Rus werd honderd keer nieuw leven ingeblazen en honderd keer werd verslagen van middernacht tot 12.00 uur (van noord naar zuid) …
En toen kwamen we naar deze plek en vestigden ons als brandweermannen in de Russische landen. En zo gingen twee duisternis voorbij, twintigduizend jaar …
"Book of Veles", Genus I, 1 Waar komen we vandaan? Hoe is het Russische land geboren? Hoe leefden onze voorouders en wat geloofden ze?
In dit verband herinneren we ons meestal de woorden van de eerste Russische kroniekschrijver van de christelijke jaartelling, Nestor, die zijn kroniek als volgt begon:
Wat betreft dergelijke bronnen: we verdoemen onszelf bij voorbaat tot de studie van de Russische geschiedenis, op zijn best sinds de oprichting van Kiev. En tegelijkertijd zien we dat de voorchristelijke geschiedenis en het geloof door monniken-kroniekschrijvers kort en buitengewoon met tegenzin wordt beschreven.
Maar zijn er andere, eigenlijk "heidense" bronnen? Is de oude Slavische voorchristelijke (meer precies de Vedische) traditie gestorven?
Promotie video:
Niet. Nu kunnen we resoluut zeggen: ze stierf niet. Traditie kan alleen ten onder gaan samen met het hele volk. Het is de basis van het leven zelf, taal, liederen en heldendichten, folkorthodoxe feestdagen en rituelen.
Het werd ook het Rechtvaardige Geloof genoemd, want de Slaven kenden de Waarheid, kenden de Pra-Veda's, de oudste Veda's, heilige legenden over de bron van het Vedische geloof, het eerste geloof van bijna alle volkeren van onze planeet.
En nu moeten we het niet hebben over de dood, maar over de heropleving van de oude traditie en het geloof, over de Russische Renaissance. Het oude geloof is nooit gestorven, tot op de dag van vandaag houden veel Slavische families de Vedische traditie in ere.
In onze tijd begon de heropleving van het oude geloof met de publicatie van de heilige Vedische boeken van de Slavische traditie. We hebben het over boeken uit de verzameling "Russische Veda's" en vooral over het "Boek van Veles".
En deze boeken spreken van twintigduizend jaar waarin Rusland werd geboren, omkwam en weer tot leven kwam. Deze boeken vertellen over de oude voorouderlijke thuislanden, over de landen waar de Russische clans werden geboren, over de voorlopers van verschillende clans.
En het oudste voorouderlijk huis van de voorouders van de Slaven (eerste Ariërs) "Russische Veda's" is te zien in het noorden, in de heilige Belovodie. Daarom verhuisden de voorouders van de Slaven, geleid door de god van de zon en de eerste prins Yar, eerst naar de Oeral en de steppe van Semirechye, daarna naar India en Iran. En hier, uit de Arische (Indo-Iraanse) clans, kwamen de Slaven naar voren: degenen die de goden en voorouders verheerlijkten.
Rusland zelf werd, volgens de Vedische traditie, geboren na de uittocht van de Slavisch-Arische clans uit de Oeral, India en Iran, duizenden jaren vóór de oprichting van Kiev-aan-de-Dnjepr en de doop van Rus.
Rusland werd geboren in de Slavisch-Arische zee van volkeren die op verschillende tijdstippen leefden in de landen van de Oeral en Altai tot de Balkan, van de Wolga tot de Zwarte en Baltische zeeën. En de Rus was de naam van de afstammelingen van de zeemeermin Ros (zoals de Wolga in de oudheid werd genoemd). De Rus verheerlijkte Ros en haar man, de zon-tsaar Dazhbog, evenals hun zoon, de zonnegod, en de eerste voorouder Yar (Aria). Ze baarden Rusland, en ze beschermden Rusland altijd tegen problemen.
Rusland is vele malen geboren, omgekomen door invasies - en werd opnieuw herboren. En ik geloof dat Rusland nu, na nieuwe beproevingen, opnieuw zal worden herboren en groot en gelukkig zal zijn.
Het begin van de Russische Renaissance?
Na de eerste edities van "The Book of Kolyada", "Velesovaya Kniga" en "Boyanova Anthem" begonnen veel mensen mij te vragen, een vertaler, verzamelaar en uitgever van oude teksten.
Iemand komt met verbijstering: “Is het mogelijk dat in de oudheid Russische mensen zo mooi hebben gemaakt? Is het mogelijk dat ze zich zorgen maakten over gedachten die zo dicht bij ons stonden?"
Kunnen de teksten van het "Book of Kolyada", "Book of Veles" en "Boyanov's Anthem" ook in deze serie worden opgenomen? De "heidense" traditie was tenslotte vergeten, vernietigd in de oudheid? Heb je het vandaag nodig?
Was dit echter niet het geval met het hele Russische nationale erfgoed?
Reorganisatie van de beschaving is onmogelijk zonder herziening van haar fundamentele tekortkoming en fundamentele leugen - kunstmatige religies.
Milieuvriendelijkheid, leven in harmonie met de natuur hebben nooit deel uitgemaakt van hun taken, omdat er in religies niet zo'n concept bestaat - "Natuur", wat onze voorouders "Moeder van kaasaarde" noemden.
Zoek naar een wereldbeeld waarin geen plaats is voor de vernietiging van ons gemeenschappelijke planetaire huis. Bovendien worden zelfs nu in Rusland voortdurend elementen van de voorchristelijke traditie aangetroffen. Miljoenen Russen voeren bijvoorbeeld in feite Vedische eisen uit aan hun voorouders op begraafplaatsen, en het onsterfelijke regiment, dat op 9 mei door het land trok, was in wezen een moderne viering van de oude heidense familie, omdat de mensen geen dubieuze leiders droegen, maar hun vaders en grootvaders.
Religies zijn een technologie om het bewustzijn van de massa te beheersen, dankzij welke duizenden mensen in honderden academies en seminaries door de jungle van onzin en tegenstrijdigheden van de zogenaamde "Heilige Teksten" waden, die het gezond verstand uit een persoon slaan.
Miljoenen geestelijken, die kunstmatige rituelen uitvoeren, miljarden mensen die bidden tot verzonnen goden, biljoenen uit hun verarmde zakken halen om religieuze voorwerpen te kopen die winstgevend zijn voor degenen die ze verkopen. Miljarden mensen hebben een gedachte in hun hoofd gehamerd: niet nodig om na te denken, geen behoefte om gezond verstand te volgen - dit is allemaal een zonde.
Maar men moet zonder aarzelen geloven, de regels volgen zonder betekenis, men moet de feestdagen vieren die zijn gewijd aan gebeurtenissen die nooit hebben plaatsgevonden. Waarom is deze poppenwereld gemaakt? Om vervolgens het gezond verstand te doorbreken, een onnatuurlijke samenleving op te bouwen, waarin geen denker, een arbeider, een schepper, maar een oplichter, een leugenaar, een dief - een parasiet, naar de top wordt getild.
Een clan van geestelijken die niet deelnemen aan het creatieve leven van de samenleving speelt de rol van tussenpersoon tussen een persoon en hogere machten, terwijl ze goed geld verdienen en betaling ontvangen voor het creëren van een ideologische basis voor de heerschappij van een clan van andere parasieten - politieke en zakelijke pseudo-elites, dus religies wijden de piramidale structuur van de samenleving waar de allerhoogste macht van God komt, ook al is het absoluut mislukt.
Het zijn de parasitaire pseudo-elites - kerkelijk en seculier - die zich wanhopig verzetten tegen de reorganisatie van de beschaving op basis van de principes van rede en rechtvaardigheid, omdat ze in dit geval naar hun rechtmatige plaats zullen verhuizen - naar de sociale bodem.
Sprookjes, liedjes en heldendichten waren in het begin van de 19e eeuw helemaal niet in het publieke domein voordat ze in druk kwamen. De hogere klasse kende ze helemaal niet. Opgegroeid door buitenlandse gouvernantes, spraken ze zelfs met moeite Russisch. Ja, en onder de mensen kenden slechts enkelen sprookjes en heldendichten, de goddeloze orthodoxie, het lijfeigenschap-systeem droeg niet bij tot de kracht van nationale stichtingen. In elke plaats werden afzonderlijke liederen en sprookjesverhalen bewaard, en de liederen van de buren waren al onbekend.
Veel heldendichten zijn opgetekend door de laatste dragers van de traditie in het noorden en Siberië, niet beïnvloed door lijfeigenschap. En na publicatie werden deze teksten ook beschuldigd, en tot op de dag van vandaag worden ze beschuldigd van vervalsing, dat ze precies waren samengesteld op het moment dat ze werden opgenomen en gepubliceerd. En edities van sprookjes en heldendichten in grote oplage gingen meestal in stilte voorbij aan de unieke opnamen van de 'heidense' percelen. En als in Europa, dankzij de werken van de gebroeders Grimm, de 'mythologische school' won in de interpretatie van sprookjes, en de zeldzame opnames van Duitse en Franse heroïsche liederen (heldendichten), die tegen die tijd alleen op stukjes oud perkament waren gevonden, begon te worden geïnterpreteerd als stukjes van oude mythen, in Rusland, integendeel, de "historische school" gewonnen. Een veel rijker epos, een levende traditie werd vaak gereduceerd tot imitatie van buitenlanders en hervertellingen van gebeurtenissen uit het recente verleden.
En deze school leidt tot op de dag van vandaag mythologen en schrijvers op die er oprecht van overtuigd zijn dat het Slavische heidendom beperkt is tot die ideeën die populair waren in de wetenschappelijke literatuur aan het begin van de 19e en 20e eeuw.
Maar bovenal werd de levende heidense traditie zelf te allen tijde vervolgd. In het tsaristische Rusland was er sinds de tijd van de code van Alexei Mikhailovich een wet volgens welke voor het 'godslasterlijke', dat wil zeggen, het 'heidense' geloof dwangarbeid werd verondersteld, en tot de 18e eeuw zelfs een vuur (het bestaan van deze wet impliceert dat de dragers van dit geloof niet bijzonder).
Is het een wonder dat zelfs na de publicatie van "heidense" teksten, bijvoorbeeld de "Veda van de Slaven" in 1881, deze monumenten omgeven waren door stilte of beschuldigingen van vervalsing. En toch was het lot gunstig voor sommige monumenten van oud schrift. Zo werd een kopie van het "Boek van Veles" bewaard door Russische emigranten, een kopie van "Boyan's volkslied" werd bewaard in de afdeling Manuscripten van de Openbare Bibliotheek in St. Petersburg. En nu zijn ze gepubliceerd..
Andere monumenten werden in beslag genomen en spoorloos verdwenen. Dus in de vorige eeuw in Sint-Petersburg, een hele bibliotheek met runenboeken die toebehoorden aan de verzamelaar A. I. Sulakadzev (en de mysterieuze "Witte Gemeenschap").
En in de twintigste eeuw werden de "Polovtsische" plaquettes, de zogenaamde "Polovtsische" -tabletten, nep verklaard (en de 16e eeuw!) "Blad van Ivan Smery, Polchapin." Nadat ze nep waren verklaard, werden ze niet meer genoemd in de wetenschappelijke literatuur, en nu is er geen gelegenheid om kennis te maken met dit monument, ondanks het feit dat enig document, zelfs (en meer nog) uit de 16e eeuw, wettelijk als een nationale schat wordt beschouwd.
Vondsten van archeologen die niet passen in het algemeen aanvaarde beeld van de oude Slavische geschiedenis zijn onderhevig aan hetzelfde gebrek. Zo worden de ruïnes van de heidense tempel van Buzh met inscripties en reliëfs, die in de vorige eeuw zijn ontdekt, tegenwoordig niet bestudeerd, ondanks het feit dat ze in speciale literatuur werden genoemd en door een autoriteit als academicus B. D. Grekov. Waarom? Juist vanwege de reliëfs en runeninscripties.
En is het een wonder dat tot op de dag van vandaag de geschillen over de authenticiteit van het grote monument van de Russische cultuur "The Lay of Igor's Campaign" niet ophouden. Tot nu toe is de enige authentieke perkamentenkopie van dit monument, gemaakt door A. I. Bardin, niet gepubliceerd of bestudeerd. De reden hiervoor zou zijn dat hij in zijn werkplaats vervalsingen heeft gemaakt. Maar moet dit perkament, meesterlijk gemaakt en niet uit de eerste editie, maar uit een origineel manuscript, worden beschouwd als de vroegste en meest nauwkeurige kopie van het monument?
In het orthodoxe Griekenland respecteren ze bijvoorbeeld ook de cultuur van de oudheid en gooien ze de gedichten van Homerus helemaal niet in het vuur, vernietigen ze de Akropolis niet. Ik heb het niet over het snelst groeiende land ter wereld - Japan, waar het nationale geloof "Shintoïsme" een heidens geloof is. Ik zal ook opmerken dat de boeddhisten en sjintoïsten in Japan helemaal niet op gespannen voet met elkaar staan.
En hoe nuttig kan de opvoeding van een modern persoon zijn, gebaseerd op het "Veles-boek", "Boyan's Hymn", "The Lay of Igor's Host" en de mondelinge volkstraditie! Een persoon die het pad van de regel is ingeslagen, anders zal hij zichzelf zien en zien wat hij doet. Opgegroeid met liefde voor het vaderland, zal hij een echte patriot worden, zal hij duidelijk onderscheid maken tussen goed en kwaad, waarheid en onwaarheid. Hij zal zich een deel van de natuur voelen en zal de levende wereld om hem heen niet meer kunnen vernietigen. Het menselijk bewustzijn zal zich uitbreiden, vergeten woorden en concepten zullen in de taal verschijnen, de wereld zal nieuwe kleuren krijgen.
De Russische vedische spirituele traditie bevat zowel de leer van de geesten die Rusland betuttelen, als de oudste in de leer van de Almachtige. Deze leer zal de schat aan spiritueel denken in de wereld verrijken. Als we het nog steeds flakkerende licht van het Vedische Russische geloof een beetje steunen, dan zal de hele grote diversiteit van onze oude cultuur aan de wereld verschijnen - krijgskunst en volksgeneeskunde, en muziek, en architectuur en ambachten, want dit alles leeft vandaag nog. En dit zal het begin zijn van het tijdperk van de Russische Renaissance.
Wat is de Slavische traditie tegenwoordig? En is het correct om het heidendom te noemen?
Vedisme en Russisch heidendom
Veel dingen worden nu heidendom genoemd: het geloof van de oude Grieken en Romeinen, hindoes, het geloof van Siberische sjamanen en Afrikaanse tovenaars. En ik denk dat zo'n dubbelzinnige definitie verkeerd zou zijn om toe te passen op de Russische Vedische traditie.
In tegenstelling tot het Vedisme kan heidendom (inclusief Russisch) niet één enkele ideologische basis hebben. Vaker wordt heidendom begrepen als een geloof in het bestaan van vele goden en een ontkenning van het bestaan van de Allerhoogste (polytheïsme).
Heidendom wordt ook pantheïsme genoemd, dat wil zeggen de verering en vergeestelijking van de natuur terwijl de God van de familie (de Allerhoogste) wordt ontkend. In de oudheid werd heidendom ook begrepen als geloof in vreemde goden, of aanbidding van halfgoden, ontkenning van religie als zodanig (atheïsme). In het christelijke tijdperk werd elk niet-christelijk geloof heidendom genoemd.
Dan blijkt dat bijvoorbeeld het christendom geen populair geloof is, maar dat is het niet. Bovendien wordt iedereen, van atheïsme tot vedisme, zo genoemd. Daarom verwerpen we een dergelijke interpretatie van 'heidendom' en het Russische Vedisme, het oude monotheïstische geloof, is tegen het heidendom (polytheïsme, pantheïsme, atheïsme).
Dit betekent niet dat al het Russische heidendom, begrepen als een combinatie van populaire niet-christelijke overtuigingen en bijgeloof, geen spirituele waarde vertegenwoordigt. In het Russische heidendom kun je veel kostbare fragmenten van het oude Russische Vedische geloof vinden - samen vertegenwoordigen ze het Russische Vedische geloof in zijn geheel. Daarom wordt, volgens het gebruikelijke woordgebruik, soms de Russische Vedische traditie ook heidendom genoemd (gebaseerd op het feit dat het ook het Vedische geloof omvat).
Het vedische geloof, in de vorm van verschillende vertakkingen van idoeïsme en zoroastrisme, volksgeloof, wordt nu beleden door een kwart van de mensheid. We hebben het niet alleen over India en de landen van Indochina. In Europa, Amerika, Australië, verschillende oriëntaalse religieuze samenlevingen gebaseerd op het Vedische wereldbeeld, en eigenlijk "neo-heidense" gemeenschappen, bedekken tot een tiende van alle gelovigen. Zoroastriërs (Gebras en Parsis) zijn vertegenwoordigd in het parlement van de Islamitische Republiek Iran en in het parlement van India.
De ontwikkelde vormen van Vedisch geloof zijn spiritueel gebaseerd op Indiase Vedische en Iraanse zoroastrische (Avestaanse) literatuur, die duizenden delen van oude geschriften en hun moderne interpretaties omvat.
De beroemdste boeken van de Vedische religie van India zijn de Veda's. Er zijn er vier. "Rigveda", "Veda van hymnen", Samaveda, "Veda van melodieën". En ook twee extra Veda's gemaakt voor de behoeften van priesters en genezers - Yajurveda, Veda van offerformules (er zijn wit en zwart) en Atharvaveda (Veda van spreuken). Later stelden de Veda's commentaren op hen samen - honderden filosofische verhandelingen: Brahmana's en Upanishads.
Aanvullende Vedische literatuur in India is de Mahabharata, Ramayana en Purana's. Het heroïsche gedicht Mahabharata wordt door de Indianen vereerd als de vijfde Veda, dit is 's werelds grootste gedicht, inclusief honderdduizend kwatrijnen. In wezen is de Mahabharata een aparte literatuur (de beroemde Bhagavad Gita maakt deel uit van de Mahabharata).
Ramayana is een gedicht over de oude held en koning van India, Rama, de incarnatie van de Almachtige. Purana's zijn een verzameling verhalen over incarnaties van de Allerhoogste, over het leven van de halfgoden.
De zoroastrische literatuur van het oude Iran wordt voornamelijk vertegenwoordigd door de Avesta. De Avesta bestaat uit vier delen - Yasnu ("aanbidding"), Visperyd ("alle hoofdhoofdstukken"), Videvdat ("de wet tegen de devas-demonen") en Yashta ("hymnen").
Hier werden alleen de heilige boeken van de momenteel actieve bekentenissen genoemd, niet minder uitgebreide literatuur wordt gegeven door archeologisch, etnografisch onderzoek in verschillende landen van het Oosten. Ook latere werken op basis van priesterboeken die niet tot ons zijn overgeleverd (bijvoorbeeld "Shah-Nama" van de dichter Ferdowsi). En het zou verkeerd zijn te geloven dat deze teksten niets te maken hebben met de Russische Vedische traditie. Integendeel. Veel van deze teksten vertellen over de landen die in het noorden van India en Iran liggen. Dit zijn de belangrijkste en zeer oude beschrijvingen van het land Ruga, dat werd vereerd en vereerd als het voorouderlijk huis van de Ariërs, de bron van het Vedische geloof door zowel hindoes als zoroastriërs.
Er moet aandacht worden besteed aan de gemeenschappelijkheid van veel teksten, mythologische onderwerpen van Russische en andere Vedische tradities. Je kunt naast de teksten van Russische volksliederen, spirituele gedichten en de teksten van Indiase en Iraanse Vedische literatuur plaatsen en ze herhalen.
Deze vergelijking zal zeker tot de conclusie leiden dat de liederen in Rusland niet minder, en vaak zelfs archaïscher zijn dan in India en Iran. Dit wordt gerechtvaardigd door het feit dat Rusland de bron is van het Vedische geloof.
Het grote spirituele erfgoed van Vedic Rus kan met recht naast de levende Vedische traditie van de landen van het Oosten worden geplaatst.
Schrift en heilige traditie van het Russische Vedische geloof
De oudste liederen en heldendichten in de orale traditie van Rusland zijn goed bewaard gebleven. Ze zijn poëtisch, toegankelijk. Waar bijvoorbeeld de Purana's een korte hervertelling geven van de plot van een oude mythe, geeft de Russische traditie het zeer oude lied, zeer geliefd bij de mensen en bijna niet verdraaid door de tijd.
Veel oude Vedische hymnen, heilige liederen en deels mythen zijn bewaard gebleven door de mondelinge en schriftelijke traditie van orthodoxe mystieke sekten. Je kunt de gerespecteerde oude gelovigen, Dukhobors, "Gods volk" (zwepen, eunuchen), bogumils en anderen "Duivenboek", "Dierenboek", "Geheim boek", "Gulden Boek" en vele andere volksboeken noemen.
Een complete verzameling Slavische volksliederen, heldendichten, sprookjes en legendes, spirituele verzen - duizenden boekdelen. En ze bevatten de oorspronkelijke Veda's die verloren zijn gegaan door de Ariërs die vanuit het noorden naar India en Iran kwamen. Andere verzamelingen Russische volksliederen en heldendichten bevatten verhalen die ouder en beter bewaard zijn gebleven dan die van de Purana's.
Nu heb ik een complete set van de Primordiale Veda's gepubliceerd, met de oude naam van deze verzameling mythen en tradities van de Slaven: "The Star Book of Kolyada". Elke tekst van dit boek heeft een prototype in de orale traditie en in de volksboeken van de Slaven (ook in nauwe tradities). Ik heb gewerkt aan het verzamelen van teksten, vertaling naar modern Russisch, ordenen, sorteren, de oude basis benadrukken. "The Book of Kolyada" moet worden beschouwd als een bron volgens het oude geloof van de Slaven, want elke tekst, figuurlijke uitdrukking, gedachte aan dit boek kan worden verklaard door een volkslied, een epos, een verhaal.
Korte hervertellingen van mythen uit het "Sterrenboek van Kolyada" zijn opgenomen in het eerste deel ("Slavische mythen") van dit boek, en de belangrijkste bronnen worden vermeld in de commentaren op de teksten.
Een van de belangrijkste bronnen over de Slavische mythologie en het oude Vedische geloof van de Slaven moet ook worden beschouwd als het boek "Veda van de Slaven", een verzameling liederen van het Zuid-Slavische volk van de Pomak-Bulgaren. Dit boek (in twee delen) werd eind vorige eeuw uitgegeven in Belgrado en St. Petersburg door Stefan Iljitsj Verkovich. De Veda van de Slaven bevat rituele liederen en gebeden tot de Slavische goden, het is niet minder belangrijk voor de Slaven dan de Rig Veda voor de hindoes. Het is nog niet in het Russisch vertaald, maar de belangrijkste Slavische mythen uit dit boek zijn opgenomen in het boek Kolyada.
Naast duizenden volumes Slavische folklore, wordt de Russische Vedische literatuur ook vertegenwoordigd door monumenten van oud schrift. Allereerst - dit is het "Boek van Veles", dan "Boyan's Hymn" en "The Word about Igor's Host." Deze monumenten zijn al voldoende om over de grote Russische Vedische literatuur en geschreven cultuur te praten.
Het meest van alles is nu bekend als "The Lay of Igor's Regiment", gecreëerd, zoals Academicus B. A. Rybakov, boyar Peter Borislavich in de twaalfde eeuw. Zijn neef, bisschop Theodore, pleitte voor de eenheid van de Russische Vedische en christelijke tradities, waarvoor hij werd geëxecuteerd, en de boeken die hij schreef, werden verbrand. Deze familie behield het Russisch-orthodoxe Vedische geloof, zij waren de opvolgers van een traditie die teruggaat tot Boyan en Zlatohor, zangers van het oude Rusland.
Boyan's Hymn is het oudste monument van Slavische schrift, gemaakt in de 4e eeuw. Het is tot ons gekomen, zoals The Lay of Igor's Campaign, in een kopie van het begin van de 19e eeuw (bewaard in de openbare bibliotheek in Sint-Petersburg), maar het origineel kan nog steeds bestaan. Het vertelt over de overwinning van de Slaven in de oorlog tegen de Goten van Germanarech. Bevat nieuws over de prinsen Busa en Slovenië, de zangers Boyana en Zlatohor.
"The Book of Veles" is de heilige geschriften van de Slaven. Het werd in de 5e-9e eeuw op houten tabletten (43 planken) geschreven door de priesters van Ruskolani en het oude Novgorod. Bevat de mythologie van de Slaven, gebedsteksten, legendes en verhalen over de oude Slavische geschiedenis van het XX millennium voor Christus tot de IX eeuw na Christus. "Het Boek van Veles" is bekend sinds het begin van de 19e eeuw, maar is bij ons terechtgekomen in een kopie van het begin van de 20e eeuw.
Tot voor kort waren ook andere heilige teksten van de oude Slaven bekend, ongeveer twee dozijn bronnen. De meest uitgebreide en belangrijkste zijn de volgende: "Perunitsa" (Perun en Veles zenden in Kiev tempels uit aan de priesters Moveslav, Drevoslav en anderen), te oordelen naar de beschrijving; bestond uit 12 boeken. Verder: “Over Kitovras. Fabels en Koshchuny”(een conventionele naam, dit is Slavische Vedische mythologie), 143 borden uit de 5e eeuw "Witboek", met legenden over Kolyada Venedsky, begrafenissen van Zlatogor, Bus Beloyar, Novgorod-legendes uit de tijd van Burivoy en Vladimir de Oude. Er waren ook essays over aardrijkskunde, boeken over waarzeggerij, enzovoort.
De pompkongemeenschappen van Bulgaren ("Het Gouden Boek", "Het Vogelboek", "The Book of Wanderings" enzovoort) hebben ook de herinnering aan vele boeken bewaard. Deze boeken zijn ook niet zo lang geleden vernietigd.
Tegenwoordig zijn deze boeken niet voor ons beschikbaar. Sommigen van hen bevinden zich blijkbaar in gesloten staatsopslagfaciliteiten in Rusland, en sommigen werden geëxporteerd via maçonnieke kanalen buiten het Russische rijk, voornamelijk naar Oostenrijk aan het begin van de 19e eeuw. Nu zijn deze manuscripten verspreid over de bibliotheken van Europa en Amerika, en worden ze in het geheim vereerd.
Borden "Boeken van Veles" uit de tempelbibliotheek van het oude Novgorod. In de XI eeuw werd deze bibliotheek door koningin Anna Yaroslavna naar Frankrijk gebracht. Aan het begin van de 19e eeuw keerde de bibliotheek terug naar Rusland en werd ze overgenomen door A. I. Sulakadzev. In 1919 werden de plaquettes gevonden op het landgoed Neklyudov-Zadonskys en naar België gebracht, waar ze werden gekopieerd door de historicus Yu. P. Mirolyubov.
Hier zijn de voor- en achterkant van plaat II 16, volgens foto's gemaakt door Yu. P.
