Tempels en piramides zijn, zoals we al weten, de verzamellenzen van de primaire zaken van aarde en ruimte of het levenspotentieel van de parochianen, waardoor de leider de kudde kan beheersen. Het systeem van dergelijke tempels creëert een gemeenschappelijk superorganisme dat in wisselwerking staat met elke gelovige, er potentieel uit verzamelt en, in geval van nood, kracht geeft om vijanden te vangen of te verdedigen. De Eerste Ark van het Verbond is zo'n verzamellens die het potentieel van de Joden verzamelde en deze biorobots door andere landen leidde om goud en zilver te grijpen, afwijkende meningen en tegenstand te doden. Bovendien kregen de Joden de Torah (de gebaande paden) over hoe ze vreemde gebieden konden veroveren en naties tot slaaf konden maken. A. Sklyarov heeft zelfs het document verwijderd.de film "The Ark of the Covenant: Ethiopian Trail. Forbidden Themes of History". Ik nodig iedereen uit om goed na te denken over de essentie van dit ritueel en een nieuwe puzzel in het echte plaatje van de wereld te leggen. - Elena Bittner.
ARK VAN HET VERBOND (in de Bijbel gewoonlijk אֲרוֹן הַבְּרִית, aron ha-brit, ook אֲרוֹן הַעֵדֻת, aron ha-'edut - 'de ark van het getuigenis'), een kist in het heilige der heiligen van de tabernakel en de eerste tempel, waarin de tafelen van het verbond werden bewaard; het meest heilige object van deze heiligdommen. In de Bijbel wordt de ark van het verbond ook wel beschrijvend genoemd: "De ark van Jahweh, de Heer van de hele aarde" (Ib. 3:13), "De ark van de God van Israël" (1 Sam. 5: 8), "De ark van het verbond van God" (Rechters 20:27), "De ark van het verbond van Jahweh, een leger (van legers), gezeten op *** uvimah" (1 Sam. 4: 4), "De ark van de kracht van God" (Ps. 132: 8), enz. Slechts één keer wordt de ark van het verbond aron ha genoemd. -kodesh (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, 'Sacred ark', zie II Chr. 35: 3) en vaak gewoon aron (letterlijk 'chest').
Volgens het boek Exodus werd de ark van het verbond (net als de tabernakel, zijn gebruiksvoorwerpen en priesterlijke gewaden) gemaakt volgens de exacte instructies van God die aan Mozes waren gegeven (25: 9-28: 43). De ark van het verbond was twee en een halve el (ongeveer 1,25 m) lang, anderhalve el (ongeveer 75 cm) breed en hoog, was gemaakt van shittimhout (acacia?), 'Van binnen en van buiten bekleed met puur goud', en de bovenrand was een "gouden kroon". Hetzelfde hout werd gebruikt om de met goud bezaaide draagstokken van de ark te maken, die door de gouden ringen op de hoeken werden geregen. Op het deksel (kapporet) van de Ark van het Verbond, gemaakt van goud, langs de randen werden *** wimim van goud geplaatst, met hun gezichten naar elkaar gekeerd en met "uitgestrekte vleugels die de kapporet bedekken", alsof ze de Ark en de Tafelen erin bewaakten.
De duidelijkste uitdrukking van de heiligheid van de Ark van het Verbond was Gods belofte aan Mozes om te verschijnen "in een wolk boven de kapporet" (Lev. 16: 2) en "om je daar te openen en te spreken over de kapporet tussen de twee *** uvim die boven de ark van getuigenis zijn" (Ex. 25:22)). Het kijken naar of aanraken van de Ark van het Verbond werd als levensbedreigend beschouwd (Num. 4:15; 2 Sam. 6: 6,7 en andere).
Volgens het bijbelse verhaal werd tijdens de omzwervingen van de Israëlieten op weg naar Kanaän de zorgvuldig bedekte Ark van het Verbond gedragen door de Kohanim (zie Cohen) of de Levieten uit de Khat-familie (Num. 4:15; Deut. 31: 9). Voordat hij de ark droeg, riep Mozes uit: "Sta op, Heer, en Uw vijanden zullen verstrooid worden, en Uw haters zullen van Uw aangezicht vluchten", en bij de haltes zei hij: "Keer terug, Heer, tot tienduizenden van duizenden Israëlieten" (Num. 10: 35:36; vgl. Ps.132: 8).
Bij het begin van de verovering van Kanaän bevond de ark van het verbond zich in het kamp van de Israëlieten op de berg Eval (Ib. 8:33: zie ook Gerizim), vervolgens in Beth-El (Richt. 20:27) en in Silo (1 Sam. 3: 3). In de slag van Even ha-'Ezer nabij de stad Mitzpe (zie Mitzpah) in het lotdeel van Benjamin, veroverden de Filistijnen de Ark (ibid. 4:11). Echter, de rampen die de bevolking van de steden Ashdod, Ghat en Ekron overkwamen, waar de Filistijnen probeerden de ark te plaatsen, dwongen hen om deze onder Bet Shemesh naar de Israëlieten te sturen (ibid. 5: 1-6: 12). Toen de inwoners van deze stad met hun leven betaalden voor het kijken in de ark die in het veld was achtergelaten, werd deze naar Kiryat Ye'arim vervoerd, waar hij 20 jaar bleef (ibid. 6: 19-7: 2).
Promotie video:
Toen David, na de verovering van Jebus (zie Jeruzalem), de ark van het verbond naar de nieuwe hoofdstad begon te vervoeren, werd hij gedwongen deze drie maanden te plaatsen in het huis van de leviet Obed Edom uit Ghat, bij wie God een zekere Uzza met de dood sloeg omdat hij de ark had aangeraakt. om hem niet van de kar te laten vallen als "de ossen [die eraan trokken] struikelden" (2 Sam. 6: 6-11). Vervolgens werd de ark van het verbond plechtig naar de stad van David vervoerd en “in de tent die David voor hem had opgezet” geplaatst (ibid. 6: 2-5, 12-17).
Vanuit de stad van David werd de ark van het verbond overgebracht naar de tempel gebouwd door Salomo, die opdracht gaf om uit de olijfboom te hakken en te bedekken met goud *** uvim tien el hoog (ongeveer 5 m). Hun vleugels van vijf meter “strekten zich uit over de plaats van de ark” (I Ts. 6: 23-28; 8: 6,7). Volgens II Chr. 35: 3, de ark bevond zich nog in de tempel ten tijde van Yoshiyahu. Maar hij wordt ook niet genoemd in het aantal "schatten dat uit het huis des Heren genomen is" onder koning Jehoyakhin, noch in de gedetailleerde lijst van heilige gebruiksvoorwerpen die door de Babyloniërs werden buitgemaakt tijdens de val van Jeruzalem (II Ts. 24:13, 25: 13-17). De legende over zijn reis naar Babylonië werd alleen bewaard in Haggad (Ioma 53b).
De ark van het verbond wordt niet genoemd in de lijst met gebruiksvoorwerpen die door Cyrus naar Jeruzalem zijn teruggebracht (Ez. 1: 9-11). Legenden over het lot van de ark begonnen blijkbaar al in de 2e eeuw vorm te krijgen. BC e. Volgens een van hen was de ark verborgen in een grot op de berg Nebo (II Mac. 2: 5); Haggadische bronnen beweren dat het "op zijn plaats" verborgen is onder de Evenstia (de zogenaamde hoeksteen van het universum) in het Heilige der Heiligen of onder de vloer van de Houten Kamer van de Tempel (Ioma 53b-54a; Shk. 6: 1,2). In de Tweede Tempel was er geen Ark van het Verbond (Yoma 21b), hoewel het bijbehorende ritueel van het branden van wierook in het Heilige der Heiligen in Yom Kippur nog steeds in acht werd genomen (zie Arbeid).
De synagoge ark (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). In het interieur van synagogen, waarvan de onderzoekers het uiterlijk toeschrijven aan de laatste decennia vóór de vernietiging van de Eerste Tempel (586 v. Chr.) Of de eerste decennia daarna, is het belangrijkste element dat de Ark van het Verbond symboliseert de container voor de Torah-rollen. In de oudheid had deze houder de vorm van een nis (bijvoorbeeld de afbeelding op munten die werden geslagen tijdens de Bar Kokhba-opstand, de nis van de oorspronkelijke synagoge in Dura Europos, de vroegst bekende tot op de dag van vandaag: eind 2de eeuw - begin 3de eeuw), of een externe kist, die in zo'n nis werd geplaatst of in het interieur werd geplaatst. In de vroege afbeeldingen van zo'n kist (muurschilderingen, graffiti, vergulde glazen schalen uit de 3-4e eeuw uit de joodse catacomben van Torlonia en Monteverde in Rome) zijn de binnenste cellen duidelijk zichtbaar,in elk waarvan een scroll in een horizontale positie wordt gehouden.
In de Talmoed wordt de kist voor de Torah-rollen gewoonlijk teva genoemd, en de nis waarin zo'n kist of de rollen zelf worden geplaatst is hehal (letterlijk 'paleis' Toseph., Meg. 3: 5). In de 12e eeuw bestonden er blijkbaar al synagoge-arken, die de vorm hadden van een kast, waarin Torah-rollen waren geplaatst, mogelijk verticaal. Op miniaturen van manuscripten uit de 14-15e eeuw. van Spaanse, Italiaanse en Duitse afkomst, verschijnen afbeeldingen van zo'n hoge stapelbedkast, soms niet naast de muur; rollen werden op de bovenste laag bewaard en rituele gebruiksvoorwerpen in de onderste laag.
De versiering van synagogen en arken kwam meestal overeen met de stijl van het tijdperk en de omgeving en omvatte puur Joodse elementen: tetragrammaton, bijbelverzen, uitspraken van de Talmoedische leraren, afbeeldingen van de gevel van de Tempel in Jeruzalem, Tafelen van het Verbond, menora, kroon (Keter Torah), symbolische dieren en vogels die in een gebaar waren grootgebracht zegeningen van de handen van de kohanim, enz. Een fragment van de zolder met een Romeins fronton en een deel van de schelp van een stenen nis (uiteraard voor de Torarollen) met bas-reliëfs van leeuwen op de zolder werd ontdekt in 1980 tijdens opgravingen van een synagoge in het begin van de 4e eeuw. naar Khirbat al-Nabbartain in Boven-Galilea (in de Talmoed - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d en andere).
In de Middeleeuwen eindigden de synagoge-arken met gotische torenspitsen, en het oppervlak van de zijkanten en deuren was verdeeld met gebeeldhouwde panelen. De arken van synagogen in Praag (Altneischul, 14e eeuw), in Modena (1505) en Isfahan (drie nissen naast elkaar uitgehouwen in een muur met patroontegels, 1550?), Evenals houten synagogen van Polen, Litouwen en Duitsland 16-18 cc. Een voorbeeld van een versiering in de stijl van de renaissance is de beschilderde ark van Urbino (1550) op twee niveaus.
De barokke ark van de Sefardische synagoge in Amsterdam (1675) beslaat bijna de gehele breedte van het schip. In synagogen in Duitsland werden in het begin van de 18e eeuw arken van dezelfde stijl gebouwd. Van daaruit verspreidde deze stijl zich al snel naar Oost-Europa. Een voorbeeld van een ark in de classicistische stijl van de late 18e eeuw. kan dienen als een aan de muur gemonteerde ark in de Turo Synagogue in Newport, Rhode Island. Arken in Moorse stijl (koepels, gewelfde gewelven, veelkleurige geometrische patronen) werden vanaf het midden van de 19e eeuw gebouwd; een typisch voorbeeld is de synagoge ark aan de Via Farini in Florence (1882). In de tweede helft van de 20e eeuw. zowel nieuwe als imitatie van de oude vormen van synagogen en de ark verschijnen. Materialen zoals beton, glas, metaal, email en andere worden vaak gebruikt.
De synagoge ark wordt meestal geplaatst aan de muur tegenover Eretz Yisra'el, in Israël - richting Jeruzalem, en in Jeruzalem - richting de Tempelberg. In de meeste moderne synagogen staat de ark op een verhoging, vanaf het platform waarvan de kohanim de aanbidders zegenen (zie Birkat kohanim), en de rabbijn of maggid houdt een preek. Van al degenen die in de synagoge dienen, mogen alleen zij (en ook degene die de Torah-rol naar de bim draagt om te lezen) met hun rug naar de ark staan tijdens het uitvoeren van hun taken.
In de meeste synagogen bevond de ark zich achter een sluier (parochet), ter nagedachtenis aan degene die het Heilige der Heiligen scheidde van andere delen van de Tabernakel en de Tempel. Geborduurd met goud, zilver en zijden draden op fluweel of zijde, zijn dergelijke gordijnen (al afgebeeld op de muurschilderingen in Dura Europos, evenals die vermeld in de Talmoed, bijvoorbeeld Meg. 26b) een van de meest versierde delen van de synagoge ark geworden.
In veel synagogen is het gebruikelijk om een eeuwige lamp (ner-tamid) aan te steken voor de heilige ark, die zowel de bijbelse menora symboliseert als de spirituele uitstraling die uit de tempel van Jeruzalem komt, als het licht dat door de Thora wordt uitgezonden (zie Ex. R. 36: 1).
Bijna in alle Joodse gemeenschappen is het gebruikelijk om de deuren van de synagoge ark open te houden bij het reciteren van de gebeden van Kol Nidre en Ne'ila op Jom Kipoer, Tal op Pascha, Gesem op Soekot, Avina Malkena op vastendagen en op de tien dagen van berouw (zie Liturgie), een aantal piuts - zowel op de dagen van grote feestdagen, als tijdens het hakkafot-ritueel - in Simchat Torah Als de deuren van de ark open zijn, staan aanbidders meestal op. De Misjna bericht dat tijdens een langdurige droogte de synagoge ark naar het stadsplein werd gebracht, met as werd besprenkeld en dat de gebeden die voor zo'n gelegenheid waren voorgeschreven, werden opgezegd (Ta'an 2: 1).
Op de negende Av wordt het voorhangsel van de ark verwijderd, en in synagogen waar dat niet is, wordt de ark bedekt met een zwarte doek. Er is ook een wijdverbreid gebruik om de deuren van de ark te openen en je hoofd tussen de Torah-rollen te steken, om een persoonlijk gebed uit te spreken (voor de genezing van een ernstig zieke persoon, verlossing van dreigend gevaar, oplossing van twijfels die de ziel overwinnen, enz.).
In het alledaagse en rabbijnse vocabulaire van de Sefardische en Oosterse Joden wordt de synagoge ark aangeduid met het woord hehal, en onder de Ashkenazi - aron ha-kodesh, dat naast de Bijbel ook in de Talmoed wordt aangetroffen (Shab 32a).
