De meeste van de huidige ethische normen van de Europese beschaving zijn slechts ongeveer 200 jaar oud. Dingen die tegenwoordig extreem taboe zijn, zoals kannibalisme, waren in de 18e eeuw heel gewoon. De priesters dronken kinderbloed, het vet van de geëxecuteerden werd gebruikt om epilepsie te behandelen, en de productie van mummies, die als medicijn werden gegeten, werd op gang gebracht.
Zowel obscurantisten als liberalen moeten zich dit deel van de geschiedenis van Europa herinneren. De eersten staan erop dat hun acties - of het nu gaat om wetten inzake godslastering of religieuze opvoeding - een terugkeer is naar traditie, spiritualiteit en heiligheid. Ten tweede moeten liberalen zich ervan bewust zijn hoe gemakkelijk het is om in degradatie te vervallen en pedofilie of het gebruik van harddrugs te bepleiten. Alles waar beide kampen om vragen en waar ze naar streven, Europa heeft al 2500 jaar van zijn bestaan doorgemaakt (of zelfs meerdere keren in een cirkel) - vrouwelijk priesterschap, pedofilie, slavernij, anarchistische en communistische gemeenschappen, enz. Je hoeft alleen maar in het verleden te kijken, die ervaring te extrapoleren naar het heden, om te begrijpen hoe dit ding nu zal werken.
Ook leert de Europese ervaring dat er geen onwankelbare ethische normen zijn. Wat gisteren als pathologie werd beschouwd, wordt vandaag de norm. En andersom, en dus meerdere keren in een cirkel. Neem een van de belangrijkste taboes van onze beschaving: kannibalisme. Het wordt ondubbelzinnig veroordeeld door alle lagen van de samenleving - religieus, politiek, wetgevend, sociaal, enz. In de twintigste eeuw zijn situaties van overmacht, zoals honger (zoals het geval was tijdens de hongersnood in de Wolga-regio en tijdens de blokkade van Leningrad), niet voldoende om kannibalisme te rechtvaardigen - voor de samenleving kan dit geen excuus zijn.
Maar enkele eeuwen geleden - toen universiteiten al open waren en de grootste humanisten leefden - was kannibalisme gemeengoed.
Mensenvlees werd beschouwd als een van de beste medicijnen. Alles kwam in orde - van de kruin tot de tenen.
Zo dronk de Engelse koning Karel II regelmatig een tinctuur van menselijke schedels. Om de een of andere reden werden schedels uit Ierland als bijzonder genezend beschouwd, en van daaruit werden ze naar de koning gebracht.
Epileptici waren altijd overvol op plaatsen van openbare executie. Men geloofde dat het bloed dat tijdens de onthoofding spatte, hen van deze ziekte genas.
Promotie video:
Veel ziekten werden toen met bloed behandeld. Zo dronk paus Innocentius VIII regelmatig het bloed van drie jongens.
Van de dood tot het einde van de 18e eeuw was het toegestaan om vet op te nemen - het werd ingewreven voor verschillende huidziekten.
Duitse kaart van de kannibalistische stammen, eind 19e eeuw.
Maar vooral de consumptie van het vlees van mummies was wijdverbreid. In de late middeleeuwen opereerden hele bedrijven op deze markt.
Er is tot op de dag van vandaag een "middeleeuws product" bewaard gebleven, dat nog steeds bijna zijn gewicht in goud waard wordt gewaardeerd - dit is mumiyo. Groothandelsprijs 1 gr. deze stof is nu 250-300 roebel. ($ 10-12, of $ 10.000-12.000 per 1 kg). Miljoenen mensen over de hele wereld blijven heilig geloven in de wonderbaarlijke kracht van mumiyo, zonder zelfs te vermoeden dat ze lijken opeten.
Als medicijn wordt mumiyo sinds ongeveer de 10e eeuw gebruikt. Mumiyo is een dikke zwarte compositie, die de Egyptenaren vanaf het begin van het 3e millennium v. Chr. e. balsemde de lichamen van de doden. Omdat de vraag naar deze remedie erg hoog was, begon de verharde massa in latere tijden te worden schoongemaakt van de schedels en resten van botten, uit lichaamsholten geschraapt en verwerkt.
Deze handel in mumiyo begon met de monsterlijke roofoverval op Egyptische graven. Het spel was echter de kaars waard - volgens een rapport van de arts Abd-el-Latif, daterend uit ongeveer 1200, werd de mumiyo, verkregen uit drie menselijke schedels, verkocht voor 50 dirham (een dirhem is een zilveren munt van 1,5 gram).
De vraag heeft geleid tot een enorme opleving van de handel in deze "zeer medicinale drug". De ondernemende kooplieden van Caïro en Alexandrië zorgden ervoor dat de mumiyo een belangrijk exportartikel naar Europa werd. Ze huurden hele menigten Egyptische boeren in om de necropolen op te graven. Handelarenbedrijven exporteerden gebroken menselijke botten naar alle delen van de wereld. In de XIV-XV eeuw. mumiyo is een veelgebruikt middel geworden dat wordt verkocht in apotheken en kruidenwinkels. Toen grondstoffen weer schaars werden, begonnen ze de lijken van geëxecuteerde misdadigers te gebruiken, de lichamen van degenen die stierven in hofjes of dode christenen, die ze in de zon droegen. Dit is hoe "echte mummies" werden gemaakt.
Maar aangezien deze methode om de markt te bevoorraden niet de vraag dekte, namen de methoden om mummie te maken andere vormen aan. De overvallers stalen de pas begraven lichamen uit de graven, hakten ze uiteen en kookten ze in ketels totdat de spieren van de botten waren gescheiden; olieachtige vloeistof druppelde uit de ketel en werd, in kolven gegoten, voor veel geld verkocht aan Italiaanse kooplieden. Zo ontdekte de Franse arts Guy de la Fontaine uit Navarra in 1564 in een pakhuis van een van de kooplieden in Alexandrië stapels lichamen van enkele honderden slaven, die bedoeld waren om tot mumiyos te worden verwerkt.
Al snel sloten ook Europeanen zich aan bij de handel in verwerkte lijken.
In het bijzonder John Sanderson, de Alexandrijnse agent van de Turkse handelsmaatschappij, ontving in 1585 een bevel van het bestuur om zich bij de mumiyo-handel aan te sluiten. Ongeveer 600 pond gemummificeerd en gedroogd aas stuurde hij over zee naar Engeland.
Het werd echter rendabeler om mumiyo ter plekke in Europa te ontvangen.
Al in de 14e eeuw werden de lijken van onlangs overleden mensen en geëxecuteerde criminelen gebruikt om mumiyo voor te bereiden. Het gebeurde dat de beulen vers bloed en "menselijk vet" rechtstreeks van het schavot verkochten. Hoe dit werd gedaan, wordt beschreven in het boek van O. Kroll, gepubliceerd in 1609 in Duitsland:
"Neem het intacte, schone lijk van een roodharige 24-jarige man, niet eerder dan een dag geleden geëxecuteerd, bij voorkeur door op te hangen, te rijden of aan een paal te hangen … Houd het een dag en een nacht onder de zon en de maan, snijd het dan in grote stukken en bestrooi met mirrepoeder en aloë, zodat het niet te bitter is …"
Er was een andere manier:
“Het vruchtvlees moet een aantal dagen in wijnalcohol worden bewaard, dan in de schaduw worden opgehangen en in de wind worden gedroogd. Daarna heb je weer wijnalcohol nodig om de rode tint van het vruchtvlees te herstellen. Omdat het verschijnen van een lijk onvermijdelijk misselijkheid veroorzaakt, zou het goed zijn om deze mummie een maand in olijfolie te laten weken. De olie absorbeert de sporenelementen van de mummie en kan ook als medicijn worden gebruikt, vooral als tege
Een ander recept werd voorgesteld door de beroemde apotheker Nicolae Lefebvre in zijn "Compleet boek over scheikunde", gepubliceerd in Londen in 1664. Allereerst, zo schreef hij, moet je de spieren van het lichaam van een gezonde en jonge man afsnijden, ze in alcohol laten weken en ze dan op een koele, droge plaats hangen. Als de lucht erg vochtig is of het regent, 'dan moeten deze spieren in een pijp worden gehangen en moeten ze elke dag boven een laag vuur worden gedroogd van een jeneverbes, met naalden en kegels, tot de staat van corned beef, die zeelieden op lange reizen maken'.
Geleidelijk aan is de technologie om medicijnen te maken uit menselijke lichamen nog geavanceerder geworden. De genezers verklaarden dat de genezende kracht ervan zou toenemen als het lijk van een persoon die zichzelf offerde, werd gebruikt.
Op het Arabische schiereiland gaven mannen tussen de 70 en 80 bijvoorbeeld hun lichaam op om anderen te redden. Ze aten niets, dronken alleen honing en namen er een bad van. Na een maand begonnen ze deze honing zelf af te scheiden in de vorm van urine en uitwerpselen. Nadat de "lieve oude mannen" stierven, werden hun lichamen in een stenen sarcofaag gevuld met dezelfde honing gelegd. Na 100 jaar werden de overblijfselen verwijderd. Dus kregen ze een medicinale stof - "lekkernij", waarvan men geloofde dat het een persoon onmiddellijk van alle ziekten kon genezen.
En in Perzië was een jonge man onder de 30 nodig om zo'n medicijn te bereiden. Als compensatie voor zijn dood kreeg hij een tijdje goed te eten en was hij op alle mogelijke manieren tevreden. Hij leefde als een prins en verdronk toen in een mengsel van honing, hasj en geneeskrachtige kruiden, het lichaam werd verzegeld in een kist en pas na 150 jaar geopend.
Deze fascinatie voor het eten van mummies leidde er voor het eerst toe dat in Egypte rond 1600 95% van de graven werd geplunderd, en in Europa tegen het einde van de 17e eeuw de begraafplaatsen moesten worden bewaakt door gewapende detachementen.
Pas in het midden van de 18e eeuw begon de ene staat na de andere in Europa wetten aan te nemen die het eten van het vlees van lijken aanzienlijk beperkten of het volledig verbood om dit te doen. Ten slotte stopte het massale kannibalisme op het continent pas tegen het einde van het eerste derde deel van de 19e eeuw, hoewel het in sommige verre uithoeken van Europa tot het einde van deze eeuw werd beoefend - in Ierland en Sicilië was het niet verboden om een overleden kind op te eten voor zijn doop.
Het werk van de beeldhouwer Leonhard Kern (1588-1662).
Maar zelfs in de twintigste eeuw bleven de echo's van die praktijk voortduren - de productie van medicijnen met mensenvlees. Bijvoorbeeld:
“Het uitwendige gebruik voor brandwonden van een preparaat verkregen uit menselijke lijken - cadaverol (kada - betekent lijk) - is het onderwerp van AM Khudaz 'dissertatie, gemaakt in 1951 aan het Azerbeidzjaanse Medisch Instituut. Het medicijn werd bereid uit inwendig vet door het in een waterbad te smelten. Door het te gebruiken voor brandwonden kon volgens de auteur de behandelingsperiode met bijna de helft worden verkort. Voor het eerst werd menselijk vet genaamd "humanol" in 1909 gebruikt voor therapeutische doeleinden in de chirurgische praktijk door dokter Godlander. In de USSR werd het ook gebruikt door LD Kortavov in 1938"
Of hier is nog een:
“De stof die wordt verkregen na langdurig koken van dode lichamen, kan heel goed genezen. Dit is natuurlijk nog maar een hypothese. Maar op een van de wetenschappelijke en praktische seminars toonden experts van het onderzoekslaboratorium van N. Makarov de mumiyo die ze kunstmatig hadden verkregen (wetenschappers noemen deze stof MOS - mineraal organisch substraat). Onderzoeksprotocollen getuigden: MOS is in staat de werkcapaciteit van mensen te vergroten, de revalidatieperiode na stralingsletsel te verkorten en de mannelijke potentie te vergroten."
De Duitse praktijk van het verwerken van concentratiekampgevangenen tijdens de Tweede Wereldoorlog voor zeep, leer, meststoffen enz. Was dus geen innovatie voor Europa - 150-200 jaar vóór de nazi's was dit alles nog steeds de norm (deze praktijk, inclusief in aantal bevestigt dat het Duitse nazisme een scherpe terugval was naar het archaïsche).
Maar zelfs vandaag, in de 21e eeuw, consumeert de westerse beschaving legaal menselijk vlees - dit is de placenta. Bovendien groeit de mode om de placenta op te eten van jaar tot jaar, en in veel westerse kraamklinieken is er zelfs een procedure om het te gebruiken - ofwel om het aan een vrouw tijdens de bevalling te geven, ofwel om het over te dragen aan laboratoria die op basis daarvan hormonale medicijnen produceren.
