Volgens de overtuigingen van de oude Slaven is Mokosh een godin wiens invloed op mensen bijna gelijk is aan die van Perun. Het was de personificatie van de moeder van de ruwe aarde, evenals de dochter van Perun, die in sommige overtuigingen in de maan verandert
Ze was als een bemiddelaar tussen hemel en aarde. Vrouwen weefden ter ere van haar kransen op de nieuwe maan en verbrandden vuren, vragend om geluk in de liefde en het gezinsleven. Deze verering werd bewaard in latere legendes, waar Mokosh als het lot fungeert. Ze werd afgebeeld met een hoorn des overvloeds. Ze kon worden omringd door zeemeerminnen, die de opdracht kregen om de velden te irrigeren.
Als godin van de vruchtbaarheid personifieerde Mokosh, in de vorm van een vrouw met een groot hoofd en lange armen omhoog gestrekt, de interactie van de krachten van aarde en lucht. Ze was de beschermvrouwe van de regen - en tegelijkertijd heeft kleinvee, geiten en schapen, zelfs een overtuiging overleefd: "Een schaap wordt, net als wol, niet geschoren, veegt soms nog een kale plek af, dan zeggen ze: Mokosh geschoren."
Over het algemeen betuttelde ze vrouwen en hun zaken, evenals handel. Na verloop van tijd kwam het ‘vrouwenkoninkrijk’ volledig onder haar gezag te staan, en Mokosh begon te worden voorgesteld als dezelfde langarmige vrouw met een groot hoofd die 's nachts in een hut ronddraaide: overtuigingen verbieden het achterlaten van een sleep, anders zal Mokosh wegtollen. Als de vrouw er echter in slaagde de godin te plezieren, maakte ze 's nachts een kant-en-klare draad voor haar klaar, perfect gesponnen. Hierin versmolt het beeld van de oude godin van de vrouwenambachten met het beeld van vrijdag, waaraan ze offers brachten, garen wierpen en in de put sleepten; de naam van zo'n ceremonie - "Mokrida", zoals de naam Mokosh, wordt geassocieerd met de woorden "nat", "nat worden".
De naam van de godin komt regelmatig voor in leerstellingen tegen het heidendom in de 15e en 16e eeuw. Dus in de 16e eeuw was een van de standaard biechtvragen aan kerkparochianen de volgende: 'Ben je niet naar Makosha gegaan?' Deze vraag op zich betekent dat er ergens een toegankelijke tempel is met een beeld van een godin. Er zijn ook verslagen van geloof in Mokosh in het Russische noorden in de 19e eeuw.
De naam van de godin vertaalt zich letterlijk als "moeder van de volle mand", moeder van de oogst, moeder van overvloed. In zekere zin moet Mokosh ook worden begrepen als de godin van het lot, de gever van toekomstige gebeurtenissen. Tijd van Mokosha - herfstbijeenkomsten, die begonnen met een rituele handeling - het weven van een gewone doek (gemaakt in één dag).
Over het algemeen liggen de feesten van de vrouwelijke godinnen in een kalendercyclus die bekend staat als twaalf vrijdagen. Deze apocriefe kalender bleef tot in de 19e eeuw bewaard, waarover zie het artikel van B. A. Rybakov "De geboorte van goden en godinnen" in het boek. "Mythen van de oude Slaven", Saratov, 1994. Deze kalender wordt geassocieerd met een archaïsche technologie voor het maken van stoffen, van het kweken van vlas tot het maken van draad en linnen. Het maken van het canvas valt op de belangrijkste: de tiende en elfde vrijdag van de kalender.
Mokosh is de oudste vrouw aan het bevallen, die werd begrepen door het menselijk bewustzijn. Ze staat aan het begin van het leven op aarde. Haar aanwezigheid is onvermijdelijk bij de geboorte van alle levende wezens. Ze creëert ook de vegetatieve kracht van planten, geeft kruiden en grassen het begin van het leven en beëindigt het naar eigen inzicht. In overeenstemming met de godin nemen mensen het brood weg en eren haar daarom op de oogstfeesten. Sinds de tijd van het matriarchaat werd ze niet begrepen als de minnares van mensen, maar als de belichaming van het vrouwelijke principe in het universum.
Vrouwen aan het bevallen of Vrouwen aan het werk zijn de godinnen die deelnemen aan de geboorte van al het leven op aarde. Dit zijn ook aardse vrouwen in de periode dat ze een kind baren. De belangrijkste bezigheid van vrouwen in de arbeid is deelname aan de geboorte van kinderen en hen aandelen te schenken. Het aantal godinnen van werkende vrouwen werd anders begrepen. Slavische astrologen begrepen zeven planeten als vrouwen aan het werk. Begrepen door vrouwen in arbeid en Hair - de godin, vrouw van Veles, wiens beeld is vastgelegd in de sterren - de Pleiaden. Ze werden Hair of Stozhars genoemd. Deze sterren lijken op de hoofdtooi van een getrouwde vrouw. Deze sterren riepen de herders, en spraken hen evenals Veles aan - ze vroegen om de kuddes schapen af te schermen met hete vuren (Stozhary). Met de komst van Volosyn was het mogelijk om op jacht te gaan naar het beest van Veles - de beer.
Sinds het Vedische tijdperk is er een traditie bekend om de vrouwen van de goden te vragen hun echtgenoten te vragen het te vervullen. Daarom moesten vrouwen die aan het bevallen waren, en in het algemeen alle vrouwelijke godheden (inclusief de Maagd Maria, die de antieke status van een werkende vrouw draagt), vaak door mensen worden gestoord. Naast hun vrouwelijke functies maakten ze zich ook druk voor de goden over menselijke verzoeken.
Als een godin die mensen van de magische klasse helpt, bezit Mokosh perfect magische kennis, kennis van geneeskrachtige kruiden. Ze spint garen voor magische doeleinden. De draden van dit garen bepalen de timing van de ontkieming en levensduur van grassen, granen, bladeren aan bomen, het rijpen van fruit. Net als Parks kan ze het menselijk leven meten met een draad. Mokosh-spinner heet vrijdag, naar de dag die aan haar is gewijd. Op deze dag is spinnen niet toegestaan, want op deze dag werkt de godin zelf als spinner. Op andere dagen helpt ze spinners en naaisters.
En men moet in gedachten houden dat het saaie christelijke beeld van Paraxeva Friday niet de diepere betekenis van de godin weerspiegelt.
Mokosh gaf mensen een kam, een spinnewiel en een spil. Volgens de matrixfoto van de schepping van de wereld, tijdens de scheppingsdaad, wervelde, wervelde en verdraaide de lucht. Dus de spil blijkt de as van het universum te zijn waarop de draad zich ophoopt - de gebeurtenissen van het universum, en de rotatie van deze spil zelf is de stroom van de wereldtijd. Dit mythologische beeld volgt uit het werk van O. V. Lysenko "Fabric, ritual, man", ed. Etnografisch museum in Sint-Petersburg in 1992.
Van de samenzwering van de provincie Voronezh. 1862 leren we een interessant beeld. Dit is de hele samenzwering. 'Nicholas in haar armen, de Moeder van God aan het kruis, een prachtig kruis op zeven mijl afstand! Mijn engel, mijn beschermer, red mijn ziel, verlicht mijn lichaam voor een dag zonder zonde, amen!"
Deze samenzwering is een medicijnman. Het heeft een voorbereidend karakter voor een genezende magische operatie, maar kan worden gebruikt bij het begin van elk belangrijk en waardig bedrijf. Een persoon bereidt zich voor op een werk waarin er goddelijk licht in zijn lichaam moet zijn. De Vedische Ariër had een vergelijkbare behoefte, en de magiërs van vandaag hebben die.
"Nicola in haar armen" - drukt de aanwezigheid uit van een object van afgoderij in de handen van een genezer. Het is een heilig persoonlijk item. Maar de Moeder van God op een kruis van zeven werst is het volledig eens met het beeld van de grote godin Mokosha, die boven de wereld staat en haar armen kruiselings in beide richtingen spreidt.
Zij is het, volgens een andere samenzwering: moeder van de hoogste god, warme voorbidder, ambulance.
Als oudste werkende vrouw is Mokosh verplicht de moeder van de goden te zijn. Het is verrassend dat de samenzwering de zin heeft behouden: God hierboven! Het is niet verwonderlijk dat de mensen, in onbewustheid, Christus als de hoogste god begonnen te beschouwen, maar tegelijkertijd wisten ze dat er ook geen hogere goden waren. Wie is deze hoogste god, de zoon van Mokoshi? Het kan alleen Veles zijn.
Als een van de eerste grondleggers van het aardse leven heeft Mokosh een houtachtige essentie. Elke boom heeft een geest die een deel van de kracht bezit die Mokosh eraan heeft gegeven. Deze geest begrijpt een persoon en kan zijn verzoek vervullen. Zorgvuldige aandacht voor de plant leidt tot een staat van dialoog.
Promotie video:
Mokosh is de geest van de grootste wereldboom, wereldas, werelddennen of wereldberk. Verschillende Slavische stammen hebben verschillende manieren. Mokosh wordt voorgesteld als een lange vrouw met opgeheven armen, waaruit wijde mouwen naar beneden vallen. Deze pose symboliseert de wereldboom: het lichaam is de stam, de handen en vingers zijn de kroon.
De wereldboom vindt zijn oorsprong in de hemel van wit licht, die zich boven het blauwe firmament bevindt. Zijn takken en kroon dringen de bovengrondse hemel binnen en gaan de aarde in. Met zijn wortels in de lucht, en met zijn kroon in de aarde, houdt de wereldboom de wereld - hemel en aarde in balans, zoals wij ze zien. De boom is altijd groen. Het sap, afkomstig uit hemelse wateren, valt op de grond en brengt geneeskrachtige kruiden en granen tot leven.
De goden verzamelen zich bij de wortels van de wereldboom en beslissen over het lot van de wereld. Langs de stam dalen ze af en stijgen ze op van de aarde naar de hemel. Ter ere van de wereldboom in het noorden van Rusland, in de kloven, op de bergen bij de bronnen en bij de watervallen, werd een idool geïnstalleerd - een boomstam met zijn wortels omhoog. Tussen de noordelijke rotsen komt het voor dat een boom die van bovenaf valt, zijn top in de grond steekt en zijn wortels omhoog - dit beeld wordt gesuggereerd door de natuur zelf.
En toch bleek het beeld van een omgekeerde boom, die vanuit de Veda's naar ons toe kwam, verschrikkelijk voor het gewone volk. En als de mensen in kerstliederen zongen over de wereldboom, noemden ze altijd de gewone pijnboom, die de hoogste en groenste van allemaal is, en die een brug is voor de goden. Een berkenboom werd vertegenwoordigd door vrouwen op Green Christmastide. In de winter is de berk niet groen, maar langs de vrouwelijke lijn van het Slavische heidendom valt het begin van het jaar in de lente.
In de Veda's, en in het algemeen in het Oosten, wordt de wereldboom voorgesteld door een vijgenboom. Volgens de Vedische hymne: “In de bodemloze ruimte houdt koning Varuna de bovenkant van de boom recht met pure kracht van actie. De takken zijn naar beneden gericht. Hun basis is bovenaan. Laat de stralen in ons wortel schieten!”(I, 23,7).
Sommige sjamanen gebruiken de kracht van de wereldboom. Tijdens het inwijdingsproces en daarna, tijdens rituelen, verwerft de ziel van de sjamaan die langs de wereldboom beweegt, diep de aarde induikt of opstijgt naar de hemel, geesten en verzamelt kracht. De geesten die de sjamaan dienen, zijn vaak van het vrouwelijke geslacht. Ze zijn onderworpen aan Mokoshi als de oppergodin.
Is de wereldboom voelbaar, waarom hinderen zijn takken en bladeren ons niet? Deze boom is niet tastbaar en wordt niet gezegd. Beginnend in het koninkrijk van wit licht, brengt het het naar ons toe en wordt het gezien als wit licht. Daarom wordt het beeld van de godin Mokoshi gecombineerd met het idee van wit licht. Toen ze licht in menselijke vorm schilderden, schreven ze Mokosh - een lange vrouw in het wit. Het was ook geborduurd met gekleurde draden op witte handdoeken. Op het borduurwerk van het Russische noorden wordt Mokosh tussen twee ruiters, vogels en hemellichamen geplaatst.
Mokosh wordt twee tot drie keer groter afgebeeld dan de ruiters, haar hoofd staat tegen de achtergrond van de zonneschijf, haar kleren zijn bedekt met zonnetekens. Zo kennen we Mokosh als een spinner en een tovenares, als de godin van de oogst en de vegetatieve kracht van planten, als een vrouw aan het werk, als een godin van wit licht en de wereldboom. Een beroep op Mokosh vindt plaats in de lente en de herfst, en het zijn landbouwvakanties, want Mokosh liet mensen zien hoe ze granen moesten verbouwen en hoe ze hun groei met spreuken konden veroorzaken. Het eerste lentefeest van Mokosha vindt plaats in de vorm van aanbidding van de Rusals.
Het feest van de eerste vruchten en de plechtige conceptie van de zeemeerminnen vond plaats in de kerk van de bevalling, waar Mokosh de hoofdpersoon was. Dit is een tempel met een zeer bekende architectuur met een schilddak, het is gebouwd als een achthoek op een vierhoek. Rondom de tempel werden acht vuren aangestoken. Binnen, onder de tent, kookten de priesteressen de eerste vruchten op het offervuur. Hier werd een beroep gedaan op de godin, en namens haar werden woorden uitgesproken. Vanaf de zijkant van de ingang werden tafels en banken neergezet, waar de boeren zaten voor een offermaaltijd.
In het midden van de tempel, op een stenen verhoging, was een vreugdevuur, waarvan de rook naar de bovenste ramen van de tent ontsnapte. Tegelijkertijd werd het witte licht dat erdoorheen viel tastbaar. Dit licht rukte het idool van Mokoshi eruit, dat aan de andere kant van het vuur stond met aan beide kanten de ruiters Lada en Lelei. Deze godinnen uit het koninkrijk Svyatovit worden door magische paarden langs de wereldboom naar de aarde gedragen.
De muren van de Geboortekerk waren bedekt met afbeeldingen van bloemen, bomen en vogels met een boodschap van mensen aan de godin. Deze vogels in de lucht zijn geesten. Het onderste deel van de muur was bezet met handdoeken met borden met de oogst, tekenen van de zon, tekenen van Perun, met wolken en regen. In het voorjaar werden Russische dansen uitgevoerd in de tempel. Een mooie vrouw gekozen uit de adel droeg een jurk die leek op die van Mokosha - wit met lange mouwen, waarvan de beweging wordt vergeleken met de beweging en trillingen van het water dat vitaliteit draagt. Deze dans wekte de zeemeerminnen op tot vrolijkheid en de manifestatie van hartstocht. Ooit werd zo'n magische dans uitgevoerd door de Kikkerprinses.
De gewone mensen vierden deze feestdag ter ere van Mokosha en zeemeerminnen in natuurlijke omstandigheden - op een open, groene open plek, onder een berg aan het water.
Omdat de kroon van de wereldboom de ingewanden van de aarde in gaat, draagt Mokosh ook een deel van de kracht van Moeder Aarde. Om deze rol van de godin te benadrukken, werden er afgoden voor haar geplaatst in de buurt van putten met goed water.
Fragment uit het boek van Irina Tsareva "Onbekend, afgewezen of verborgen"
Ingenieur Pelzer doet het de afgelopen jaren niet goed. Lichamelijke kwalen kwamen als een hoorn des overvloeds op hem neer. En toen begon deze nachtmerrie met mystieke standvastigheid aan hem te verschijnen. Zodra hij in slaap viel, begon Alexander Borisovich lange tijd pijnlijk in een diep gat in een donkere put te vallen. Daar, onderaan, zat een vreselijke vrouw met warrig haar en een enorm hoofd. Toen ze de naderende Pelzer zag, begon ze te schreeuwen: 'Eet de spin! Eet!"
De kracht van haar stem wierp de ingenieur op. Hij vloog uit de put als een granaat uit een kanonnenloop en werd wakker in een koud zweet …
"Ik heb sowieso geen goede gezondheid", zegt Alexander Borisovich, "maar deze droom begon net pijn te doen.
Het hoofd brak door onophoudelijke migraine. Alles viel letterlijk uit de hand. Ten slotte ging ik op aandringen van mijn vrouw naar een psychiater. Maar bij mij werden geen afwijkingen gevonden …"
Pelzer ging van ziekenhuis naar ziekenhuis, van dokter naar dokter. Tevergeefs. De ondragelijke hoofdpijn hield niet op. Geen pillen konden ze van hen redden. Maar nu, in afwachting van een afspraak bij de volgende medische uitblinker, raakte de ingenieur op zijn beurt in gesprek met een buurman. En hij zei dat het hoogstwaarschijnlijk geen nare droom is die pijn veroorzaakt, maar dat een of andere sluimerende ziekte een nachtmerrie veroorzaakt: "Het onderbewustzijn probeert je iets te vertellen … Probeer deze boodschap te ontcijferen!"
"Deze woorden zijn in mijn ziel gezonken", zegt A. Peltser. - En toen 's nachts weer een vreselijke vrouw aan me verscheen, vroeg ik mentaal: “Wie ben jij? Wat heb je van me nodig?"
“Ik ben de godin Mokosh! - kwam het antwoord. "Eet de spin!" En opnieuw gooiden de rollen van een donderende stem de ingenieur uit de nachtmerrie …
"Ik kon nauwelijks wachten tot de volgende nacht om de opkomende dialoog voort te zetten", vervolgt Pelzer. - Maar dat is een wonder! - de nachtmerrie kwam nooit meer terug. Nu begrijp ik dat "de Moor zijn werk deed en vertrok." Maar toen was ik erg bedroefd door deze gang van zaken. Omdat ik al geïntrigeerd was …"
Zo erfde ingenieur Pelzer van een vreemde droom een onophoudelijke migraine en ook het mysterie van de naam van de "vrouw uit de bron". Het feit is dat, wie hij het ook vroeg, niemand wist van zo'n godin - Mokosh …
Maar Pelzer had nog een ander sleutelwoord uit zijn nachtmerrie: spin. En met een eigenwijsheid die respect waard was, begon de ingenieur zijn onderzoek.
Hij leerde dat spinnen in de hoofden van oude mensen een levende personificatie van de goden waren, die geluk, geluk en gezondheid brachten. Misschien hadden deze overtuigingen een zeer realistische basis. Moskoviet A. Peltser is hier in ieder geval vast van overtuigd …
'Ik heb veel literatuur over spinnen doorzocht,' zei hij, 'en ontdekte interessante feiten die bevestigden dat ik op de goede weg was … Het bleek dat goochelaars en tovenaars altijd spinnen als geneeskrachtig middel gebruikten.
Spinnen werden ook gebruikt in "officiële geneeskunde". Ik zal zo'n recept aanhalen - uit een medisch naslagwerk dat in 1750 door een zekere Watson voor doktoren was samengesteld: “Bedek een levende spin voorzichtig met broodkruimel, maar om hem niet te beschadigen, en laat de patiënt hem snel inslikken. Dit is een zeer effectief medicijn …”In totaal vond ik niet minder dan een dozijn soortgelijke recepten in middeleeuwse manuscripten. Zelfs Plinius (79 na Christus) raadde aan om een levende spin om de nek te hangen - in een zak of notendop. Dit helpt zogenaamd bij malaria en andere aandoeningen.
"Eet de spin!" - beval de godin die op de bodem van de put woont. En hierin zag onze held een bepaalde betekenis …
De preuts kan niet verder lezen. Gedreven door hoofdpijn tot het uiterste, was ingenieur Pelzer klaar om niet alleen een levende spin te eten, maar ook kaliumcyanide in te nemen, gewoon om van een ondraaglijke migraine af te komen. Op een mooie dag ving Alexander Borisovich een paar spinnen en … Of de "levende pillen" hielpen echt, of het was het geloof in een ongewoon genezend middel dat zijn effect had op het lichaam … Maar de volgende dagen werden migraineaanvallen steeds draaglijker totdat de hoofdpijn ging helemaal niet weg. En samen met haar gingen de rest van de zweren weg …
Dit zou het einde van ons verhaal zijn, ware het niet dat de godin Mokosh!..
"Ik zweer dat ik nog nooit zo'n woord heb gehoord", zegt A. Peltser. "Ik weet niet uit welke diepten van mijn onderbewustzijn deze naam naar voren kwam. Maar kort nadat ik op wonderbaarlijke wijze (anders kun je het niet zeggen!) Genezen, was ik verrast om te horen dat de godin Mokosh geen verzinsel is van mijn zieke verbeelding, maar een heel echt personage uit de Oost-Slavische mythologie …"
De ingenieur geeft toe dat deze ontdekking zijn wereldbeeld op veel manieren heeft veranderd.
Er zijn te veel vreemde toevalligheden. Mokosh is, zoals we hebben ontdekt, de enige vrouwelijke godheid in het pantheon van oude Russische heidense goden. Haar stenen beeld stond zelfs op de top van een heuvel in het oude Kiev. Volgens etnografie verscheen de godin Mokosh aan de Ouden als een vrouw met een groot hoofd (!) En lange armen, die een touw ronddraaide. Er werden offers aan haar gebracht door strengen garen in de put te gooien (!) …
Laten we aan Pelzers nachtmerrie denken: in de put, waar hij in een droom viel, werden overal gedraaide wollen draden gespannen (als een spinnenweb).
De Slavische godin Mokosh is verwant aan de Romeinse godinnen van de parken, de oude Griekse moira's of de Germaanse norns …
Al deze oude karakters 'sponnen de draden van het lot'. En Romeinse parken werden zelfs afgebeeld als spinnen.
Interessante toevalligheden.
"Ik heb nooit alles kunnen uitleggen wat er met mezelf is gebeurd", zegt materialist Peltser. - Maar nu ben ik er zeker van dat oude mythen niet alleen sprookjes zijn, maar een soort beschrijving van het universum, waar in plaats van natuurkundige wetten goden verschijnen die verantwoordelijk zijn voor dit of gene natuurverschijnsel. En, zoals ik nu begrijp, zijn niet al deze goden door moderne wetenschappers vertaald in de taal van wiskundige en fysieke formules …"