Vorig deel: Onsterfelijkheid van de ziel en druïde metempsychose
Als, zoals de oude auteurs zeggen of worden aangemoedigd om te denken, het voorrecht van metempsychose ook zou moeten worden toegeschreven aan eenvoudige, echte mensen, zouden we aan ons onderzoek een zeer uitgebreid 'hoofdstuk van absurditeiten' kunnen toevoegen, terwijl we om alle situaties te verduidelijken waarover de teksten vertellen, het is voldoende om de 'echte' onsterfelijkheid van de ziel te scheiden van de 'mythologische' metempsychose.
Het is het geloof in de onsterfelijkheid van de ziel dat verklaart waarom Fergus in volledige militaire uitrusting verschijnt tijdens de betovering (evo-katio) wanneer hem wordt gevraagd 'De ontvoering van de stier uit Kualnge' te reciteren. [487 - Zie nu. ed. p. 183.] Daarin vinden we een verklaring voor het feit dat de doden werden begraven met wapens, en soms samen met vee en bedienden. [488 - Het zou overhaast zijn om een sociologische of religieuze theorie op te bouwen op basis van de methode van begraven die door de Kelten werd toegepast.] Maar in zijn vorm en richting was dit geloof volkomen anders dan de dogma's die door het christendom werden verkondigd, en op deze basis weigerde een van de Keltische koningen te aanvaarden doop: “Niel, mijn vader, stond me niet toe te geloven, en ik wil begraven worden in de hoogten van Tara, als een krijger, in militaire uitrusting, aangezien het gebruikelijk is onder heidenen om gewapend te zijn in het graf,met wapens in de aanslag, tegenover de vijand, tot op de dag van Erdathe, wat voor magiërs (dat wil zeggen druïden) de dag van het oordeel van de Heer is. " [489 - Stokes, Tripartite Life, II, 308.]
Het voorchristelijke begrip van de dag van Erdatha is moeilijk precies te definiëren, [490 - Tot nu toe heeft niemand een aanvaardbare interpretatie van dit woord voorgesteld, en de etymologie ervan blijft onbekend.] Tijdens de begrafenis kan echter een identieke ceremonie worden waargenomen: al zijn wapenrusting in het zuiden, voor het koninklijke fort van Loegire in Tara, tegenover Leinster, alsof hij ten strijde was getrokken met zijn inwoners, wier vijand hij tijdens zijn leven was. Het fort van Loegaira was toen de feestzaal van de opperste koning en daarom vroeg hij om daar begraven te worden. ' [491 - Lebor na hvidre, 118b, 39-44.]
Keltische druïden. Boek van Françoise Leroux
Volgend deel: Oriëntatie in de ruimte
