Karl Wieland praat met de menselijke anatomiespecialist Dr. David Kaufmann.
David Kaufman behaalde zijn Ph. D. in Anatomy (na zijn MSc in Physical Education) aan de University of Iowa Hij is de auteur en co-auteur van verschillende studieboeken en studieboeken over anatomie en sport / lichamelijke opvoeding. Hij publiceerde ook tientallen wetenschappelijke artikelen in peer-reviewed wetenschappelijke tijdschriften.
Voordat hij in 1999 met pensioen ging, was hij hoogleraar lichamelijke opvoeding aan de Florida State University in Gainesville, waar hij de menselijke anatomie, bewegingswetenschappen, sportfysiologie en biomechanica doceerde.
***
Zodra we onze communicatie begonnen om dit artikel te schrijven, merkte ik verschillende keren het briljante gevoel voor humor op van Dr. David Kaufman - en hierin was hij opvallend anders dan de norse professor die anatomie doceerde tijdens mijn studententijd. In zijn brieven waren er bijvoorbeeld altijd grappen die op zijn minst een glimlach veroorzaakten, en meestal luid gelach.
Toen ik Dr. Kaufman vroeg of hij foto's had die dit artikel konden illustreren, stuurde hij ons een ironisch voorstel voor de titel van het artikel "Dr. Kaufman met zijn twee grootste fans." (Bovendien bedoelde hij met het woord fan fans). (In het Engels heeft het woord fan twee betekenissen: "fan" en "fan" - opmerking van de vertaler)
Promotie video:
David Kaufman neemt het belang van de vraag van schepping / evolutie echter zeer serieus, omdat, in zijn woorden, "het verband houdt met de belangrijkste levensvragen, die elke persoon moet beantwoorden, bijvoorbeeld met de vraag" waar kom ik vandaan? " David zegt dat evolutionisten deze vraag als volgt beantwoorden: "Ik ben geboren omdat hersenloze moleculen toevallig bij elkaar kwamen." De bijbelse schepping, zo merkt hij op, impliceert een specifiek doel: Christus liefhebben en hem en andere mensen dienen.
David zegt dat evolutie ook een vals antwoord geeft op een andere kritische vraag, namelijk wat er gebeurt na de dood. "De gelovige kan verwachten dat hij het geestelijke leven in de hemel met Christus zal voortzetten", zegt hij, "terwijl de evolutietheorie ons vertelt dat er geen leven is na de dood en de ziel, en we veranderen in stof."
Gedurende de 28 jaar dat Dr. Kaufman anatomie doceert aan medische studenten, krijgt hij veel gestelde vragen over bepaalde structuren en lichaamsdelen. Bij het beantwoorden van deze vragen probeerde hij altijd te wijzen op het bestaan van een goddelijk plan. Zijn woorden waren echter slechts "de stem van een die roept in de woestijn". De meeste andere professoren hielden ofwel de opvattingen over evolutie van molecuul tot mens vast, of bleven onverschillig tegenover deze kwestie.
"Ik kan me gewoon niet voorstellen hoe een specialist in menselijke anatomie zelfs kan geloven dat het menselijk lichaam is gevormd als resultaat van het feit dat hersenloze moleculen gedurende een ongebruikelijk lange periode in een bepaalde volgorde zijn gerangschikt" - Dr. David Kaufman.
Hij zegt: "Het past gewoon niet in mijn hoofd - hoe een specialist in menselijke anatomie zelfs kan geloven dat het menselijk lichaam is gevormd als gevolg van het feit dat hersenloze moleculen in een bepaalde volgorde zijn gerangschikt gedurende een ongewoon lange periode."
Perfect mechanisme
Hij noemt het menselijk lichaam "een ideale machine". "Mensen hebben een groot aantal zeer complexe mechanismen uitgevonden", zegt hij, "maar het menselijk lichaam is gewoon superieur aan hen. Het past zich aan stress aan, vermenigvuldigt zich en behoudt de efficiëntie. Het is tot op zekere hoogte in staat om te genezen. Sommige cellen zijn in staat tot regeneratie; wonden en breuken genezen op natuurlijke wijze en het immuunsysteem kan vaak infecties bestrijden. Als u dit mechanisme gebruikt, ontwikkelt het zich, zo niet, dan verliest het zijn functies. Wanneer we een auto gebruiken, verslijt deze geleidelijk en raakt uiteindelijk defect. Aan de andere kant helpt lichaamsbeweging een persoon om beter te functioneren op het werk of in de sport. Ik heb het niet eens over het ongelooflijke vermogen van het menselijk lichaam om gegevens te verwerken, analyseren, synthetiseren, denken,vindingrijkheid en creativiteit."
Hij vat het als volgt samen:
Dr. Kaufman zegt dat hij, door studenten op te leiden en te leren denken, ook probeerde zijn academische disciplines te gebruiken "om tenminste enkele studenten te helpen echte antwoorden voor hun leven te vinden." De meeste studenten wisten dat hij een hoogleraar was die de Bijbel vertrouwde. Soms kwamen ze naar zijn kantoor om hun academische of persoonlijke problemen te bespreken. "In zeldzame gevallen," zegt hij, "heb ik tijdens mijn lezingen nogal diplomatiek en zorgvuldig de Schrift geciteerd."
Dr. Kaufman staat versteld van de complexiteit van het ontwerp in het menselijk lichaam. Hij ontkent de 'revisionistische' wetenschappelijke definitie dat geloof in een allerhoogste Schepper onwetenschappelijk is.
Deze professor in anatomie legde zijn studenten heel vaak uit dat de term "wetenschap" in de westerse wereld twee verschillende definities heeft.
Dr. Kaufman merkte op dat de zogenaamde "wetenschappelijke broederschap" in zijn land, de Verenigde Staten, "alle wetenschappers probeert op te voeden in deze benadering - de dominante filosofie van het materialisme. Maar dit is een volledig subjectieve, enge definitie van wetenschap, die is gebaseerd op persoonlijke overtuigingen die niets te maken hebben met bestaand bewijs.
Bovendien zegt hij: “Je moet echt blind vertrouwen hebben om te geloven dat moleculen, zonder hulp van buitenaf, mensen hebben geschapen. En als we zelfs de kleinste waarschijnlijkheid van het bestaan van een Schepper-God ontkennen, wordt elk evolutionistisch idee de enige mogelijke verklaring, ondanks het gebrek aan bewijs ten gunste ervan."
Ik was verheugd het standpunt van deze wetenschapper te horen, die voorstander is van de waarheid van de bijbelse schepping, en ook verheugd te beseffen dat een toenemend aantal moderne wetenschappers zijn standpunt deelt en weigert de irrationele veronderstelling te aanvaarden dat de hele natuur en het 'ideale mechanisme' inclusief gemaakt door henzelf.
