Russische volksamusement was soms, zoals ze zeggen, niet voor bangeriken. Een goed voorbeeld hiervan is bearish fun.
IJs lokken
Berenplezier bestaat al sinds de oudheid in Rusland. Dit amusement was geliefd bij de mensen, en vanaf de 16e eeuw - bij het koninklijk hof.
Plezier met beren, zou je kunnen zeggen, was verdeeld in drie genres: lokken, vechten en komedie.
De wreedste vorm van plezier is pesten. Meestal regelde ze speciale gelegenheden, op feestdagen. Zo was het mogelijk om berengevechten te zien tijdens Vastenavond. Jacob Reiten-fels, een Koerland-reiziger en auteur van een boek over Muscovy, herinnert zich hoe eens op de rivier de Moskva „op het ijs er een vervolging was van witte Samojeedberen door de Britten en andere verschrikkelijke honden. Dit tafereel was best grappig, want zowel beren als honden konden niet stevig op hun poten staan en gleden over het ijs."
In de regel betrof de vervolging "muilkorven" of "slakken" - een oud Russisch hondenras, dat tegenwoordig nergens anders te vinden is. Mordashi stond bekend om hun doodsgreep. Het gebeurde dat ze de beer van verschillende kanten bij de oren grepen en hem, nadat ze hem op de grond hadden gedrukt, als een vierde uitrekten.
Een gevecht met een beer is een bloederig spektakel, dat in onze tijd waarschijnlijk niemand zal verleiden. Maar aan het koninklijk hof zijn berengevechten populair sinds de tijd van Ivan de Verschrikkelijke.
Promotie video:
Boogschutters, ambtenaren, jongenskinderen probeerden het bosbeest in een tweegevecht onder ogen te zien om behendigheid en kracht te tonen. Het plezier was vooral populair onder de bedienden van het koninklijke jachtpad - jagers, jachthonden, jachthonden. Voor sommigen werd vechten een kwestie van leven. Zo ging de jager Pjotr Molchanov meer dan 30 jaar 'naar de beer'.
Russische gladiatoren
De gevechten vonden plaats op een door een muur of gracht afgeschermd gebied zodat geen van de tegenstanders ontsnapte tijdens de uitvoering. Een soldaat werd in het midden van de cirkel geplaatst en na een signaal werd een beer losgelaten van de riem. Het beest viel een man aan, ging op zijn achterpoten staan en stormde met een brul op de vijand af. De jager moest snel reageren, zodat hij, nadat hij het juiste moment had geraden, een speer in de borst van de beer stak.
Het roofdier was woedend van de pijn en leunde nog meer op de speer, waardoor zijn ijzeren uiteinden steeds dieper in de borst van de beer drongen. Door geluiden uit te zenden die de ziel verscheurden en bloed op de grond sprenkelden, viel de beer op zijn zij.
'Het komt vaak voor', herinnert de Engelsman Giles Fletcher zich, 'dat de jager een fout maakt, en dan doodt het woeste beest hem ofwel meteen, ofwel verscheurt hij hem met zijn tanden en klauwen. Als de jager het gevecht met de beer goed doorstaat, wordt hij naar de koninklijke kelder gebracht, waar hij dronken wordt ter ere van de soeverein, en dit is zijn hele beloning voor het opofferen van zijn leven voor de koninklijke pret.
Zijn het geen Russische gladiatoren? En, verrassend genoeg, vrijwillig. En de onderscheiding is eerlijk gezegd niet indrukwekkend. Het is waar dat de families van de doden in de berengevechten op koninklijke steun werden gehouden.
Niet iedereen hield van berenpret. In "Domostroy" werd dergelijk amusement veroordeeld als "demonische bezittingen" en "walgelijke daden", en de priesters van Nizhny Novgorod schreven een petitie aan de patriarch waarin ze "kwade demonische genoegens" veroordeelden. Als gevolg hiervan vaardigde tsaar Alexei Mikhailovich in 1648 een decreet uit dat berenpret officieel verbood.
Niettemin gingen de uitvoeringen, die de mensen amuseerden en amuseerden, door - het was niet zo eenvoudig om de eeuwenoude traditie los te laten. In de praktijk werd overal de wet overtreden en de autoriteiten sloten deze overtredingen door de vingers.
Protopop Avvakum vertelt in zijn "Leven" hoe in 1648 hansworsten en "dansende beren met tamboerijnen en domra's" naar Lopatitsa kwamen. De verontwaardigde aartspriester, "jaloers op Christus, joeg hen weg en brak de hari (maskers) en tamboerijnen één voor velen, en nam twee grote beren - de een gekneusd en liet de andere los in het veld. '
Precies op dat moment zeilde voivode Vasily Sheremetev voorbij, bij wie de gewonde organisatoren van berenpret klaagden over de willekeur van Avvakum. Sheremetev beschuldigde de priester eerst een beetje, en toen Avvakum weigerde de zoon van de gouverneur te zegenen, die zonder snor en baard liep, gooide hij de aartspriester in de Wolga, zo erg dat hij bijna verdronk. En ik vond een zeis op een steen, weet je nog, vanwege de beren.
Hete training
In het komische genre van berenpret werd een speciale rol toebedeeld aan leiders, die de mensen amuseerden met hun bijtende opmerkingen, uitspraken en uitspraken. Bandjes met tamme beren dwaalden door Russische steden en dorpen en veroorzaakten vreugde bij de mensen.
"De komst van de leider met de beer", schreef Dmitry Rovinsky, de auteur van de meest interessante alledaagse schetsen, "vormde een tijdperk in het landelijke leven van het land, alles liep om hem te ontmoeten - zowel oud als klein; zelfs grootmoeder Anofrevna, die al vijf jaar niet meer van de kachel komt, en ze rent.
- Waar ben je, ouwe klootzak? - roept de meester haar na.
- Ah, priesters, - Anofrevna nipt, - dus ik zal geen beer zien? - en verder fijnhakken."
De beste amusanten kwamen terecht aan het koninklijk hof. Ze werden in het hele land doorzocht en stuurden speciale brieven naar de regio's. En in de 17e eeuw werd in de stad Smorgon überhaupt de "Smorgon Academie" opgericht - een speciale school voor het trainen van beren.
De training verliep als volgt: twee of drie jonge beren werden in een kooi met een koperen bodem geplaatst, die in een diep gat werd neergelaten. Op de bodem van de kuil werden kreupelhout en dood hout in brand gestoken, waardoor de bodem van de kooi verwarmd werd. Van de pijn stonden de dieren op hun achterpoten, die, in tegenstelling tot de voorpoten, voorheen in bastschoenen werden geschoeid. Toen de bodem nog heter werd, begonnen de welpen van poot naar poot te verschuiven. Het was op dat moment dat de trainer op de tamboerijn begon te kloppen. Dergelijke oefeningen gingen dagelijks van één tot twee maanden door, afhankelijk van de capaciteiten van de cursisten.
Toen werden de beren uit de kooi gehaald en werd de training in het wild voortgezet. De beren die bijzonder hun best deden, kregen een beloning: een stuk brood of een wortel.
Maar de "educatieve maatregelen" hielden daar ook niet op. De beren zaagden hun klauwen en tanden eraf, haalden een ring door de neus en lippen, waarvoor de trainer, indien nodig, het dier kon trekken en het een pijnsignaal gaf. Die beren die zich niet op de beste manier gedroegen, werden zwaarder gestraft - ze staken hun ogen uit.
Buig voor een bierpul
Grappige beren, optredend in het komische genre, werden in de volksmond "wetenschappers" genoemd. En het lijkt erop dat het welverdiend was. In 1771 werd een artikel gepubliceerd in de Sint-Petersburg Gazette, waarin de prestaties werden beschreven van twee beren die door de boeren naar Kurmysh werden gebracht.
De auteur van het artikel bewonderde het leren van de dieren en somde hun vaardigheden op in 22 punten. Beren en buskruit werden uit hun ogen gezuiverd en ze parodieerden rechters en soldaten, en portretteerden dorpsmeisjes, pronkend in de spiegel, en lieten zien hoe de kinderen erwten stelen. En ze namen ook beleefd mokken bier en wodka van de mensen aan en, nadat ze ze tot op de bodem hadden gedronken, gaven ze ze terug, beleefd buigend.
Geleidelijk begon dit plezier echter te vervagen. Na 1861 begon het leven van het Russische volk snel te veranderen. Verenigingen voor de bescherming van dieren verschenen, de Senaat vaardigde een ander decreet uit dat berenpret verbood. Het aantal menagerieën groeide in heel Rusland en het circus begon grote populariteit te winnen.
Dierentraining in circussen is echter niet veel menselijker dan die van onze voorouders.
Asya KOKORINA