In de Middeleeuwen werden legendes over een machtige christelijke staat in het Oosten, vol van alle zegeningen van vrede en christelijke harmonie, erg populair, aan het hoofd van de niet minder legendarische heerser - de tsaar-priester Presbyter John (Engelse Prester John, in de Russische literatuur - priester Ivan). Hij traceerde zijn genealogie van de Gospel Magi, die als eersten Christus kwamen aanbidden. Presbyter John werd echter erkend als een afstammeling van zowel de magiërs als de heilige Thomas, die vermoedelijk de vroege en dus de ware christelijke kerk in India hebben gesticht. Er waren zelfs bepaalde schriftelijke getuigenissen die het bestaan van een "ideaal land" bevestigden. Maar bestond deze mysterieuze heerser in werkelijkheid en waar was zijn verbazingwekkende koninkrijk, als dat er natuurlijk in werkelijkheid was? Historici hebben de neiging om na te denkendat de legende over het mysterieuze oostelijke koninkrijk en de presbyter Johannes zelf niets meer is dan een poging tot wensdenken: "als er niet zo'n staat was, dan moest die worden uitgevonden", aangezien de aspiraties en aspiraties van de middeleeuwse mens erin werden geconsolideerd.
De legende van Presbyter John, een semi-mythische christelijke heerser die ergens in India woonde, die zowel de rol van koning als patriarch speelde, verspreidde zich vanaf het midden van de twaalfde eeuw van de oevers van de Gele Rivier naar de Atlantische Oceaan onder de Chinezen, Turken, Mongolen, Perzen, Arabieren, Indiërs, Armeniërs en alle Europese volkeren die aan de kruistochten hebben deelgenomen. De vorming van de legende duurt ongeveer 400 jaar. De legende drong door tot in de oude Russische literatuur onder de naam "Legends of the Indian Kingdom". De Brockhaus en Efron Encyclopedic Dictionary beweert dat het gerucht was gebaseerd op het succes van het Nestoriaans christendom onder de stammen van Centraal-Azië, waarover Abul-Faraj schreef. Het legendarische element van de legende over een koninkrijk vol van alle zegeningen van de wereld, en over een koning - een priester die christenen gaat beschermen tegen ongelovigen,gecreëerd dankzij de onderdrukking van oosterse christenen door de Turken en Saracenen.
Het eerste nieuws van Presbyter John verschijnt in de annalen van Otto van Freising (vanaf 1145). Deze kroniek vertelt over de gebeurtenissen die plaatsvonden tot 1156. Volgens haar bezocht bisschop Hugh uit de stad Gebal (nu Jubail in Libanon) in 1145 de paus en vertelde hem over een bepaalde koning en priester genaamd John, die in een ver land in het oosten woonde en afstamde van een van de bijbelse wijzen - wijze mannen die kwamen aanbid het kindje Jezus in Bethlehem. Zowel de koning zelf als al zijn onderdanen waren christenen. Een paar jaar eerder, nadat hij een overwinning op de Meden en Perzen had behaald, was hij van plan Jeruzalem te bevrijden van de ongelovigen, maar hij was niet in staat de Tigris-rivier over te steken.
Uit de kronieken van Otto van Freising gaat het bewijs van het bestaan van de koning-priester over in andere kronieken. De bekende versie van de legende is gebaseerd op twee verwijzingen naar het bezoek van de patriarch van India, Constantinopel en Rome in de tijd van paus Calixtus II (1119–1124). Het is moeilijk om de betrouwbaarheid van deze informatie te bevestigen of te ontkennen, aangezien beide getuigenissen ‘tweedehands’, ‘woorden uit woorden’ waren.
Ook verwijst iedereen naar de brief van Presbyter John (waarvan de authenticiteit echter twijfelachtig is), vermoedelijk geschreven aan de keizer van Byzantium Emmanuel I Comnenus (1143-1180).
Deze brief, die rond 1165 verscheen en in detail de wonderen en rijkdommen beschreef, verbaasde de verbeelding van Europeanen en verspreidde zich in een nog meer verfraaide vorm gedurende verschillende eeuwen, en na de uitvinding van de boekdrukkunst - in gedrukte vorm, een feitelijk onderdeel van de volkscultuur in het tijdperk van geografische ontdekkingen. In een brief berichtte presbyter John dat zijn koninkrijk zich uitstrekt van de ruïnes van Babylon tot India en zelfs daarbuiten. Zijn land, geëerd en gerespecteerd door de koningen van 72 landen, herbergt olifanten, kamelen, gehoornde mensen, centauren, saters, reuzen en de legendarische feniks. En in het centrum van het domein van presbyter John is de fontein van de eeuwige jeugd: zij die er driemaal uit drinken, zullen nooit ouder zijn dan 30 jaar. John regeert zijn koninkrijk met behulp van een magische spiegel waarin alles zichtbaar is,wat gebeurt er zelfs in de meest afgelegen uithoeken van zijn uitgestrekte domeinen. Het leger van de koning heeft 10.000 ruiters en 100.000 infanteristen, 14 dragers staan vooraan, ze dragen gouden kruisen, vakkundig ingelegd met prachtige edelstenen.
De brief van presbyter John werd actief verspreid in de seculiere en kerkelijke rechtbanken van middeleeuws Europa, ondanks het feit dat het hoogstwaarschijnlijk nep was. Het verhaal dat de legers van de presbyter bijna Mesopotamië bereikten, won het, maar ze hadden de steun van het Westen nodig. In Europa tijdens de kruistochten gaf dit aanleiding tot de hoop dat als de christenen een beetje moesten pushen, en de wereld van de islam, in de tang genomen, geen weerstand zou bieden.
De brief van pastoor John, die zich snel in Europa verspreidde, werd in verschillende talen vertaald, waaronder Hebreeuws. Enkele honderden exemplaren van de brief zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Moderne inhoudsanalyse van de Hebreeuwse versie van de brief stelt ons in staat om aan te nemen dat de auteur van de brief een inwoner was van de Joden in Noord-Italië of de Languedoc. In ieder geval behoort het auteurschap hoogstwaarschijnlijk toe aan een Europeaan, maar het doel van zijn daad is niet helemaal duidelijk.
Promotie video:
Het echte motief achter de vervalsing was hoogstwaarschijnlijk het bestaan van talloze Nestoriaanse gemeenschappen die op het oecumenisch concilie in Efeze in 431 werden veroordeeld en verspreid waren over het oosten (van Bagdad tot Mongolië en China). Een voorliefde voor theologische geschillen in het algemeen onderscheidde de oosters-orthodoxe wereld - Byzantium, net zoals liefde voor juridische subtiliteiten vanaf het allereerste begin een kenmerk was van de westerse wereld.
Nestorianisme was een trend in het vroege christendom. De stichter en patriarch ervan was Nestorius van Constantinopel (428-431), die beweerde dat Jezus Christus, die als mens werd geboren, pas later de goddelijke natuur aannam. De essentie van de leerstelling is dat Christus wordt begrepen als een speciale menselijke persoon waarin de logos van God begon te wonen. Vanuit het standpunt van de orthodoxie, dat de Logos zelf in Christus ziet, betekent dit dat de ene Christus in twee verschillende is verdeeld - een daarvan is de Logos en de andere is een man, de zoon van Maria.
Nestorius werd afgezet op het IIIe Oecumenische Concilie in Efeze nadat hij had geweigerd de Maagd Maria de Moeder van God te noemen. Volgens Nestorius zou de Maagd Maria de Moeder van God kunnen worden genoemd, omdat zij Christus heeft gebaard, maar niet de Moeder van God, aangezien God niet geboren was. Volgens de leer van de Alexandrijnse bisschop van St. Cyrillus (de belangrijkste tegenstander van Nestorius), "de enige natuur van God, het vleesgeworden Woord" omvat niet alleen de individuele mensheid van Jezus, maar ook de volledige volledigheid van de "vergoddelijkte" mensheid - alle verlosten en behoudende mensen, dat wil zeggen, de hele Kerk.
Na de veroordeling verplaatsten de Nestorianen hun activiteiten naar Azië (in tegenstelling tot de hoofdstroom van het christendom, die zijn werk in Europa uitbreidde). Het nestorianisme boekte bijzonder succes onder de nomaden. Zo was bijvoorbeeld de Kerait khan Togrul (Van-khan), broer van Genghis Khan's vader Yesugei, (samen met zijn volk) een Nestoriaan. De machtige Naiman Khanate (West-Mongolië en Oost-Kazachstan) beleden ook het Nestorianisme. De Nestorianen waren de Oeigoeren in Oost-Turkestan (het huidige West-China). Vertegenwoordigers van de stroming bekleedden ook bepaalde functies in de staat Karakitai ("zwarte Khitan" - ook een Mongoolse stam) in Centraal-Azië en Oost-Turkestan. Hun gurkhan Eluy Dashi versloeg hen in de 12e eeuw na Christus. e. San Jaya - Sultan van de grote Seltsjoeken.
Volgens Lev Gumilyov, die het prachtige boek "In Search of the Fictional Kingdom" (het koninkrijk van Presbyter John!) Schreef, gewijd aan de Nestorianen en de vorming van het Mongoolse rijk, was deze overwinning de reden voor vage ideeën in Europa over het bestaan van een christelijke staat in de diepten van Azië. In de 13e eeuw werden de oostelijke Nestorianen echter het slachtoffer van een felle interne politieke strijd in het Mongoolse rijk.
Aangezien geruchten over het wonderbaarlijke koninkrijk van presbyter John zich net in het tijdperk van de kruistochten begonnen te verspreiden, is het niet verwonderlijk dat paus Alexander III een alliantie met hem begon te zoeken. Tijdens de Tweede Kruistocht geloofden veel ridders dat Presbyter John hen te hulp zou komen en hen zou helpen Palestina op de moslims te heroveren. De geloofwaardigheid van de bovengenoemde rapporten was zo groot dat paus Alexander III op 27 september 1177 zelfs een brief aan Prester John stuurde via zijn afgezant Philip (die zijn gelijktijdige persoonlijke arts was). De gezant ging weg, ze wachtten lang op hem, maar hij kwam nooit meer terug. Niemand hoorde meer over Philip. Nou, deze missie was nauwelijks haalbaar, aangezien niemand wist waar het mysterieuze koninkrijk was.
Het idee van een koning-hogepriester in het Oosten kon niet anders dan keizer Frederik Barbarossa en zijn gevolg verleiden. De tsaar-priester had geen paus nodig, en dus was de wereldlijke en geestelijke macht in één hand geconcentreerd. Een uitstekend precedent voor een keizer die tegen de paus vecht. Na de verovering van Milaan, zouden ze in een van zijn kathedralen de relikwieën hebben gevonden van drie koningen-magiërs die uit het oosten kwamen en geassocieerd werden met het koninkrijk van de presbyter. Ze werden triomfantelijk herbegraven in Keulen, de heilige stad van de Duitse koningen. Al snel vond in de stad Aken, waar het graf van Karel de Grote was gelegen, de zaligverklaring (heiligverklaring) van deze Frankische keizer plaats. Maar Frederick Barbarossa had een levende koning-hogepriester nodig. En toen slaagde de keizer erin om de langdurige oorlog met de Guelphs op acceptabele voorwaarden te beëindigen. Het sluiten van de vrede werd ook versneld door het project van de Derde Kruistocht (1189-1192). De veldtocht werd ook bijgewoond door de Engelse koning Richard Leeuwenhart en de Franse koning Filips II. Barbarossa hoopte dat door met de hulp van een machtig leger de Koerdische heerser van Egypte Saladdin (Salah ad-din) te verslaan, die Jeruzalem uit het westen had ingenomen, hij verder naar het oosten zou kunnen oprukken en presbyter Johannes zou ontmoeten, die de Duitse keizer zou helpen om alle vijanden te breken en het enige hoofd van het westen te worden. de wereld. Maar "De Heer beschaamt de arrogantie van de wijzen." Barbarossa stierf tijdens een bezoek aan zijn bondgenoot Prins Leo, de heerser van Cilicisch Armenië (ten zuiden van Klein-Azië). Volgens de algemeen aanvaarde versie verdronk de keizer van middelbare leeftijd tijdens het zwemmen in een bergrivier. De veldtocht werd ook bijgewoond door de Engelse koning Richard Leeuwenhart en de Franse koning Filips II. Barbarossa hoopte dat door met de hulp van een machtig leger de Koerdische heerser van Egypte Saladdin (Salah ad-din) te verslaan, die Jeruzalem uit het westen had ingenomen, hij verder naar het oosten zou kunnen oprukken en presbyter Johannes zou ontmoeten, die de Duitse keizer zou helpen om alle vijanden te breken en het enige hoofd van het westen te worden. de wereld. Maar "De Heer beschaamt de arrogantie van de wijzen." Barbarossa stierf tijdens een bezoek aan zijn bondgenoot Prins Leo, de heerser van Cilicisch Armenië (ten zuiden van Klein-Azië). Volgens de algemeen aanvaarde versie verdronk de keizer van middelbare leeftijd tijdens het zwemmen in een bergrivier. De veldtocht werd ook bijgewoond door de Engelse koning Richard Leeuwenhart en de Franse koning Filips II. Barbarossa hoopte dat door met de hulp van een machtig leger de Koerdische heerser van Egypte Saladdin (Salah ad-din) te verslaan, die Jeruzalem uit het westen had ingenomen, hij verder naar het oosten zou kunnen oprukken en presbyter Johannes zou ontmoeten, die de Duitse keizer zou helpen om alle vijanden te breken en het enige hoofd van het westen te worden. de wereld. Maar "De Heer beschaamt de arrogantie van de wijzen." Barbarossa stierf tijdens een bezoek aan zijn bondgenoot Prins Leo, de heerser van Cilicisch Armenië (ten zuiden van Klein-Azië). Volgens de algemeen aanvaarde versie verdronk de keizer van middelbare leeftijd tijdens het zwemmen in een bergrivier.hij zal verder naar het oosten kunnen oprukken en Presbyter John ontmoeten, die de Duitse keizer zal helpen alle vijanden te breken en het enige hoofd van de westerse wereld te worden. Maar "De Heer beschaamt de arrogantie van de wijzen." Barbarossa stierf tijdens een bezoek aan zijn bondgenoot Prins Leo, de heerser van Cilicisch Armenië (ten zuiden van Klein-Azië). Volgens de algemeen aanvaarde versie verdronk de keizer van middelbare leeftijd tijdens het zwemmen in een bergrivier.hij zal verder naar het oosten kunnen oprukken en Presbyter John ontmoeten, die de Duitse keizer zal helpen alle vijanden te breken en het enige hoofd van de westerse wereld te worden. Maar "De Heer beschaamt de arrogantie van de wijzen." Barbarossa stierf tijdens een bezoek aan zijn bondgenoot Prins Leo, de heerser van Cilicisch Armenië (ten zuiden van Klein-Azië). Volgens de algemeen aanvaarde versie verdronk de keizer van middelbare leeftijd tijdens het zwemmen in een bergrivier.
Het vertrouwen van de mensen in het bestaan van een tijdloze heerser en zijn prachtige koninkrijk bleef echter onwankelbaar. Met de val van de bezittingen van de kruisvaarders in Palestina, verdwijnen de geruchten over presbyter John, maar ze worden nieuw leven ingeblazen met de verschijning van de voorhoede van het leger van Genghis Khan in Perzië en Armenië. Toen de Mongolen in de 13e eeuw Palestina binnenvielen, geloofden de christenen die de overblijfselen van de kruisvaardersstaten bewoonden dat Genghis Khan de presbyter John was, die hen was komen redden van de moslims. Soms werd Torgul Khan, de Nestoriaanse heerser verslagen door Genghis Khan, beschouwd als presbyter John. De Mongoolse Khan Hulagu werd ook beschouwd als Presbyter John of zijn zoon David, en de Mongolen werden als christenen beschouwd.
Eerlijk gezegd moet worden opgemerkt dat er tegen die tijd in Centraal-Azië al een rijke geschiedenis van het christendom bestond. Katholieke missionarissen die naar het hof van Genghis Khan in Karakorum reisden, evenals latere reizigers, zochten lange tijd naar Presbyter John in Azië. Plano-Karpini geeft hem een plaats in India; Rubruk beschouwt hem als de soeverein van de Karakidans verslagen door Genghis Khan, het mengen van Genghis Khan met de Kerait Wan Khan. Marco Polo vindt de afstammelingen van de eerste presbyter John in de persoon van de Mongoolse prinsen, de Nestorianen, die door de Tien-de of Tendukh in de Ord os zwierven. Monte Corvino en Odoric Friuli weerspiegelen de mening van Marco Polo.
Maar de zoektocht naar het gekoesterde koninkrijk was niet succesvol en daarom stuurde de Portugese koning Jan II in 1487 Pedro da Coviglian (Peter Covillania) en Alfons Paiva op een nieuwe expeditie. Ze arriveerde in Abessinië, waar de meerderheid van de bevolking de oosterse orthodoxie van de monofysitische overtuiging beleden, en de plaatselijke tsaar erkende als presbyter Johannes (blijkbaar vanwege de christelijke religie die atypisch was voor de regio).
De vraag naar de identiteit van Presbyter John blijft tot op de dag van vandaag open. Verschillende historici hebben een grote verscheidenheid aan standpunten. De reeks meningen is indrukwekkend.
Gerbelo beschouwt hem als Wang Khan, de leider van de Kerait, Gerbilion als een van de Tibetaanse koningen, Lacroz als de Dalai Lama, Fischer als een Nestoriaanse Catholicos, Gustav Opert en Tsarike identificeerden hem met Elyui Dashi, de leider van Si-liao, Brun met de Georgische Ivane, die leefde onder Demetrius I, van de Bagratid-dynastie.
LN Gumilev in een van zijn werken ("De zoektocht naar een denkbeeldig koninkrijk. De legende van de" staat van Presbyter John ") analyseert in detail alle beschikbare informatie en ontkent de realiteit van Presbyter John. Hij bewijst dat de legende van het koninkrijk van Presbyter John werd uitgevonden door de ridderlijke bevelen van het koninkrijk Jeruzalem om de Tweede Kruistocht naar Mesopotamië te sturen (de legende van een sterke bondgenoot zou het idee van het gemak van de komende campagne moeten inspireren).
Dus als de historische kronieken ons geen details over deze persoon kunnen vertellen, kunnen we misschien een sleutel tot begrip vinden in middeleeuwse poëzie, waar de naam van presbyter John ook wordt genoemd? Een dichter is immers soms een echte ziener, en daarom zit er in poëtische beelden en symbolen vaak een zekere mate van waarheid.
Presbyter John wordt genoemd in de legendes over de Graal en de ridder Parzifal. Veel details laten zien dat er een overeenkomst is tussen het hoofd van de Broederschap van de Graal, die dichters ook wel de heerser van de wereld noemen, en het hoofd van de mysterieuze christelijke staat in het Oosten.
In Wolfram von Eschenbachs gedicht over Parzival wordt de naam van presbyter John maar één keer genoemd, en zelfs dan helemaal aan het einde van het gedicht. Er staat dat presbyter John de zoon is van Feirefits, de halfbroer van Parzifal; dat hij, als priester, ook de koning van India is, en dat alle koningen van India die na hem de troon erven deze naam aannemen. Zo erven de heersers van dit fantastische Indiase land de naam John van generatie op generatie.
Dezelfde aanwijzing voor het feit dat alle koningen van de mysterieuze Indiase staat de naam Johannes dragen, wordt gegeven door de beroemde legende van Johannes van Hildesheim over de drie koningen, die Goethe ook met belangstelling onderzoekt in de artikelen 'Drie heilige koningen', 'Toevoeging' en 'En weer drie heilige koningen (1802).
Misschien zou Wolfram von Eschenbach in zijn Titurel meer in detail over presbyter John hebben verteld, maar dit werk bleef onvoltooid. Zijn werk werd later gebruikt en aangevuld door een andere Duitse dichter, Albrecht von Scharfenberg (13e eeuw), die zijn gedicht "New Titurel" opdroeg aan koning John en de rol van de Graal in India. In het veertigste hoofdstuk van het gedicht, waar de auteur het koninkrijk van Johannes gedetailleerd weergeeft, heeft hij ongetwijfeld de eerder genoemde legendarische brief van presbyter Johannes aan de Byzantijnse keizer gebruikt, op plaatsen die het letterlijk hebben gereproduceerd. Hoe populair deze brief ook was, net zo beroemd en wijdverbreid was de Nieuwe Titurel, die tot op de dag van vandaag in vele versies bewaard is gebleven. Hoewel er veel fantastisch is in het verhaal van Presbyter John in New Titurel,niettemin is het van zeer groot belang en bevat het veel van dergelijke details in de beschrijving van de mysterieuze Broederschap van de Graal, die in andere bronnen worden weerspiegeld.
In de middeleeuwen was de beschrijving van de reis van Johann Mondeville (1356) erg populair, die het koninkrijk van de machtige priester John ver in het oosten, vlakbij het paradijs, afbeeldt. En Johann Hesse breidt in de fantastische "Itinerarius" (circa 1489) de macht van de priester-koning Johannes uit "tot de uiterste uithoeken van de aarde", ook in zijn koninkrijk en aards paradijs, dat zich op de top van de enorme berg van Eden bevindt, zo steil dat het onmogelijk is om het te beklimmen … 'S Avonds, als de zon ondergaat achter de berg, is een zeer transparante (gletsjer?) En prachtige paradijsmuur zichtbaar. In dit land is er ook een prachtig eiland (van de gezegenden?), Genaamd "Radix paradysi" (de wortel van het paradijs), waar drie dagen voorbij vliegen, zoals drie uur. De verbeelding van de dichter probeert dus verschillende ideeën over het beloofde land, het land van wereldharmonie, samen te voegen.
De legende over presbyter John heeft een onuitwisbare stempel gedrukt op het Russische bewustzijn. Interesse in het mysterieuze Oosten is altijd inherent geweest aan het Russische volk, dat voortdurend in contact kwam met de stammen en volkeren van Azië. Maar dit Oosten werd voor hem het meest levendig gepersonifieerd door het 'rijke' India, een land van wonderen, vanwaar de meest fantastische informatie en legendes naar Rusland kwamen met pelgrims en kooplieden.
De eerste reiziger naar India wordt de Tver-koopman Afanasy Nikitin (15e eeuw) genoemd, maar er waren natuurlijk veel dappere zwervers-verafgelegen pelgrims voor hem, over wie de geschiedenis zwijgt. Vanuit India zelf, dit onbekende land, arriveert in 1533 de ambassadeur van de grote mogol Babur voor de eerste keer in Moskou en presenteert een bericht van de heerser van India, waarin hij vriendschap en broederschap aanbiedt aan de groothertog van Rusland!
Sindsdien komen onderlinge contacten tussen de twee landen steeds vaker voor. Daarom is het begrijpelijk dat de legende van de oosterse tsaar Johannes uiteindelijk in het Russische bewustzijn nauw verweven was met ideeën over India en veranderde in een soort 'legende van het Indiase koninkrijk', een legende die vanaf de 15e eeuw zeer wijdverspreid was in de Russische literatuur en zelfs volkstradities. Deze legende is bewaard gebleven in 47 exemplaren, die vaak sterk verschillen in hun details.
Het Russische bewustzijn maakte van Presbyter John een orthodoxe tsaar die overal christenen bewaakt en ondersteunt; hij is 'een koning over alle koningen' en hij bezit alle ruimte, alle landen; en alleen waar "de hemel de aarde ontmoet" zijn er de grenzen van zijn staat. Blijkbaar is er in zijn land ook een aards paradijs. Nabij het paradijs strekt zich een zanderige zee uit, met hoge woestijn en grenzeloze bergen. Volgens één versie woont koning John op het eiland met de brahmanen, wijze, nobele en morele mensen, nederig, barmhartig, alles begrijpend. In het koninkrijk van de Indiase koning John uit de Russische "Legend …" zijn er geen dieven, geen jaloerse mensen, geen leugenaars. Over dit land, vol materiële en geestelijke rijkdom, "houdt God zijn hand vast". Een van de grootste wonderen hier is een magische "rechtvaardige spiegel": wie erin kijkt,ziet alle slechte en goede daden die hij ooit heeft gedaan, en niet alleen zijn eigen zonden, maar ook alles wat iemand in zijn huis begaat, evenals vriendschappelijke of vijandige acties van andere landen tegen het Russische volk. In het paleis is er een prachtige Karmakaul-steen, "de heer met alle steen sleept, in de nacht schijnt het als vuur brandt", verlicht de duisternis, en overdag is het als puur goud (de Graalsteen!). En in het kasteel, dat is gebouwd van kostbare stenen met de wijsheid van Salomo, de vriend van Johannes, schijnt een steen, die zichtbaar is tot ver in de zee, en is helderder dan vuur, als een ster. Er is ook de "rottende" levensboom. De man die met zijn vrede is gezalfd, wordt niet langer oud en zijn ogen doen nooit pijn. Of: als een patiënt in de gouden zaal wordt gebracht, herstelt hij onmiddellijk - de doven krijgen gehoor, de gave van spraak keert terug naar de stomme.dat iemand in zijn huis pleegt, evenals vriendschappelijke of vijandige acties van andere landen tegen het Russische volk. In het paleis is er een prachtige Karmakaul-steen, "de heer met alle steen sleept, in de nacht schijnt het als vuur brandt", verlicht de duisternis, en overdag is het als puur goud (de Graalsteen!) En in het kasteel, dat is gebouwd van kostbare stenen met de wijsheid van Salomo, de vriend van Johannes, schijnt een steen, die zichtbaar is tot ver in de zee, hij is helderder dan vuur, als een ster. Er is ook de "rottende" levensboom. De man die met zijn vrede is gezalfd, wordt niet langer oud en zijn ogen doen nooit pijn. Of: als een patiënt in de gouden zaal wordt gebracht, herstelt hij onmiddellijk - de doven krijgen gehoor, de gave van spraak keert terug naar de stomme.dat iemand in zijn huis pleegt, evenals vriendschappelijke of vijandige acties van andere landen tegen het Russische volk. In het paleis is er een prachtige Karmakaul-steen, "de heer met alle steen sleept, in de nacht schijnt het als vuur brandt", verlicht de duisternis, en overdag is het als puur goud (de Graalsteen!). En in het kasteel, dat is gebouwd van kostbare stenen met de wijsheid van Salomo, de vriend van Johannes, schijnt een steen, die zichtbaar is tot ver in de zee, en is helderder dan vuur, als een ster. Er is ook de "rottende" levensboom. De man die met zijn vrede is gezalfd, wordt niet langer oud en zijn ogen doen nooit pijn. Of: als een patiënt in de gouden zaal wordt gebracht, herstelt hij onmiddellijk - de doven krijgen gehoor, de gave van spraak keert terug naar de stomme. In het paleis is er een prachtige Karmakaul-steen, "de heer met alle steen sleept, in de nacht schijnt het als vuur brandt", verlicht de duisternis, en overdag is het als puur goud (de Graalsteen!). En in het kasteel, dat is gebouwd van kostbare stenen met de wijsheid van Salomo, de vriend van Johannes, schijnt een steen, die zichtbaar is tot ver in de zee, en is helderder dan vuur, als een ster. Er is ook de "rottende" levensboom. De man die met zijn vrede is gezalfd, wordt niet langer oud en zijn ogen doen nooit pijn. Of: als een patiënt in de gouden zaal wordt gebracht, herstelt hij onmiddellijk - de doven krijgen gehoor, de gave van spraak keert terug naar de stomme. In het paleis is er een prachtige Karmakaul-steen, "de heer met alle steen sleept, in de nacht schijnt het als vuur brandt", verlicht de duisternis, en overdag is het als puur goud (de Graalsteen!). En in het kasteel, dat is gebouwd van kostbare stenen met de wijsheid van Salomo, de vriend van Johannes, schijnt een steen, die zichtbaar is tot ver in de zee, en is helderder dan vuur, als een ster. Er is ook de "rottende" levensboom. De man die met zijn vrede is gezalfd, wordt niet langer oud en zijn ogen doen nooit pijn. Of: als een patiënt in de gouden zaal wordt gebracht, herstelt hij onmiddellijk - de doven krijgen gehoor, de gave van spraak keert terug naar de stomme. Er is ook de "rottende" levensboom. De man die met zijn vrede is gezalfd, wordt niet langer oud en zijn ogen doen nooit pijn. Of: als een patiënt in de gouden zaal wordt gebracht, herstelt hij onmiddellijk - de doven krijgen gehoor, de gave van spraak keert terug naar de stomme. Er is ook de "rottende" levensboom. De man die met zijn vrede is gezalfd, wordt niet langer oud en zijn ogen doen nooit pijn. Of: als een patiënt in de gouden zaal wordt gebracht, herstelt hij onmiddellijk - de doven krijgen gehoor, de gave van spraak keert terug naar de stomme.
Naast de reeds genoemde, zijn er vele andere bronnen in Europese bibliotheken die direct of indirect verband houden met de persoonlijkheid van de legendarische presbyter John. Maar al deze werken, evenals honderden manuscripten van de brieven van tsaar Johannes en paus Alexander III en anderen, die tot op de dag van vandaag in het stof van archieven zijn bewaard, vertegenwoordigen ongetwijfeld slechts een klein deel van de literatuur over dit onderwerp die bestond in de middeleeuwen, maar later of stierf om een andere reden.
Het is onwaarschijnlijk dat ze kunnen worden beschouwd als een onbetwistbaar bewijs van de realiteit van dit land - de belichaming van de droom van de mensheid over het paradijs, maar iets staat ons nog steeds niet toe om het onderwerp eindelijk voor gesloten te verklaren.
Uit het boek: "50 beroemde mysteries van de middeleeuwen." Auteur: Zgurskaya Maria Pavlovna
