Veel stadsmensen zijn zich waarschijnlijk bewust van het mogelijke bestaan van een ondergronds labyrint onder het historische centrum van Grodno. Sommigen geloven het liever, anderen zijn erg sceptisch. Als het ondergrondse labyrint echter echt heeft bestaan, dan is het niet meteen ontstaan, maar over een aantal eeuwen gebouwd.
Het tijdschrift Grodno heeft verschillende informatie vergeleken, men kan tot de conclusie komen dat er hoogstwaarschijnlijk een uitgebreid netwerk van oude ondergrondse communicatie ontstond in de late 16e - midden 18e eeuw.
Op verschillende tijdstippen werden op verschillende plaatsen in het historische centrum van Grodno ondergrondse verbindingen gevonden. Nadat deze talrijke bewijzen zijn verzameld, kunnen er verschillende versies worden ingediend.
Versie één
De meest populaire versie van de legende over de ondergrondse passage van Grodno plaatst deze onder een maximaal beveiligde gevangenis. Het gerucht gaat dat sommige van de oude kerkers zelfs zijn uitgerust met cellen voor gevangenen. Wat natuurlijk een andere stadslegende is. Op de een of andere manier echter, in die kamers die zich onder de grond bevinden, vooral tijdens de intense overstromingen van de Nemunas, overschrijdt het waterpeil de markering van een halve meter.
Tweede versie
Promotie video:
De tweede versie heeft trouwens een mysterieuze doorgang onder de jezuïetenkerk (nu Farny), die heel dicht bij de gevangenis ligt. Het verband tussen deze versies is duidelijk, omdat de moderne gevangenis pas in de 19e eeuw zo werd en zich op het grondgebied van het voormalige jezuïetencollege bevond. Als we rekening houden met de versie over de betrokkenheid van de “Sociëteit van Jezus” bij de aanleg van ondergrondse gangen, dan is er geen reden om eraan te twijfelen dat sommigen van hen het collegium rechtstreeks met de kerk verbonden.
Versie drie
De meest controversiële versie spreekt van de aanwezigheid van een ondergrondse doorgang onder het gebouw, bekend uit 1680 documenten als het paleis van Casimir Sapega. Het wordt in de volksmond Batoryevka genoemd, hoewel het oudste deel van het stenen huis heel goed tijdens het bewind van de beruchte koning Stephen Batory had kunnen zijn gebouwd. Een foto uit Poolse archieven toont een oud diagram van alle gebouwen van Batorievka. Het toont duidelijk een enorm netwerk van gangpassages en kelders.
Dit gebouw is echter een van de minst bestudeerde historische gebouwen in Grodno. Tegenwoordig huisvest het de afdeling Normale Anatomie van de Grodno State Medical University en het Cabinet of Curiosities. Samen met een medewerker van de afdeling Menselijke Anatomie daal ik een steile houten trap af naar de kelders van het gebouw "anatomisch".
Het eerste dat opvalt zijn de hoge gewelfde plafonds, die 5 - 7 meter bereiken en meer typerend zijn voor ruime kloostergebouwen dan voor smalle utiliteitskelders. Meteen herinner ik me het echt koninklijke ondergrondse pad dat de kastelen in Mir en Nesvizh met elkaar verbond. De muren van de kerkers zijn omzoomd met palmbomen - oude handgemaakte stenen, die volgens wetenschappers wel 600 jaar oud kunnen zijn! Experts zeggen dat dit gewone kelders zijn, maar hun grootte en ontwerp suggereren anders. Heel vaak worden ruime kamers plotseling afgesneden door een nauwe doorgang of opening in de muur, die wenkt met zijn leegte en mysterie. Het was duidelijk dat het parcours dieper de grond in zakt. De muren werden op dezelfde plaatsen afgewerkt met volledig afbrokkelende jonge vingertjes. Een ander puin bleek onoverkomelijk,in het licht van de zaklantaarn werd het vervolg van het pad geraden, dat helaas verder werd afgelegd. Een smalle tunnel, ruikend naar rot en stank, ging in zuidelijke richting naar het klooster van de Brigits. Het is duidelijk dat deze kelders vroeger slechts een kelder waren, terwijl de echte ondergrond veel dieper was. Dit blijkt uit de talrijke bogen waarvan de bovenkant nauwelijks zichtbaar is onder de voeten. Als we uitgaan van het feit dat bouwstenen pas aan het einde van de 18e eeuw op Wit-Russische gronden verschenen, dan zal het raamwerk voor de constructie van de ondergrond aan het einde van de 16e - midden van de 18e eeuw samenkomen. Rond dezelfde tijd verschenen de jezuïeten op het grondgebied van de Wit-Russische landen, verwierven heel snel de macht en verloren toen net zo plotseling de macht.de naar rot en stank ruikende tunnel ging in zuidelijke richting naar het klooster van de Brigits. Het is duidelijk dat deze kelders vroeger slechts een kelder waren, terwijl de echte ondergrond veel dieper was. Dit blijkt uit de talrijke bogen waarvan de bovenkant nauwelijks zichtbaar is onder de voeten. Als we uitgaan van het feit dat bouwstenen pas aan het einde van de 18e eeuw op Wit-Russische gronden verschenen, dan zal het raamwerk voor de constructie van de ondergrond aan het einde van de 16e - midden van de 18e eeuw samenkomen. Rond dezelfde tijd verschenen de jezuïeten op het grondgebied van de Wit-Russische landen, verwierven heel snel de macht en verloren toen net zo plotseling de macht.de naar rot en stank ruikende tunnel ging in zuidelijke richting naar het klooster van de Brigits. Het is duidelijk dat deze kelders vroeger slechts een kelder waren, terwijl de echte ondergrond veel dieper was. Dit blijkt uit de talrijke bogen waarvan de bovenkant nauwelijks zichtbaar is onder de voeten. Als we uitgaan van het feit dat bouwstenen pas aan het einde van de 18e eeuw op Wit-Russische gronden verschenen, dan zal het raamwerk voor de constructie van de ondergrond aan het einde van de 16e - midden van de 18e eeuw samenkomen. Rond dezelfde tijd verschenen de jezuïeten op het grondgebied van de Wit-Russische landen, verwierven heel snel de macht en verloren toen net zo plotseling de macht. Als we uitgaan van het feit dat bouwstenen pas aan het einde van de 18e eeuw op Wit-Russische gronden verschenen, dan zal het raamwerk voor de constructie van de ondergrond aan het einde van de 16e - midden van de 18e eeuw samenkomen. Rond dezelfde tijd verschenen de jezuïeten op het grondgebied van de Wit-Russische landen, verwierven heel snel de macht en verloren toen net zo plotseling de macht. Als we uitgaan van het feit dat bouwstenen pas aan het einde van de 18e eeuw op Wit-Russische gronden verschenen, dan zal het raamwerk voor de constructie van de ondergrond aan het einde van de 16e - midden van de 18e eeuw samenkomen. Rond dezelfde tijd verschenen de jezuïeten op het grondgebied van de Wit-Russische landen, verwierven heel snel de macht en verloren toen net zo plotseling de macht.
Versie vier
In het midden van de vorige eeuw beweerden getuigen van de vernietiging van Fara Vytautas dat er onder de ruïnes van de kerk duidelijk sporen waren van ondergrondse verbindingen. Degenen die erin slaagden in die verre dagen af te dalen in de donkere labyrinten, waren gewoon verbaasd over hun omvang. Anna Petrovna Hotim, een inwoner van Grodno, beweerde ooit dat ze in 1947 een soortgelijke ondergrondse doorgang had bezocht die vanuit de kelders van Fara Vytautas leidde: “De kerker was op mensenmaat, ongeveer 2 meter breed. Het was gepland als een rechte gang met aan weerszijden kleine kamers. In een van de kamers waren er ijzeren kachels met witte as erin, in andere - doodskisten van ruwe planken. Hoe verder we gingen, hoe erger het werd. Al snel werd het geluid van water gehoord, het werd sterker en sterker, er was een koude zucht. We hebben niet gezien waar de ondergrondse doorgang ophoudt, maar we vonden ook geen doodlopende weg. Het water ritselde recht boven ons, wat betekende dat de ondergrond zich onder de Neman bevond. Te oordelen naar de richting, verbond de doorgang Faro Vitovt met de Franciscaanse Kerk aan de andere kant."
Versie vijf
Vandaar dat de vijfde, misschien wel de meest ongelooflijke versie ontstaat, die het historische centrum van Grodno - het Sovetskaya-plein - verbindt met het Zanneman-deel van de stad.
Al deze versies hebben bestaansrecht. Het heeft echter geen zin om ze afzonderlijk te beschouwen, aangezien ze alleen spreken over de aanwezigheid van kelders onder specifieke constructies, maar niet over een breed vertakt netwerk van ondergrondse labyrinten. Tegelijkertijd zijn er talloze ooggetuigenverslagen die beweren dat ze, nadat ze waren afgedaald in donkere kamers die op de ene plaats naar rot en vochtigheid ruikten, in een heel andere ruimte in het witte licht kwamen, op een aanzienlijke afstand van de vorige. Er zijn goede redenen om al deze hypothesen met elkaar te verbinden.
Jezuïetenlabyrinten
Het mysterie van de bouw van het labyrint houdt rechtstreeks verband met de talrijke kloosterorden: dominicanen, franciscanen, bernardijnen, karmelieten, brigeten en natuurlijk de jezuïeten - de machtigste en meest bevoorrechte van alle ordes die het Vaticaan zojuist hierheen heeft gestuurd. Het waren de jezuïeten die de leidende positie bekleedden en de controle uitoefenden over de rest van de ordes. Wie weet, misschien is voor dit doel een heel netwerk van ondergrondse communicatie gebouwd? In dit geval namen de jezuïeten het meest directe deel aan deze "gebeurtenis", en het centrale deel van de stad zou letterlijk bezaaid moeten zijn met ondergrondse gangen, waaronder de gangen die onder de Neman door naar de Franciscaanse kerk gingen. Het voorgestelde schema toont de locatie van de gebouwen van de katholieke ordes in de stad Grodno in de tweede helft van de 17e eeuw.
Op het eerste gezicht is deze theorie in tegenspraak met de aanwezigheid van een ondergrondse doorgang onder het gebouw van het Sapieha-paleis (nu Karl Marx, 1). De oplettende lezer zal echter opmerken dat het pad dat het jezuïetenklooster rechtstreeks met het Bernardijnenklooster verbindt, als het echt bestond, direct onder Batoryevka zou moeten lopen. Het is interessant dat de rest van de ordes (Augustijnen, Basilianen, Karmelieten, Mariavieten en Bonifratrs) niets te maken hebben met de ondergrondse doorgang. Er is in ieder geval nog geen dergelijk bewijs gevonden.
Het is met de jezuïeten dat de bouw van een geheim labyrint in Grodno wordt geassocieerd. De Sociëteit van Jezus is ontstaan in Europa in een sfeer van intense onvrede met de katholieke kerk. De brede schaal van de hervormingsbeweging dwong de paus om verlossing te zoeken bij de oprichting van een nieuwe orde, die werd geleid door de Spaanse monnik Ignatius Loyola. Dit is hoe de Sociëteit van Jezus tot stand kwam, met de belofte om de zuiverheid van de katholieke religie strikt te verdedigen en te vechten voor de macht van het Vaticaan tegen ketters. Nadat ze aan het einde van de 16e eeuw voor het eerst in ons land waren verschenen, kregen de jezuïeten al snel macht en invloed aan het koninklijk hof. In de 17e - begin 18e eeuw waren ze grootgrondbezitters, een van de rijkste in het Gemenebest. In Grodno bezette het college van jezuïeten een heel stadsblok, met een klooster, een apotheek, een college, een drukkerij en een bibliotheek. Tegelijkertijd was er onder de leden van de "Sociëteit van Jezus" zelf een strikte discipline, de jezuïeten bespioneerden elkaar in het geheim met een rapport aan hun superieuren over elke stap. Het is daarom niet verwonderlijk dat onder dergelijke voorwaarden van strikte controle niet alleen over hun leden, maar ook over de monniken van andere katholieke ordes, het idee opkwam om een ondergronds labyrint te bouwen dat de kerken van de stad boven de Neman met elkaar verbond. Grodno valt lange tijd op tussen de andere steden van het land door zijn overvloed aan katholieke ordes.het verbinden van de kerken van de stad boven de Neman. Grodno valt lange tijd op tussen de andere steden van het land door zijn overvloed aan katholieke ordes.het verbinden van de kerken van de stad boven de Neman. Grodno valt lange tijd op tussen de andere steden van het land door zijn overvloed aan katholieke ordes.
Het ondergrondse labyrint is letterlijk overwoekerd met talloze legendes. Er zijn dus aanwijzingen dat de jezuïeten hun sieraden in een van de afgelegen passages van dit grote en ingewikkelde labyrint bewaarden. En het lijdt geen twijfel dat de "Sociëteit van Jezus" aanzienlijke rijkdom bezat. Hoe dan ook, maar aan het einde van de 18e - begin van de 19e eeuw, bijna onmiddellijk na de liquidatie van de eens zo machtige Rzeczpospolita, bevond Grodno zich op de grens van Russische en Pruisische bezittingen. In wezen werd de stad door de rivier de Neman verdeeld tussen de twee staten. Uit het rapport van de vice-gouverneur van de Litouws-Grodno provincie Peter von Berg (11 maart 1802): “Het belangrijkste nadeel van deze stad is dat ze op de rechteroever van de rivier de Neman ligt, die zich uitstrekt tussen de hoge oevers tot aan de grens van Pruisen. Hun grens is aan de andere kant van de rivier. "Toen de autoriteiten van Pruisen de jezuïeten op hun grondgebied begonnen te vervolgen, beperkten ze zich snel. Het was in die tijd dat informatie over ondergrondse communicatie onder de Neman verdween. De tunnel die de Grodno-markt verbindt met het Franciscaner klooster aan de overkant werd vernietigd. Het is niet bekend of de "broers" van Ignatius Loyola erin geslaagd zijn hun sieraden te redden, maar daarna verliezen ze snel hun invloed en bezit. In 1803 bevonden zich barakken en een gevangenis op het grondgebied van het jezuïetenklooster, en in 1820 werden de jezuïeten uit het Russische rijk verdreven. De monniken hebben meer dan eens geprobeerd de in beslag genomen personen terug te geven, maar het heeft niet geholpen. Met de verdrijving van de Sociëteit van Jezus uit onze landen verdween ook de waarheid over het ondergrondse labyrint.het verbinden van de Grodno-markt met het Franciscaner klooster aan de overkant, werd vernietigd. Het is niet bekend of de "broers" van Ignatius Loyola erin geslaagd zijn hun sieraden te redden, maar daarna verliezen ze snel hun invloed en bezit. In 1803 bevonden zich barakken en een gevangenis op het grondgebied van het jezuïetenklooster, en in 1820 werden de jezuïeten uit het Russische rijk verdreven. De monniken hebben meer dan eens geprobeerd de in beslag genomen personen terug te geven, maar het heeft niet geholpen. Met de verdrijving van de Sociëteit van Jezus uit onze landen verdween ook de waarheid over het ondergrondse labyrint.het verbinden van de Grodno-markt met het Franciscaner klooster aan de overkant, werd vernietigd. Het is niet bekend of de "broers" van Ignatius Loyola erin geslaagd zijn hun sieraden te redden, maar daarna verliezen ze snel hun invloed en bezit. In 1803 bevonden zich barakken en een gevangenis op het grondgebied van het jezuïetenklooster, en in 1820 werden de jezuïeten uit het Russische rijk verdreven. De monniken hebben meer dan eens geprobeerd de in beslag genomen personen terug te geven, maar het heeft niet geholpen. Met de verdrijving van de Sociëteit van Jezus uit onze landen verdween ook de waarheid over het ondergrondse labyrint.en in 1820 werden ook de jezuïeten uit het Russische rijk verdreven. De monniken hebben meer dan eens geprobeerd de in beslag genomen personen terug te geven, maar het heeft niet geholpen. Met de verdrijving van de Sociëteit van Jezus uit onze landen verdween ook de waarheid over het ondergrondse labyrint.en in 1820 werden ook de jezuïeten uit het Russische rijk verdreven. De monniken hebben meer dan eens geprobeerd de in beslag genomen personen terug te geven, maar het heeft niet geholpen. Met de verdrijving van de Sociëteit van Jezus uit onze landen verdween ook de waarheid over het ondergrondse labyrint.
Archeoloog Grigory Akinchits, die opgravingen uitvoerde op het grondgebied van het jezuïetencollege van Grodno en op de binnenplaats van Batorievka, argumenteerde begin jaren 2000: “Er zijn geen ondergrondse gangen in Grodno, omdat de aard van het land hier zo is dat het uit drijfzand en natte klei bestaat. het grondwaterpeil is hoog genoeg."
Legendes en tradities zijn altijd met elkaar in tegenspraak. Sommigen geloven erin, anderen niet. Maar er is iets aan hen dat mensen aantrekt. Misschien is dit simpele menselijke nieuwsgierigheid.
