Eind jaren 1820 raakten de inwoners van Poznan verlamd door paniek. Angst voor een levenslange begrafenis. En dat allemaal - vanwege een vreselijke vondst op een van de plaatselijke begraafplaatsen. Het resultaat van massapsychose was de constructie van een ongewoon gebouw dat de "veranda van de dood" wordt genoemd, of - een huis voor de zogenaamd doden.
De schoppen begonnen langzaam hun ritme te verliezen. De verstikkende, plakkerige lucht die zich over de begraafplaats verspreidde, bemoeilijkte elke beweging van de mensen die zich bij de graven verzamelden. De aanblik van de wit wordende menselijke botten en half verrotte kleren verspreid over de houten fragmenten van de doodskisten droeg niet bij tot inspiratie. Voor de doodgravers waren zulke "landschappen" niet iets bijzonders, maar het lijkt erop dat ze dit ook behoorlijk beu waren.
Begraafplaatsen werden naar Vinyary (een voormalig dorp aan de rand van Poznan, nu een van de stedelijke gebieden) geroepen om de overblijfselen van menselijke lichamen op te halen die op de plaatselijke begraafplaats waren begraven. De Pruisische regering gaf dringend het bevel om alle inwoners van het dorp naar Poznan te verdrijven en het dorp zelf met de grond gelijk te maken, zodat er geen spoor meer van overbleef. Alle overblijfselen waren gepland om herbegraven te worden op een van de stadsbegraafplaatsen en op de site van Vinyar - om een enorme krachtige citadel te bouwen. Het was in het late voorjaar van 1828.
Voor de bouw van de citadel werd een heel dorp opgeofferd.
Plots werd het eentonige en ongehaaste werk van de doodgravers onderbroken door een ongewoon schouwspel. Nadat ze de volgende kist hadden opgegraven, kwamen ze een solide skelet tegen. Het lijkt niets ongewoons te zijn, maar … Het menselijk skelet werd ondersteboven gekeerd. Ze groeven nog een paar graven op - hetzelfde. Onder de doodgravers klonk een zacht gefluister. Dus mensen worden niet begraven, er klopt iets niet. Ofwel veranderde een onbekende kracht de positie van de lijken, of … ze draaiden zichzelf om.
Het nieuws vloog razendsnel door het gebied. De hele stad was aan het roddelen over de ongewone ontdekking. En hoe meer mensen bij deze gesprekken betrokken waren, hoe meer de overtuiging groeide - de ongelukkigen werden levend begraven, werden wakker in het pikkedonker onder de grond, deden onsuccesvolle pogingen om uit hun graf te komen en stierven als gevolg van verstikking, honger en angst. Paniekverschrikking kwam in de straten van Poznan.
Geruchten over het incident bereikten graaf Rachinsky de oren. De excentrieke graaf, bekend om zijn mystieke en fatalistische oordelen, viel op door dit feit.
Dus mensen worden niet begraven!
Promotie video:
De angst voor intravitale begrafenis is altijd aanwezig geweest in de geschiedenis van de mensheid. In Polen werd een dergelijk feit (natuurlijk niet het eerste, maar het eerste dat officieel werd opgetekend) aan het einde van de 17e eeuw geleerd.
Een zekere Pjotr Skarga, een vrome prediker en priester, stierf in 1612 in Krakau. Enkele decennia later begonnen katholieke priesters aan een lang en zeer complex proces van zaligverklaring, met als resultaat de heiligverklaring (heiligverklaring) van de predikant. Om deze handeling uit te voeren, moesten verschillende belangrijke, vanuit religieus oogpunt gezien, procedures worden uitgevoerd, waaronder het openen van het graf. De kist werd opgegraven, geopend en … Een angstaanjagende foto werd geopend voor de hoogwaardigheidsbekleders van de kerk die zich rond de kist verdrongen. De overblijfselen van Peter Skarga lagen in een onnatuurlijke positie en het deksel van de kist was volledig bekrast met spijkers.
Medische experts kwamen na een grondig onderzoek van de overblijfselen tot de enige juiste conclusie - de priester werd begraven in een toestand van klinische dood, enige tijd na de begrafenis - hij werd wakker en begon koppig te vechten voor zijn leven. Zoals later bleek - het mocht niet baten. Het proces van zaligverklaring van de heilige vader werd onmiddellijk onderbroken, omdat zelfs de meest beruchte vrome mensen met een hoge mate van waarschijnlijkheid vermoedden dat de priester op zo'n gruwelijk moment tot godslastering had kunnen vervallen.
De eerste officiële vermelding van een intravitale begrafenis dateert uit de 17e eeuw.
In de 19e eeuw werden dergelijke verhalen bijna het hoofdonderwerp van de dag. Ze werden herhaald op straat, ze werden met plezier in de kranten gedrukt, ze waren overwoekerd met nieuwe angstaanjagende feiten en mystiek, verdund met hekserij. Zelfs vooraanstaande schrijvers minachtten dit delicate onderwerp niet. Denk tenminste aan de oprichter van het boek "horrorfilms" Edgar Alan Poe, die de begrafenis levend beschreef in een van zijn verhalen. Hoe meer het onderwerp van levenslange begrafenis werd opgeblazen, hoe meer mensen erover nadachten hoe ze het konden vermijden.
Er zijn "innovatieve" technieken die het mogelijk maken om de ware dood van een persoon te verifiëren. De eenvoudigste zijn moxibustie met een heet strijkijzer of gieten met kokend water. Maar het punt is dat deze methoden helemaal niet gerechtvaardigd waren in het geval van lethargische slaap - de huid was bedekt met blaren door brandwonden en de "doden" kwamen niet meer op. De spiegel tegen de mond van de "overledene" drukken leek ook niet overtuigend. Maar er waren ook meer complexe manipulaties, bijvoorbeeld de test van Degrange (hete plantaardige olie in de tepel gieten) of de test van Beloglazov (reactie van de pupil op veranderlijk licht). Maar geen van de bovenstaande methoden om de dood te diagnosticeren, gaf een 100% garantie. Angst smeulde in de harten van mensen. Later zullen wetenschappers dit fenomeen tafefobie noemen.
Tafephobia is de angst voor een levenslange begrafenis.
Om te begrijpen hoeveel mensen bang waren om levend begraven te worden, laten we u een verhaal vertellen. In 1880 bestelde een van de hovelingen van tsaar Alexander III, die leed aan tafobie, een uniek apparaat uit de doodskistkisten van de meester - een kist met een speciale opening, waaraan een meterslange flexibele buis was verbonden. Het idee is heel eenvoudig: de pijp diende tegelijkertijd als een apparaat voor de toevoer van zuurstof en als een soort resonator waardoor men kon schreeuwen zodat het bloed van de toeschouwers van de begraafplaats in hun aderen zou bevriezen. Welnu, ze zouden natuurlijk onmiddellijk achter de politieman aan rennen en de levend begraven zou op tijd worden gevonden en gered uit ondergrondse gevangenschap. Wat er met deze hoveling is gebeurd, weten we helaas niet. Maar als we rekening houden met die moeilijke tijden, dan kunnen we aannemen dat deze geweldige ontwerpkennis hem nauwelijks van nut was. Hoogstwaarschijnlijk werd hij getroffen door een verdwaalde kogel van een aangeschoten zeeman, die zich een revolutionaire pionier voorstelt. Maar daar gaat het niet om.
Laten we terugkeren naar onze excentrieke aristocraat. Graaf Edward Raczynski was een beroemd en belangrijk figuur. Veteraan van de Napoleontische oorlog, reiziger, historicus, genereuze filantroop en een zeer groot origineel. Hij wandelde door Klein-Azië op zoek naar het legendarische Troje, plande de structuur van een vliegtuig van gewoon moerasriet, en op het meer in zijn familiedomein organiseerde Zanemysl kostuumreconstructies van de beroemde zeeslagen. En natuurlijk maakte hij een einde aan zijn leven - alsof hij een script volgde. Zelfmoord. In het hoofd geschoten. Van … een kanon.
Raczynski was enorm onder de indruk van de gebeurtenissen in Poznan.
Maar dit alles zal in de toekomst gebeuren, maar voor nu - de schokkende aristocraat, die leefde vóór het incident op de begraafplaats, behoorlijk rijk en hoogstaand, ondergedompeld in een sombere depressie. Om de een of andere reden leek het hem dat hij beslist levend zou worden begraven. Jarenlang vernietigde Raczynski zichzelf letterlijk met dergelijke gedachten, en tenslotte trok hij zichzelf bij elkaar en maakte een enorme som geld vrij voor de bouw van een "portiek des doods" op het grondgebied van de Poznan-begraafplaats van Verdiende Wielkopolanen.
Rachinsky trok zichzelf bij elkaar en besloot een 'portiek des doods' te bouwen.
Feit is dat mensen tot in de 19e eeuw voornamelijk thuis vertrokken naar een andere wereld. Van daaruit werden de doden onmiddellijk naar de begraafplaats gestuurd en begraven in de graven. Niemand eiste documenten die het feit van de dood bevestigden, wat vaak leidde tot zulke vreselijke gevallen van intravitale begrafenis. En pas in de tweede helft van de 19e eeuw begonnen de eerste lijkenhuizen te verschijnen op begraafplaatsen en medische instellingen. Niet zonder de invloed van graaf Rachinsky.
Edward Raczynski gaf de beroemde professor Karol Liebelt de opdracht om gedetailleerde instructies te maken voor een medewerker van de "postume" instelling. De bouwplaats was de heuvel van St. Wojciech, waarop de stadsbegraafplaats was gevestigd. Rachinsky verbond zich ertoe alle bouwwerkzaamheden volledig te financieren en het mortuarium gedurende 6 jaar te onderhouden, waarna hij het overdroeg aan de balans van het stadsbestuur.
Al snel was het project van het toekomstige mortuarium klaar, maar de constructie bewoog op geen enkele manier. Raczynski vloog in brand met andere ideeën - de bouw van de Gouden Kapel in de belangrijkste kathedraal van Poznan. En dan - depressie, onthechting van de wereld en fatale zelfmoord. De bouw van het mortuarium werd ter hand genomen door zijn zoon, Roger Rachinsky. Uiteindelijk werd het gebouw ingehuldigd op 1 januari 1848.
De bouw van het mortuarium werd voltooid door de zoon van graaf Rachinsky.
Het was een klein gebouw, verdeeld in drie kamers. Een geschoolde werknemer had constant dienst in één kamer. De andere twee waren afzonderlijk bedoeld voor mannen en vrouwen. In elke kamer waren enorme manden bedekt met zachte dekens. Er lagen lichamen in. Een medewerker van het lijkenhuis, met behulp van touwen en sierlijke knopen, bond een speciale bel aan de vingers van elk "potentieel lijk". Het geluid van de bel was een zeker teken dat de "gelukkige eigenaar" weer tot leven was gekomen. Zodra de mortuariummedewerker het geluid van de bel hoorde, moest hij onmiddellijk naar de dienstdoende arts gaan, die op zijn beurt de "patiënt" zorgvuldig onderzocht en, indien nodig, met spoed reanimatie uitvoerde. Reanimatie was een erg vermakelijk gezicht. Eerst werd er een kleine hoeveelheid olie op de tong van de 'herrezen' gedruppeldwreef hun neus in met alcohol, en pas toen - deed een hartmassage.
De reanimatie van de 19e eeuw is een erg vermakelijk gezicht.
Was het mogelijk om ten minste een van de vermeende doden weer tot leven te brengen? Helaas niet bekend. Geleidelijk begon de paniek in de stad af te nemen. Bewoners werden afgeleid door dringender problemen (tijden waren onrustig, oh onrustig!). 4 jaar na de opening werd de "doodsportiek" opgeheven bij beslissing van het stadsbestuur. Bouwmaterialen gingen onder de hamer en de opbrengst ging naar de armen. Aan het einde van de 19e eeuw werd de begraafplaats zelf gesloten en was het verboden om er begrafenissen op te begraven.
Tegenwoordig is de begraafplaats van de verdiende Wielkopolyans een van de historische bezienswaardigheden van Poznan. Toeristen wandelen graag door stille steegjes langs oude grafstenen en reflecteren op de eeuwigheid. Van de "portiek des doods" was niets meer over. En alleen de stille stenen engelen heffen hun handen op naar de lucht en huilen onhoorbaar met onzichtbare tranen.
