Vorig deel: Druid Power Over Water
Druïden hanteren ook vuur, en het krachtigste is het vuur van de krachtigste, meest bekwame magische druïde. Het verwoestende vuur van lijsterbes, zoals we hebben gezien, ontstoken door de druïden van koning Cormac onder leiding van Kitruad, werd verslagen door het gezegende vuur dat Mog Ruith aanstak. De reden voor de superioriteit van Mog Ruith is echter eenvoudig: 'Mog Ruith zei tegen Kenmhar:' Steek een vuur aan en steek aan. ' Kenmhar stond op en bouwde het vuur op deze manier: hij vouwde het op in de vorm van een karnen (?) Met drie zijden en drie hoeken, maar met zeven zetten, terwijl het vuur in het noorden slechts drie zetten had. Hij was niet gelokaliseerd, noch op een speciale manier, maar het brandhout werd gewoon voor hem opgestapeld.”[323 - Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106-108.]
Er is een nog opmerkelijker feit. Praten over de oprichting van het koninkrijk Meath door koning Tuathl Teahtmar, Keating in zijn History of Ireland, geschreven in de 17e eeuw, maar gebaseerd op nu uitgestorven bronnen, noemt de riten van de druïden: “ Daar werd het vuur van Tlakhtga geplaatst, waaruit de druïden van Ierland alles verzamelden. samen in de nacht van Samhain, om offers te brengen aan alle goden. In dit vuur verbrandden ze hun offergaven, en die nacht in heel Ierland was iedereen op straffe van straf verplicht het vuur te blussen. Niemand mocht een ander vuur aansteken dan van hem. Voor elk vuur, ontstoken in Ierland, rekende de koning van Munster een vergoeding … omdat Tlachtga in de regio van Munster lag, die toebehoorde aan het koninkrijk Meath. [324 - Ed. Dinneen, II, 246]
En verder vervolgt Keating: “Het tweede kamp dat hij opzette in het gebied dat werd opgegeven door de provincie Connacht: in Usneh, waar de algemene vergadering van het Ierse volk, de Grote Vergadering van Usneh genaamd, plaatsvond; Tijdens de Beltane-vakantie werd een beurs gehouden, waar volgens de gewoonte verschillende producten, etenswaren en sieraden werden uitgewisseld. Op dezelfde plaats brachten ze offers aan de grote god die ze aanbaden en die Belem heette. [325 - Beltane, of "Bel's vuur"; deze Ierse godheid is vergelijkbaar met de Gallische Belenus; zie J. (3-ourvest, "Le culte de Belenos en Provence occidentale et lbn Gaule," - Ogam, VI, 257 sqq.] In elk kanton van Ierland was het de gewoonte om twee lichten aan te zetten ter ere van de god Bel, soort ziek vee om het te genezen en een jaar lang te bewaren. En nadat dit vuur was ontstoken, werd een nobel feest ingesteld, dat viel op de dag van de apostelen Filippus en Jakobus, Beltane, dat wil zeggen Beiltein, of het vuur van Bel.”[326 - Dinneen. II, 246-248.]
Misschien was Keating zelf, als priester, nog steeds een getuige van die rituelen waarover hij vertelt? In dit verband kan men zich de "locus consecratus" - "heilige plaats" herinneren, waarover Caesar spreekt: "Op bepaalde tijden van het jaar komen de druïden bijeen voor bijeenkomsten op een heilige plaats in het land van Carnuts, dat wordt beschouwd als het centrum van heel Gallië." [327 - Caes. B. G, VI, 13.]
Hoewel Caesar geen melding maakt van het vuur dat werd ontstoken ter gelegenheid van zo'n bijeenkomst, geven we niet toe dat Keating de verslagen van zijn bronnen had kunnen verfraaien, aangezien de herinnering aan het gebruik dat hij vertelt in de folklore bewaard is gebleven. of Ancient Ireland, I, 291.] en in de prozaïsche versie van Rennes van The Old Places verheft hij het tot het mythologische "ras" van Nemed: "Mide - waar komt deze naam vandaan? Het is niet moeilijk om hierover te zeggen: Mide, de zoon van Bratha, de zoon van Deotkh, was de eerste die in Ierland een vuur stak voor de kinderen van Nemed, en dit vuur brandde zes jaar lang. “Het was van hem dat elk ander belangrijk vuur in Ierland werd aangestoken, en om deze reden moest de koning voor elke haard een zak graan en een varken betalen. De druïden zeiden: "Dit vuur werd ontstoken in de rook (mi-de) die niet goed voor ons was." Daarna werden ze allemaal naar één huis geroepen en op bevel van Mide werden hun tongen afgesneden. Ze werden begraven in het land Finech, en de eerste druïde en de eerste kroniekschrijver van Ierland gingen zitten waar ze werden begraven. Gayrekh, dochter van Humor, moeder-verpleegster van Mede, zei toen: "Noble (uais) is hij (nech) die hier vanavond is." Dit is waar twee namen vandaan komen, Usnekh en Mede. "[329 - Ed. Stokes, Rev. Celt, XV, 297, 7.]
Promotie video:
Naar hetzelfde gebruik wordt verwezen in de Glossary of Cormac, [330 - Ed. Stokes, "Three Irish Glossaries", 6.] waarin wordt vermeld dat Beltane's twee vuren "tene shoinmech" waren - "vreugdevuren", "twee vuren die de druïden met grote spreuken aanstakten." [331 - Zie ook K. Meyer, Sanas Chormaic, 12: “Ze brachten alle kudden naar deze branden om ze dit jaar van alle ziekten te redden; zij leidden het vee tussen de vuren.]
Een hagiografische tekst, geschreven in het Latijn, verduidelijkt op zijn beurt dat het op deze feestdag, op straffe van de dood, verboden was om een ander vuur aan te steken: “Ze hadden ook een bepaald gebruik ingevoerd op basis van een decreet dat aan iedereen werd opgelegd: van alle provincies, zowel dichtbij als veraf, stak hij die nacht het vuur aan voor het vuur in het huis van de koning, in het paleis van Tara, en daarna moest hij sterven.”[332 - Tripartite Life, II, 278-279.]
Als water blijkbaar meestal tot het werkterrein van de Filiden behoorde, dan was vuur het favoriete element van de druïde, en wanneer aan de druïden in de 'Slag om de tovenaar Tuired' wordt gevraagd wat ze kunnen beheersen, antwoorden ze: 'We zullen vuurwolken in het gezicht van de Fomoriërs werpen.: ze zullen niet in staat zijn om in de hemelse hoogten te kijken, en de soldaten die tegen hen vechten, zullen hen gemakkelijk verslaan”(§ 113).
Keltische druïden. Boek van Françoise Leroux
Volgend deel: Druïdische wind
