Jam-minaret (Minar of Jam) werd gebouwd in de 12e eeuw op het grondgebied van het huidige Afghanistan in de oude stad Firuzkuh. Vanwege de voortdurende militaire conflicten en de ontoegankelijkheid van de plaatsen waar het zich bevindt, kunnen maar heel weinig mensen opscheppen dat ze het met eigen ogen hebben gezien. Lost in the Mountains Dit architectonische monument is verborgen in de bergen van noordwest Afghanistan. Om precies te zijn, 10 km ten noordoosten van het dorp Jam in de provincie Ghor, op de plaats waar de stroom Jamrud uitmondt in de rivier Gerirud. Het is een goed bewaard gebleven 12e-eeuwse minaret, 65 meter hoog, en het op één na hoogste historische monument onder de gebakken bakstenen minaretten na de Qutub Minar in Delhi.
Archeologen suggereren dat de Jam-minaret het enige overgebleven gebouw is van de stad Firuzkukh - de hoofdstad van de Gurid-dynastie, die bestond in 1148-1206. en controleerde op zijn hoogtepunt een uitgestrekt gebied van de stad Nishapur in het oosten van Iran tot de Golf van Bengalen in India.
Laten we eens kijken naar deze beschaving
De minaret werd in 1886 geopend tijdens het werk van de Russisch-Afghaanse grenscommissie, die werd geleid door de Engelse kolonel Sir Thomas Hungerford Holdich. In 1943 nam de gouverneur van Herat, Abdullah Khan Malekar, de eerste foto's van de minaret en rapporteerde deze aan de Afghan Historical Society. Een jaar later verscheen de eerste publicatie over dit oude monument in het tijdschrift Anis. De eerste moderne Europeanen die in augustus 1957 de minaret bereikten, was de Franse archeoloog André Maric, en publiceerde een rapport in de Notes van de Franse delegatie in Afghanistan.
In 1960 fotografeerden twee vertegenwoordigers van de Franse archeologische delegatie in Afghanistan - Le Ber en zijn assistent-maarschalk - de decoratieve panelen van de minaret en voerden een eerste studie uit van de architectonische structuur en ontdekten de ingang van de minaret. Van 1961 tot 1969 de minaret werd onderzocht door de Italiaanse architect Andrea Bruno, die een plan voorstelde om het monument te versterken, dat met instorting werd bedreigd, en ook de ruïnes opende van een paleis, militaire vestingwerken, een islamitische en joodse begraafplaats, die inscripties in het Hebreeuws bewaarde.
De ontoegankelijkheid van het monument en de onstabiele politieke situatie in Afghanistan, waarbij de vijandelijkheden regelmatig oplaaiden, maakten serieus archeologisch onderzoek van de Jam-minaret echter niet mogelijk. Tegelijkertijd bedreigen aardbevingen die in dit gebied vaak voorkomen, overstromingen die de fundering van het monument ondermijnen en illegale opgravingen door "zwarte" archeologen die op zoek zijn naar waarde, het behoud van het architectonisch monument.
Promotie video:
De Jam-minaret is een van de weinige goed bewaard gebleven monumenten die een voorbeeld zijn van de artistieke creativiteit en vaardigheid van de bouwtechniek van die tijd. De minaret, 65 meter hoog en 9 meter in diameter, in een achthoekige basis, is gemaakt van gebakken stenen, samengebonden met kalkmortel.
De brede onderkant van de minaret heeft sterke dikke muren, die in het midden worden omhuld door twee wenteltrappen, oplopend tot een hoogte van 38 meter, waar het balkon was. De minaret is sierlijk en lijkt in de lucht te zweven. Bijna het hele oppervlak is bedekt met patronen en de bovenkant is versierd met blauwe terracotta tegels.
Dit architectonische monument en de aangrenzende onontgonnen site werden in 2002 opgenomen op de Werelderfgoedlijst van UNESCO: de minaret speelde met zijn innovatieve architectuur en decoratie een belangrijke rol in de ontwikkeling van kunst en architectuur, niet alleen op het Indiase subcontinent, maar ook daarbuiten. Ook zijn de Jam-minaret en gerelateerde archeologische vindplaatsen een uitzonderlijk getuigenis van de kracht en kwaliteit van de Gurid-beschaving, die de regio domineerde in de XII-XIII eeuw.
Bovendien is de minaret een uitstekend voorbeeld van islamitische architectuur en versieringen in de regio. Deskundigen erkennen het als een waar architectonisch en decoratief meesterwerk. Ten noorden van de minaret, hoog op de rots, kun je de overblijfselen van de kastelen en torens van de oude stad zien, aan de oostkant van de minaret werden de overblijfselen van vestingwerken gevonden, wat de indruk wekt dat het niet omringd was door een nederzetting, maar door een militair kamp. Aan de oostkant van de minaret zie je de naam van de architect - Ali ibn Ibrahim Nishapur.
Vanwege de ontoegankelijkheid van het terrein waarop de Jamsky-minaret zich bevindt en de turbulente militaire situatie, durfde slechts een handvol dappere wetenschappers die plaatsen te bezoeken en onderzoek te doen. In 2003 probeerde een groep westerse archeologen, ondersteund door het Afghaans Nationaal Instituut voor Archeologie en UNESCO, de impact van de geplande aanleg van wegen en bruggen op de site te beoordelen. Wetenschappers ontdekten en opgegraven ongeveer een dozijn loopgraven, die werden achtergelaten door jagers op zoek naar oude schatten.
Het bleek dat de "zwarte" archeologen die op zoek waren naar archeologische waarden zelfs door bakstenen muren in het gesteente braken in de hoop de kerkers te bereiken! Tijdens de verkenning ontdekten archeologen grote stenen muren die loodrecht op de hellingen van de bergen stonden, en kleinere muren parallel aan de helling van de berg. Deze structuren geven aan dat de gebouwen in de oude stad zich op de helling van terrassen bevonden, er werden ook muren ontdekt die bedekt waren met veelkleurig gips - blijkbaar de overblijfselen van woningen.
Op 90 meter van de minaret in een put die ooit door een schatzoeker was gegraven, kwamen wetenschappers een stoep tegen die gemaakt was van gebakken bakstenen, maar het metselwerk leek op dat wat te zien is in de paleizen van het Ghaznavid-rijk. Vermoedelijk zijn dit de overblijfselen van de vrijdagmoskee van de stad, waarover de kroniekschrijver Guridov schrijft dat deze kort voor 1200 door een overstroming werd weggespoeld. minaret.
Tijdens een expeditie in 2005 hebben archeologen zich al bewapend met gedetailleerde satellietbeelden van het gebied. Toen werd besloten om de omvang van de door de "zwarte" archeologen veroorzaakte schade in te schatten, maar dit werk bleek zo overweldigend dat voor onderzoek slechts een smalle strook terrein van 50 m breed en 225 m lang werd gekozen. Tegen het einde van het seizoen hadden archeologen alleen al in dit gebied 121 putten gevonden die waren geboord door schatzoekers. De omvang van het werk van "zwarte" archeologen was verbazingwekkend - 11% van het grondgebied was bedekt met putten, terwijl rovers gewoonlijk slechts 2-3% kunnen scheppen, en dan - binnen enkele seizoenen. Als ze keer op keer naar deze plaatsen terugkeerden, was er duidelijk iets. Je kunt je alleen maar voorstellen hoeveel interessant en waardevol voor de wetenschap simpelweg werd gestolen en op de zwarte markt verkocht!Het grootste ongeluk voor de Jam-minaret was echter de onverschilligheid van de lokale bewoners - analfabete Afghanen hebben niet geleerd zulke historische monumenten te waarderen, ook al zijn ze een nationale schat.
Tijdens de opgravingen ontdekten wetenschappers binnenplaatsen geplaveid met gebakken bakstenen, die zich blijkbaar in de buurt van openbare gebouwen bevonden, de overblijfselen van een fort dat de toegang tot de stad vanuit het oosten beschermde, evenals een groot waterreservoir, 400 meter boven de Jama-minaret. Dit kunstmatige reservoir van 8,2 * 4,95 m en een diepte van meer dan 4,5 m, omgeven door muren van een meter dik, bevatte minstens 85 ton water en werd gebouwd om sneeuw en ijs op te vangen om de inwoners van Firuzkuh in de zomer van koud water te voorzien.
Wetenschappers beperkten zich echter niet tot veldonderzoek. Archeologische monsters werden naar Europa genomen voor een diepere studie, volgens de resultaten waarvan men op zijn minst een idee kan krijgen van hoe de inwoners van de oude stad 800 jaar geleden leefden: wat ze aten, wat ze grootbrachten en welke dieren werden gefokt, welke ambachten ze deden en welke technologieën ze beheersten. en ook met welke landen ze handelden. Dit wierp vruchten af: botanici ontdekten bijvoorbeeld dat de inwoners van Firuzkukh gerst en tarwe, kikkererwten en linzen verbouwden, evenals druiven, vijgen, appels, peren en pistachenoten. En de studie van de scherven toonde aan dat de gerechten die in Jama werden gemaakt, motieven bevatten van oosterse en westerse tradities, in het bijzonder Iran en China.
Tegenwoordig durft in Afghanistan bijna niemand op reis te gaan, ook al is het zijn doel om een zeldzaam juweeltje van architectuur en geschiedenis te zien. De waaghalzen zijn er echter nog steeds. Architectuurhistoricus Den Kruikshenk, die in 2007 met een luchtmachtbemanning in Jama was, beschreef zijn reis en hoe het voelde: “Na tien jaar mislukte pogingen om deze reis te maken, zal ik eindelijk een van de architectonische wereldwonderen kunnen zien. Ik ben 14 uur onderweg geweest, we bewegen langs offroad en rotsachtige kanalen. Plots zag ik door een scheur in de overhangende rots even de minaret zelf! Het is zo ver van de beschaving dat geruchten over het bestaan ervan pas in 1944 het Westen bereikten …
De reis naar de Jam-minaret wordt als te gevaarlijk beschouwd - ontvoering door bandieten of lokale rebellen is hier niet ongewoon. Daarom moet u zich zorgvuldig voorbereiden en u zorgvuldig gedragen. Onze reis was uitdagend, zwaar, maar verbazingwekkend. Toen we uiteindelijk vanuit Kabul in Herat aankwamen, moesten we veel verschillende vergunningen krijgen van de Afghaanse autoriteiten en het leger informeren over onze plannen. De korpschef nam ons onder zijn persoonlijke bescherming en gaf ons 60 politieagenten om ons te vergezellen.
Zo'n "escorte" was vleiend en was meer dan we hadden verwacht, maar het was nodig, want in Afghanistan is de politie een doelwit voor militanten. We ontmoetten ook vertegenwoordigers van het Italiaanse leger die verantwoordelijk zijn voor de veiligheid in de provincies Herat en Gore - ze waren verbaasd over onze moed, aangezien ze zelf nooit patrouilles naar Jam hebben gestuurd. Inderdaad, geen van de Afghanen die we in Herat ontmoetten, was daar ooit geweest! Het is ons gelukt en het was het waard. Het oppervlak van de minaret is bedekt met virtuoos metselwerk … Binnen in de minaret vond ik twee wenteltrappen die omhoog klommen en om elkaar heen slingerden. Verrassend genoeg heeft deze solide structuur, gecombineerd met dun metselwerk, ondanks aardbevingen en verwaarlozing overleefd.
De inscripties op de minaret en archeologische vondsten geven overtuigend aan dat er moslims, christenen en joden in de stad woonden. Er is een Joodse begraafplaats naast de minaret, wat nog eens een bewijs is dat mensen van verschillende religies vreedzaam leefden.
Deze verloren stad was een bolwerk van middeleeuwse tolerantie. Terwijl we de video aan het filmen waren, werd de politie steeds nerveuzer uit angst voor een gewapende inval, dus moesten we veel eerder vertrekken dan we wilden."
Binnen in de toren zijn er twee wenteltrappen die naar het balkon op de eerste verdieping leiden. Vanaf hier opent zich door smalle ramen een prachtig uitzicht over de vallei. Maar het is ook interessant dat de trap ergens naar beneden leidt. Volgens de legende van de lokale bewoners was de Djam-minaret vroeger verbonden met een ondergrondse tunnel aan de andere kant van de Gerirud-rivier en het paleis. Het geloof in deze legende wordt versterkt door het feit dat er geen toegang tot de minaret werd gevonden. Nu wordt zijn rol gespeeld door een doorgang die in onze tijd al geslagen is, zodat de ondergrondse tunnels echt konden bestaan.
De oorsprong van de toren is ook omstreden. Sommigen geloven dat het is gebouwd in de hoofdstad van Gurid, Firuzkuha. De theorie wordt bevestigd door de naam van een van de lokale stammen - "Firuzkuhi". Maar deze ogenschijnlijk prachtige hypothese heeft zijn nadelen. Het gebied van het gebied, de moeilijk bereikbare regio, het gebrek aan waardige archeologische vindplaatsen kunnen er niet aan twijfelen dat hier een oude grote stad was.
Sommige mensen denken dat de minaret helemaal niet zo was, maar slechts een toren was, vergelijkbaar met de herdenkingsbogen en -kolommen die in het Romeinse rijk werden opgetrokken. Misschien bestendigt Jam de consolidatie van de islam op dit gebied. De betekenis van de tekst van de Koran die hier wordt geschreven, die de ongelovigen bedreigt en iedereen prijst die zich op het pad van Mohammed wendt, past in deze theorie.
Een andere interessante vondst uit 1962 waren stenen met uitgehouwen inscripties die verspreid over het gebied lagen. Hoogstwaarschijnlijk getuigen ze van een begraafplaats die hier eerder lag, en dus van de moslimgemeenschap.
Dus de Jam-minaret staat tot op de dag van vandaag in een prachtig isolement en bewaart de geheimen van de Gurids. Bij elke nieuwe vondst staan onderzoekers voor nieuwe uitdagingen, maar misschien zal ooit een reeks van deze mysteries de betekenis van de boodschap van de Ouden onthullen.