De ceremonies die verband houden met de geboorte van een kind en het bij zijn naam noemen, zijn oud en door en door heidens. Maar verrassend genoeg blijven we ze volgen, zonder hun essentie echt te begrijpen. Blijkbaar laat de stem van bloed, hoewel zwak en vervormd, zich voelen. En gidst ons geleidelijk.
Ieder van ons minstens één keer, maar werd uitgenodigd om "de benen te wassen" van een pasgeboren familielid, maar weinigen stelden de vraag: waarom zouden het eigenlijk de benen zijn? En waarom doet de vader het?
Deze gewoonte werd echter ontelbare honderden jaren en zelfs millennia in acht genomen, te beginnen vanaf die prehistorie, toen zelfs de Slaven als zodanig nog niet bestonden, maar er een Slavisch-Balto-Germaanse gemeenschap was.
Ongeveer vijf- tot zesduizend jaar geleden, in de bronstijd, waren we één groot volk, hadden vergelijkbare gewoonten en spraken we dezelfde taal. Het was toen dat de man de eerste rollen in de samenleving begon te spelen. Niet alleen een getter, maar een krijger. Als je geluk hebt, de leider van de stam. Maar in zijn familie is hij zeker de belangrijkste. En het geboren kind - wie is hij?
Een boodschapper uit die wereld
Het lijkt ons nu dat er geen vragen zouden moeten zijn - allereerst een persoon, iemands zoon en kleinzoon. Met andere woorden, het kind zoals het is. Maar toen werd aangenomen dat het kind uit de andere wereld komt. Letterlijk - uit de andere wereld. En puur theoretisch kon hij helemaal geen mens zijn, maar een slechte weerwolf, een wisselaar. Trouwens, de neurose van een vrouw is bekend wanneer een vrouw in hysterische bevalling de baby weigert: "Hij is niet van mij, hij werd vervangen!"
Deze neurose wordt dus geregistreerd bij vrouwen uit vele landen, maar vooral bij degenen die Germaanse, Slavische en Baltische talen spreken. Tot hen roept de oude stem van bloed: „Pas op! Als je baart, stromen de geesten naar je toe! Ze staan te popelen voor je - ze kunnen je kind vervangen!"
Promotie video:
En in ieder geval, toen het hier naar ons toe kwam, schond het kind de grens tussen onze vertrouwde wereld en de verblijfplaats van de inferieure - onbegrijpelijke buitenaardse wezens die wachten om kwaad te doen. Deze zelfde ongelovigen zouden de baby kunnen volgen, letterlijk in zijn voetsporen kunnen treden, of het kind zou ze op zijn hielen kunnen meenemen, terwijl wij vuil en vuil van de straat naar huis brengen.
Over het algemeen was het absoluut noodzakelijk om de benen van het kind te wassen. En wie kan dit beter aan dan de baas in de familie? Vader. Hij is tenslotte in de eerste plaats een krijger, hij houdt altijd de wacht en beschermt de grens, en het maakt niet uit of deze langs het land, langs de zee of tussen werelden loopt …
VOLGEND HET VOLGENDE
Er was ook nog een semantische laag in dit ritueel, niet minder belangrijk dan de bescherming van subtiele etherische grenzen. Zodra de man het belangrijkste in het gezin werd, werd de relatie nu beschouwd langs de mannelijke, vaderlijke lijn. En samen met verwantschap gingen het verworven bezit, de vriendschappelijke betrekkingen die door de vader tot stand waren gebracht, en zelfs ruzies en twist, heel natuurlijk voorbij.
Kortom, wat we nu met één ruim woord noemen is erfenis, zonder ook maar in het minst na te denken over de oorspronkelijke betekenis van het woord. Hoewel je hier niet teveel hoeft na te denken: de betekenis ligt aan de oppervlakte. De erfgenaam is degene die in de voetsporen treedt. Gaat letterlijk - voeten. En de vader, die de voeten van de pasgeborene waste, getuigde en getuigde allereerst voor alle familieleden die zich hadden verzameld - hier is hij, mijn erfgenaam. Een volwaardig lid van onze soort.
In sommige delen van het oude Rusland, bijvoorbeeld in de regio Novgorod, werd het ritueel van het wassen van de voetjes van de baby enigszins aangevuld. De vader trok zijn rechterschoen of bastschoen uit en legde die op het rechterbeen van het kind, en herinnerde zo iedereen er nogmaals aan in wiens voetsporen het kind zou treden. Overigens waren de Zweedse, Noorse en Deense huurlingen die in het noorden van Rusland woonden niet verrast door zo'n ceremonie. Deze Germaanse volkeren beoefenden iets soortgelijks in hun thuisland.
Hun ritus heette ettleiding, dat wil zeggen, letterlijk - "introductie tot het geslacht." Een speciale schoen werd van de huid van een stier genaaid, altijd aan de rechterkant, waarin de oudste eerst stapte, vervolgens degene die in de clan werd geïntroduceerd, gevolgd door alle andere mannen van de grote familie. Slavische en Germaanse rituelen zijn vergelijkbaar, zoals broers vergelijkbaar zijn. Geen wonder: we waren ooit zulke broers.
Dit is waar die overdreven strenge echtgenotes aan moeten denken, die er zeker van zijn dat het verlangen om "de voetjes van de baby te wassen" een verkapte reden is voor meer dan overvloedige plengoffers. Uiteindelijk ging elke belangrijke ceremonie altijd gepaard met een dronken. Alsof het een garantie is dat het leven van deze persoon rijk zal zijn.
STERVEN EN STIJGEN
Maar de pasgeboren Slavische werd erkend als een echte persoon. De vader waste zijn benen, maakte hem zijn erfgenaam en introduceerde hem in de familie. Het lijkt erop dat het tijd is om het kind een naam te geven, toch?
Vreemd genoeg, nee. Voordat de naam als zodanig werd genoemd, moest er tijd voorbijgaan, en een aanzienlijke. En hier moeten we nog een ding onthouden waarmee we allemaal op de een of andere manier zijn tegengekomen. Als je het bent vergeten - vraag het aan je moeder of grootmoeder, zij zullen je eraan herinneren en heel duidelijk demonstreren. Nogmaals, ze zullen letterlijk demonstreren - ze kruipen in het dressoir, halen een doos onder de zuurstokken vandaan of halen de vergeelde envelop uit het fotoalbum. En vanaf daar - een lok afgeknipt zacht haar. En als je geluk hebt, laten ze je ook een zorgvuldig bewaard onderhemd zien.
En weer komen dezelfde vragen op. Waar zijn deze kinderkleding voor? En het haar? Feit is dat de kindersterfte in die tijd ronduit verbluffend was: meestal overleefden twee of drie op de tien kinderen. Dus tot de leeftijd van vijf of zes jaar mochten kinderen geen naam krijgen. Men geloofde dat zodra ze in de clan werden geïntroduceerd, de gemeenschappelijke voorouders voor de hele clan, die we nu voorouders noemen, voor hen moesten zorgen.
Toen werden ze Schura's of Chura's genoemd. Zij waren het die de Slavische kinderen in deze kritieke jaren beschermden. En tot op de dag van vandaag leren we op deze leeftijd onze voorouders om hulp te roepen - denk aan de spreuken van de kinderen als "let op mij!", Wat letterlijk betekent: "grootvader, red en bescherm!"
Maar al bij het bereiken van de leeftijd van vijf, toen de grootste gevaren voorbij waren, voerden ze een van de belangrijkste rituelen uit, gecombineerd met het noemen van een naam. Namelijk: tonsuur, dat wil zeggen, de eerste haarknipbeurt, waarover de kroniekgetuigenis bewaard is gebleven. Dit bijvoorbeeld: “Er werden tonsuren gemaakt door de groothertog Vsevolod, zoon van Georgiev, kleinzoon van Vladimir Monomakh, zijn zoon George in de stad Soezdal; op dezelfde dag zetten ze hem op een paard, en er was grote vreugde."
Het afgeknipte haar werd in vier secties verdeeld. De eerste werd geofferd aan vuur, de tweede - aan water, de derde - begraven in de grond. Op deze manier werd een symbolische begrafenis gehouden. Wat is tenslotte opgroeien? Alles is heel eenvoudig: het kind sterft en een jongen wordt in zijn plaats geboren. En aangezien men geloofde dat de levenskracht geconcentreerd is in het haar, was het voldoende om ze af te knippen en te begraven om aan de geesten te demonstreren: “Hij stierf! Ze verbrandden hem, verdronken hem, begroeven de aarde in zijn moederkaas! '
En de laatste, vierde lok haar werd bewaard. Ze maakten speciale zakken van leer of berkenbast, stopten hun haar erin en stopten ze in de rode hoek van de hut - waar ze de huissculpturen van de voorouders bewaarden. Alleen zij, met hun machtige voorouderlijke kracht, konden de ontvanger van vitale energie beschermen, voorkomen dat de tovenaar haar verwijdert en een persoon schade toebrengen.
GEHEIME EN SPECIFIEKE NAAM
Toen begonnen ze de naam te bekritiseren. En, het meest interessante, niet één. De voornaam werd luid aangekondigd zodat iedereen het kon zien en horen. En de tweede, de geheime naam, werd fluisterend gesproken tegen de persoon die in het oor werd geroepen. Deze naam was alleen bekend bij de tovenaar die de ceremonie uitvoerde, die zelf de naam en zijn ouders ontving. Er was geen sprake van om het uit te flappen aan de eerste persoon die hij ontmoette. Zelfs interesse tonen in de naam werd als buitengewoon onfatsoenlijk beschouwd.
Daarna was er nog een belangrijke kwestie.
De nieuw genoemde persoon moest worden veranderd op basis van zijn geslacht. Vóór deze ceremonie werden kinderen niet alleen als naamloos beschouwd, maar ook alsof ze seksloos waren - zowel jongens als meisjes droegen shirts die voor iedereen hetzelfde waren. En samen met de naam moest kleding en wat uitrusting zijn. Jongens - broeken en wapens, meisjes - rokken en een spil. Oude overhemden waren voorbestemd voor hetzelfde lot als afgeknipt haar - om te worden verborgen en bewaard. Hier zijn de onderhemden die zijn gered door moeders en grootmoeders.
Maar er was nog steeds een geheime naam. Het kon alleen aan een echtgenoot, echtgenote of een bijzonder vertrouwd persoon worden verteld. Omdat de naam je ziel is. Als je hem kent, kun je een persoon betoveren, ziekte en zelfs de dood op hem laten rusten. Dit idee werd pas opgeschud na de doop van Rus. Er waren nog twee namen: hun eigen, Slavische namen en doopnamen. En het had geen zin om het tweede geheim te bewaren. Het werd als zo sterk beschouwd dat het een persoon die aan hem was toegewijd zonder enige trucjes kon redden.
DOOR DE EEUWEN
Maar als door traagheid vermeden ze lange tijd doopnamen. Wie herinnert zich de heilige prins Basil of de vermoorde heilige vorsten Roman en David nog? Niemand. Omdat ze zich prins Vladimir Red Sun en de onschuldige prinsen Boris en Gleb herinneren. En hoe ze werden gedoopt, wordt soms niet aangegeven. Zelfs 600 jaar na de doop van Rusland vermeden ook eenvoudiger mensen, geen prinsen, maar edelen, het gebruik van doopnamen.
Zelfs de meest wrede bewaker van Ivan de Verschrikkelijke, Grigory Velsky, bewaarde zijn 'geheime' naam Mal en gaf de voorkeur aan de Slavische naam Malyuta. Dat wil zeggen, hij was de naamgenoot van dezelfde Drevlyansky-prins die prinses Olga vermoordde uit wraak voor haar echtgenoot. Maar tussen Malyuta en Mal - bijna acht eeuwen …