moord op een persoon (indien aanwezig) was een 'bovennatuurlijke' gebeurtenis, een gebeurtenis van nationale omvang.
In het algemeen, als je goed kijkt naar alle bronnen die door de officiële wetenschap worden erkend en beweren dat het offeren van mensen aan de goden een vrij algemeen verschijnsel was onder de Slaven, valt één gemeenschappelijk detail op: hun auteurs behandelden onze voorouders en hun religies met enorme vooroordelen en probeerden elkaar te overtreffen in de hoeveelheid en kwaliteit van laster over het Slavische geloof.
Een treffend voorbeeld van een dergelijke "ideologische kroniek" wordt gegeven door B. A. Rybakov in het boek "Paganism of Ancient Rus":
"… Waar Gregorius de Theoloog spreekt over menselijke offers onder de Krim-Stier, gebruikt hij het woord enoktonia, dwz rituele moord op buitenlanders, en de Russische auteur verving het door 'kindersnijden', dat wil zeggen, door baby's te offeren."
Helaas is het moeilijk om het niet eens te zijn met de zin uit het besluit van de synode van 1734: "De kronieken staan vol met leugens en onteren het Russische volk."
Zelfs die volkeren probeerden de Slaven te belasteren, die op zijn zachtst gezegd een stigma op dit punt hebben.
Niemand twijfelt er bijvoorbeeld aan dat de Grieken mensenoffers gebruikten en de vorm aannamen van een gevestigde gewoonte, maar dit weerhoudt de moderne westerse beschaving er niet van zichzelf als erfgenaam van de oude cultuur te beschouwen, en er bovendien trots op te zijn.
In het geval van de Slaven is de situatie volkomen tegenovergesteld: de traditie van het opofferen van mensen is helemaal niet bewezen, maar de geringste vermelding van het feit dat onze voorouders waarschijnlijk nog mensen hebben geofferd, veroorzaakt een hele storm van emoties onder de 'ijveraars van nationale eer' die al er is lang gesuggereerd dat het Slavische geloof en, in het algemeen, de oude "wilde" geschiedenis van het Russische volk, als een nachtmerrie zou worden vergeten.
Hoewel, als je een beetje positieve aandacht aan het Slavische geloof besteedt, je zult merken dat de duivel niet zo verschrikkelijk is als hij is geschilderd.
Terwijl de Grieken op de Apollo-feestdag, begin juni, twee mensen kozen (een jongen en een meisje), slingers van vijgen om hun nek hingen, ze door de stad lieten rennen op het geluid van fluiten, en ze vervolgens uitgeput op de brandstapel verbrandden en as in de zee, - de Slaven naaiden op Kupala twee poppen, mannelijk en vrouwelijk, en gooiden ze symbolisch in het Kupala-vreugdevuur, zonder de feeststemming te verstoren en mensen met heldere, goede indrukken van de afgelopen viering achter te laten.
En hoe kan het eigenlijk anders zijn met de Slavische houding ten opzichte van het menselijk leven?
Je kunt erachter komen wat deze houding tegenover een persoon was, bijvoorbeeld door Vleskniga (VK) te lezen - de enige echt onafhankelijke bron die vertelt over offers in het Slavische geloof (eerlijk gezegd moet worden opgemerkt dat geschillen over de authenticiteit van VK in Rusland bijna zijn verdwenen, en in andere landen lang geleden gestopt).
Vleskniga zegt, terwijl hij de boodschap van Svarog aan Arius, de oude leider van de Slaven, reproduceert: “Ik zal je creëren met mijn vingers. En er zal worden gezegd dat [jullie] de natuurlijke zonen van Isstareg zijn. En je zult de zonen van Isstareg worden en je zult zijn als Mijn kinderen, en je Vader zal zelfs Dazhde zijn."
Dachten onze voorouders echt dat mensen afstammelingen van de goden zijn en tegelijkertijd dat de rituele moord op een persoon, zelfs op Gods kleinzoon, een gunstig effect zou kunnen hebben op de relaties met de goddelijke wereld? Moeilijk te geloven.
Bovendien wordt er niet voor niets gezegd dat de Slaven zijn gemaakt uit de vingers van Svarog, de Schepper: een persoon in het Slavische geloof is geen tijdelijke gast in de gemanifesteerde wereld en geen slaaf van God, maar een onmisbare deelnemer aan de oneindige schepping van het universum, een metgezel van de goden en hun assistent: nogmaals, het opofferen van een persoon is buitengewoon onverstandig.
"We hebben een echt geloof", zegt VK, "waarvoor geen mensenoffers nodig zijn. En dit wordt gedaan door de dieven, die echt, die het altijd deden, Perun Parkun noemden en een offer aan hem brachten. We moeten het veld opofferen …
Dus in elk geval zullen de Grieken over ons beginnen te praten, dat we mensen opofferen - anders is het een valse toespraak, en zoiets bestaat in werkelijkheid niet, en we hebben andere gebruiken. En degene die anderen pijn wil doen, zegt onvriendelijke dingen."
Natuurlijk hebben de Slaven altijd vijanden gehad en zullen ze altijd hebben die onvriendelijke dingen zeggen: het is geen schande, het is jammer dat onze mensen er geleidelijk aan gewend raakten en het eens werden met de laster die van alle kanten over hen stroomde.
