In menselijke gemeenschappen waren er altijd mensen die als tussenpersoon dienden tussen gewone stervelingen en goddelijke entiteiten, die de wil van de hemel overbrachten aan hun medestammen. In de regel hielden ze zich ook bezig met voorspellingen, waarzeggerij, offerden ze in naam van de goden, probeerden ze de wereld om hen heen te beïnvloeden met behulp van spreuken en genoten ze vaak niet minder respect dan de leiders die prestaties leverden in veldslagen of jacht. In onze tijd worden dergelijke karakters het vaakst aangeduid met het algemene concept van "priesters"; onder de oude Slaven stonden ze bekend onder de naam "Magi". Met dit woord noemden onze verre voorouders een speciale categorie van ingewijden die een aangeboren of verworven magische gave bezaten, het vermogen om vooruit te kijken en blijkbaar vaardigheden om ziekten te genezen.
Moderne onderzoekers vinden informatie over de oude Slavische priesters in de weinige kronieken die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Omdat de auteurs van de meeste van deze documenten zijn voorvechters van het christendom, dan worden de activiteiten van de koningen erin beschreven in een uiterst eenzijdige en negatieve connotatie, en worden de priesters zelf voorgesteld als negatieve karakters. Het is interessant dat in bijna geen kroniek de persoonlijke naam van de beschreven tovenaar wordt vermeld, en hij zelf verschijnt als een soort abstracte figuur. Voor het eerst werd het woord "tovenaar" gevonden op een van de letters van berkenschors die in Novgorod zijn gevonden en dateert uit de twaalfde eeuw.
Er zijn twee hoofdversies van de betekenis van het woord "tovenaar". Volgens een van hen kan het zoiets betekenen als "mompelen, onduidelijk spreken"; in dit geval is het logisch om aan te nemen dat het belangrijkste instrument van de Slavische priester een woord, een spreuk was. Andere deskundigen geloven dat "tovenaar" verwijst naar het uiterlijk van de priester en "de eigenaar van lang haar" betekent; de hypothese is naar mijn mening nogal controversieel. In ieder geval was en blijft "tovenarij" in de hoofden van de Slaven synoniem met de woorden "hekserij" of "magie", en "tovenaar" is een machtige tovenaar, een genezer wiens acties worden gecontroleerd door hogere machten. Volkslegendes schrijven aan de magiërs, naast de bovengenoemde kwaliteiten, het vermogen toe om van vorm te veranderen, het weer te beheersen en ook het vermogen om te communiceren met de geesten van hun voorouders. Het is niet langer mogelijk vast te stellen hoe waar deze getuigenissen zijn.
Het is bekend dat de wijzen actief deelnamen aan de opstanden die uitbraken tijdens het planten van het christendom in Rusland. Hoogstwaarschijnlijk waren het tijdens de onderdrukking van deze rellen dat de priesters van de oude goden werden vernietigd, en daarmee verdwenen hun unieke kennis en vaardigheden in de vergetelheid. Omdat de magiërs gaven hun geheime kunst mondeling aan hun volgelingen door, het blijft alleen te raden hoe en waar ze precies hun rituelen uitvoerden. Dankzij de inspanningen van de "humane" christelijke religie is deze enorme en meest interessante (zelfs uitsluitend in termen van cognitie) laag van onze cultuur verloren gegaan en het is onwaarschijnlijk dat deze ooit zal worden hersteld tot zijn ware verschijning.
Tot slot zou ik mijn mening willen geven over de moderne "magiërs", die gelijktijdig met het uitbreken van de belangstelling voor het Slavische heidendom verschenen. Naar mijn mening zijn al deze talloze Veleslavs, Rodolyubs en Svyatomyrs niets meer dan mislukte (vanwege een verandering in het politieke systeem) Komsomol-leiders die hun talenten hebben gebruikt in overeenstemming met een meer urgent openbaar verzoek. Hoewel op zichzelf een terugkeer naar de wortels, de studie van de oorsprong van de overtuigingen van onze verre voorouders, alleen maar welkom kan zijn, moet dit proces naar mijn mening uiterst zorgvuldig worden behandeld, zonder de categorische aard van de nieuw geslagen "priesters van Perun en Veles".
