geschiedschrijving, werd de mening gevestigd dat de oppergod van de oosterse Slaven aan de vooravond van de adoptie van het christendom Perun was. Terwijl de oostelijke, westerse en oude Russische geschreven bronnen zeggen dat de oude Rus in één enkele God geloofde: de schepper. Hij werd met twee namen genoemd: God en, meer oude vorm, Svarog. Het materiële symbool was vuur, dat heilig was, en waarvoor altaren in tempels werden opgericht.
In 980, na het einde van de burgeroorlog tussen de zonen van Svyatoslav, creëerde zijn jongste zoon Vladimir een nieuwe kerk in Kiev, waarin zes afgoden werden geïnstalleerd. "En Vladimir begon alleen in Kiev te regeren en plaatste afgoden op de heuvel achter de binnenplaats van de terem: de houten Perun met een zilveren kop en gouden snor, en Khors, Dazhbog en Stribog, en Simargla, en Makosh." In die en in een aantal andere kronieken werd Perun genoemd als de eerste van de goden waaraan de oude Russen offers brachten, wat de onderzoekers tot de conclusie leidde: het was Perun die de oppergod was van het oude Russische heidense pantheon. Tegelijkertijd zijn er een aantal schriftelijke en archeologische monumenten die twijfels doen rijzen over deze conclusie.
Procopius van Kessaria schreef over de religie van de oosterse Slaven:
Enkele eeuwen later schreef de Duitse missionaris Helmond, die actief deelnam aan de kerstening van de Baltische Slaven:
Zo schrijven twee auteurs, de een - Byzantijns, de ander - Duits, beide christenen, goed thuis in theologische ingewikkeldheden, over hetzelfde - over het monotheïsme van de Oosterse en Baltische Slaven.
Toen ze de oude Russen voor het eerst ontmoetten, vestigden niet alleen christelijke, maar ook moslimauteurs de aandacht op hun monotheïsme Ibn-Rust:
Promotie video:
Zoals we kunnen zien, getuigen oosterse auteurs ook van de bekering van de Russen in hun gebeden tot één God - "mijn Heer". Maar in tegenstelling tot de christenen Procopius en Helmond, wijzen ze op een ander belangrijk detail van de religie van de oude Russen - 'ze zijn allemaal vuuraanbidders'. Procopius en Helmond letten hier niet op. Waarom? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan en anderen, als moslims - monotheïsten, waren goed bekend met de Zoroastrische vuuraanbidders. Niet lang daarvoor werd Perzië veroverd door de Arabieren en onderworpen aan gewelddadige islamisering, maar onder de bevolking van het middeleeuwse Iran waren er nog steeds Zoroastriërs, die de Arabieren noemden - vuuraanbidders. Ze wisten welke rol vuur speelt in het zoroastrisme en noteerden dit detail van de religie van de oude Russen. Omdat ze zelf monotheïsten waren, vestigden ze de aandacht op het feit dat de Rus zich in hun gebeden altijd tot één God wendde, de ene God.waarover Procopius en Helmond schreven.
Maar God moet een naam hebben. We kennen de namen van de goden wiens idolen werden geïnstalleerd door Vladimir Svyatoslavich. Aan hen kun je Rod, Svarog en Volos-Veles toevoegen. Dit zijn de meest voorkomende goden in de annalen. Perun, die door de meeste historici als de oppergod wordt beschouwd, was samen met Khors en Dazhbog een van de oudere goden, maar niet de Schepper. In de 19e eeuw. Hilferding, die het bekende getuigenis van Procopius van Kessaria over de religie van de Slaven analyseerde, kwam tot de conclusie:
Het is duidelijk dat in de Oerslavische oudheid deze God-Schepper Svarog was - hemels vuur. De veronderstelling dat Svarog niet de God-Schepper van de Oosterse Slaven was, werd aan het einde van de 19e eeuw uitgedrukt. HAAR. Golubinsky: “Onder de veelheid van hun goden herkenden ze de enige God van het universum. Deze ene God … werd genoemd door de Slaven-namen die bewaard zijn gebleven, zoals de bekende namen van bijna alle andere goden, uit de oude primaire taal van de Indo-Europese volkeren - Svarog. Tijdens de periode van de Slavisch-Iraanse symbiose werd Svarog verdrongen door een meer universeel concept van God, van Iraanse oorsprong. Maar de herinnering aan Svarog, als de peetvader, werd lange tijd bewaard tot het verschijnen van de christelijke kroniek, en werd door hem opgetekend. Het is ook duidelijk dat de Oerslavische Svarog antropomorf was. Maar de invloed van het Noord-Iraanse zoroastrisme op de religieuze filosofie van de Pre-Slaven leidde tot de vervanging van de antropomorfe Svarog door een abstracte universele categorie van God, met behoud van een van de belangrijkste attributen: vuur, licht als bron van leven.
In 1975 werd in Kiev een tempel opgegraven die was gebouwd door de groothertog Vladimir. Het ontwerp bestond uit zes basissen met een diameter van 0,8 m tot 1,8 m, waarop, zoals B. A. Vissers, de afgoden van de zes bovengenoemde goden, waren geïnstalleerd, vijf van de grootste bevonden zich op één fundament. Een paar meter ten zuiden van de hoofdfundering was de grootste - drie meter in diameter - de fundering die bedoeld was voor het offervuur. Fire (Indoor - Agni) is een van de meest gerespecteerde godheden van alle Indo-Europese volkeren. De oude Iraniërs toonden hem speciaal respect. Volgens de Vedische en Avestaanse tradities “is Agni overal en in elk ding thuis. De hele hymne is gewijd aan zijn identificatie met de meeste goden …, het is drievoudig in relatie tot de drie niveaus van het universum en tot de goden van deze niveaus:Agni voor het goddelijke offer, wanneer het wordt uitgevoerd, Agni eerst in gebed; Agni in de strijd; Agni voor vruchtbaarheid. " In dit universalisme van de god van het vuur lag de mogelijkheid van monotheïsme, waartoe de grote Iraanse profeet kwam. In het zoroastrisme kwam de essentie (Amesha Spenta) Asha Vakhishta overeen met vuur - Orde, Waarheid, waarvoor Varuna in de Indo-Iraanse religie verantwoordelijk was. Waarheid en orde, hoewel goddelijk, zijn slechts essenties, de creaties van Ahura-Mazda. Volgens de traditie van Avestan is de maker Ahura Mazda "gemengd" met zes entiteiten, waarvan de creatie wordt vergeleken met de verlichting van de ene lamp van de andere. In het zoroastrisme kwam de essentie (Amesha Spenta) Asha Vakhishta overeen met vuur - Orde, Waarheid, waarvoor Varuna in de Indo-Iraanse religie verantwoordelijk was. Waarheid en orde, hoewel goddelijk, zijn slechts essenties, de creaties van Ahura-Mazda. Volgens de traditie van Avestan is de maker Ahura Mazda "gemengd" met zes entiteiten, waarvan de creatie wordt vergeleken met de verlichting van de ene lamp van de andere. In het zoroastrisme kwam de essentie (Amesha Spenta) Asha Vakhishta overeen met vuur - Orde, Waarheid, waarvoor Varuna in de Indo-Iraanse religie verantwoordelijk was. Waarheid en orde, hoewel goddelijk, zijn slechts essenties, de creaties van Ahura-Mazda. Volgens de traditie van Avestan is de maker Ahura Mazda "gemengd" met zes entiteiten, waarvan de creatie wordt vergeleken met de verlichting van de ene lamp van de andere.
Dit theologische principe werd door de oude Russische magietheologen gebruikt bij het creëren van het Kiev Pantheon. Zes functionele goden, die drie niveaus van het universum vertegenwoordigen, werden op één fundament geplaatst, wat hun eenheid voor de Schepper-God moest benadrukken. De opkomst van functionele goden mag ons niet weerhouden van het monotheïsme van de oosterse Slaven, dit fenomeen werd overtuigend verklaard door de beroemde onderzoeker van de Veda's en Avesta S. Dumezil:
Op basis van schriftelijk bewijs (Byzantijns, Duits, Arabisch en Oudrussisch) kunnen we concluderen dat de Oosterse Slaven aan de vooravond van de adoptie van het christendom geloofden in één enkele Schepper-God, waarvan de materiële belichaming vuur was. (Svarog is hemels vuur).
Klimov Evgeny Viktorovich, kandidaat voor historische wetenschappen
