Militaire kloosterorden en heilige geschriften
De combinatie van monastiek en militair in de levenswijze van leden van de spiritueel-ridderlijke ordes verhulde een gevaarlijke tegenstrijdigheid, die vroeg of laat het prestige van dergelijke organisaties zou kunnen ondermijnen.
De Heilige Schrift verkondigde de onverenigbaarheid van het dienen van God met het vergieten van menselijk bloed. Moordzaken werd tot zonde verklaard. De nieuwe orden zouden gemakkelijk het voorwerp van kritiek kunnen worden, en de duidelijke tegenspraak met de brief van het evangelie zou voor velen een onoverkomelijk obstakel worden voor hun aanvulling.
Bernard van Clairvaux lost het probleem op
De Tempeliers hadden, net als vertegenwoordigers van andere ordes, een theologische rechtvaardiging nodig voor de legitimiteit van hun activiteiten. De religieuze en ethische leer van het militante katholieke kloosterleven werd ontwikkeld door dezelfde Bernardus van Clairvaux.
Tussen 1128 en 1136 hij schreef het essay "Lof aan het nieuwe leger van de Tempelridders", dat een verklaring was van de leer van de militaire kloosterbroederschap.
Bernard deed een succesvolle poging om de filantropie van het evangelie te verzoenen met de strijdlust van monniken met zwaarden in hun handen.
Promotie video:
"Er is geen wet", verklaart de theoloog, "die een christen zou verbieden zijn zwaard op te steken. Het Evangelie zegt nergens tegen de soldaten: laat je wapens vallen en geef het militaire werk op; het verbiedt alleen onrechtvaardige oorlog, vooral tussen christenen."
Volgens St. Bernard's gewapende activiteiten van ridders-monniken zijn slechts een manier om christelijke heiligdommen te beschermen.
'Het zou ook verboden zijn om heidenen te doden', zegt Bernard, 'als het op een andere manier mogelijk was hun invallen te voorkomen en hun vermogen om de gelovigen te onderdrukken weg te nemen.
Er is geen nobeler taak voor degenen die een militair leven hebben gekozen dan deze heidenen die dorstig zijn naar oorlog te verdrijven, deze dienaren van vuil terzijde te werpen die ervan dromen de schatten die in Jeruzalem verborgen zijn voor christenen weg te nemen, heilige plaatsen te ontheiligen en het heiligdom van God als erfgoed te veroveren. ”
Nee, de soldaten van Christus moeten niet verschijnen als moordenaars in de ogen van gelovigen, maar als moordenaars die hun leven op het altaar van het geloof legden.
” Hippocrates en zijn volgelingen leren hoe ze deze wereld in leven kunnen houden; Christus en zijn discipelen - hoe ze te verliezen”, stelt de auteur in fanatiek enthousiasme.
Paus en Tempeliers
Het belang van de Tempeliers werd ook in Rome gewaardeerd. Met uitsluitend militaire functies en verklaarde ze zich volledig te onderwerpen aan de paus van Rome, waardoor de Orde voor het eerst in de geschiedenis van de Kerk veranderde in een pauselijke gewapende garde, wiens eenheden niet alleen in Palestina konden worden ingezet, maar ook op elke andere plaats in de katholieke wereld.
Het pausdom slaagde er niet in de loyaliteit van zijn nieuwe harde dienaren te verstevigen met een reeks privileges die in de twaalfde eeuw aan de Orde werden verleend.
In 1139 kondigde paus Innocentius II met de stier "Omne Datum Optimum" aan dat de Orde exclusief ondergeschikt was aan de Romeinse troon.
De bestelling was vrijgesteld van het betalen van kerktienden. Bulla bevestigde het recht van de Tempeliers op de buit die was buitgemaakt in de strijd met de ongelovigen, en introduceerde, zoals reeds vermeld, de instelling van broeders-aalmoezeniers in de Orde.
***
In 1144 werd de stier “Milites Templi” uitgegeven, waarin het recht om aalmoezen te verzamelen in elke katholieke kerk aan de tempeliers werd toegekend.
Op plaatsen die onder het verbod stonden - het verbod op aanbidding, in het geval van de komst van de Tempeliers, moesten tempels voor één dag worden geopend - als teken van respect voor het heilige leger.
De stier "Milicia Dei", gepubliceerd in 1145, informeerde de bisschoppen over het recht van de tempeliers om hun eigen kapellen te bouwen.
In 1199 beroofde paus Innocentius III, ondanks de onvrede van de blanke geestelijkheid, de bisschoppen het recht om de tempeliers enige straf op te leggen.
De steun van Rome speelde een belangrijke rol bij de transformatie van de nederige broederschap van ridder-monniken tot een machtige internationale organisatie.
Al aan het begin van de XIII eeuw. De Tempeliers voelden zich zo op hun gemak op het kerkelijke pad dat ze het aandurfden om vervloekte mensen toe te laten tot de mis en de sacramenten.
Rome sloeg hier een oogje voor. De Tempeliers waren nodig voor het pausdom, de militair-kloosterorden bleven niet alleen de enige echte kracht in het Oosten, maar ook de steun van Rome in alle landen van het katholieke Europa, en een gezaghebbende steun.
