Ermak Timofeevich - Russische Kozakkenhoofdman. Nationale held van Rusland. Een campagne in 1582-1585 markeerde het begin van de ontwikkeling van Siberië door de Russische staat. We herkennen zijn ware naam niet, de exacte plaatsen van zijn dood en begrafenis zijn ook verloren gegaan, maar zijn glorie heeft eeuwenlang bewaard …
Er is praktisch niets betrouwbaars over de oorsprong van Ermak en over zijn leven vóór de start van de Siberische campagne. Er zijn maar weinig officiële documenten. Volgens de meest voorkomende versies wordt hij Alenin Vasily Timofeevich of Povolsky Ermak Timofeevich genoemd.
Er zijn beschuldigingen van zijn oorsprong uit de Wolga, de Don, de Oeral en zelfs de noordelijke Dvina. Er is geen naam Yermak in de Russische kerkritus. Slechts 36 jaar na de dood van de ataman, in 1621, begon aartsbisschop Cyprianus van Tobolsk "op de eeuwige herinnering" te klikken, de jaarlijkse "universele herinnering" van de doden. En Ermak werd de held van het volksepos en liedjes.
In 1636 stelde de Tobolsk-bediende Savva Esipov de eerste Siberische kroniek samen "Over de verovering van Siberisch land". Toen leefden enkele van zijn medewerkers nog. Semyon Remezov, een van de eerste geografen en historici van Siberië, vond "in opdracht van de soevereine autocraat Peter Alekseevich" het graf van Yermak.
De verwarring werd geïntroduceerd door academicus Gerhard Friedrich Miller, die in 1734 langs de Irtysh reisde. Hij begreep de Russische woorden "doorbraak" en "graven" niet, wat de kortste route voor schepen betekende, een recht kanaal dat de rivier recht maakt en een lus maakt. Miller gaf ten onrechte de plaatsen van overlijden en begrafenis van Yermak aan. Onder verwijzing naar hem werd deze fout vervolgens door vele anderen herhaald.
Over de kwestie van de persoonlijkheid van Yermak zijn wetenschappers nog niet tot een consensus gekomen. Meestal wordt hij een inwoner genoemd van de landgoederen van de industriëlen Stroganovs, die toen vertrokken om "te vertrekken" aan de Wolga en de Don en een kozak werd. Een andere mening: Ermak is van adellijke oorsprong, van Turks bloed …
Het woord "Kozak" of, zoals ze vroeger schreven, "Kozak" is van Turkse oorsprong. Het is gebaseerd op de wortel "kaza", die een dubbele betekenis heeft:
1. aan te vallen, dood, schade, verlies, ontneming van iets;
Promotie video:
2. ramp, calamiteit, ongeluk, ongeluk, natuurramp.
Kozakken onder de Turkse volkeren noemden mensen die achterbleven bij de Horde, geïsoleerd, hun economie afzonderlijk leidend. Maar geleidelijk begonnen ze de gevaarlijke mensen die op roof jaagden te bellen, hun medestammen te beroven. Het feit dat het concept van "Kozakken" is ontstaan onder de Turkse volkeren kan worden bevestigd door materiaal uit bronnen.
In 1538 merkten de autoriteiten in Moskou op dat "veel Kozakken naar het veld gaan: Kazan, Azov, Krim en andere volgelingen, Kozakken, en van onze Oekraïners, Kozakken, die zich onder hen mengen, lopen." Merk op: "ze gaan zich met hen vermengen." Bijgevolg speelde nationaliteit geen grote rol voor de Kozakken, het belangrijkste was de manier van leven.
Ivan de Verschrikkelijke besloot de steppe-vrije mannen aan zijn zijde te trekken. In 1571 stuurde hij boodschappers naar de Don Atamans, nodigde hen uit voor militaire dienst en erkende de Kozakken als een militaire en politieke macht.
In 1579 leidde de Poolse koning Stefan Batory een leger van veertigduizend man naar het Russische land. Ivan IV verzamelde haastig de militie, waaronder de Kozakkenformaties. In 1581 belegerde Batory Pskov. Russische troepen gingen naar Shklov en Mogilev om een tegenaanval voor te bereiden.
De commandant van Mogilev, Stravinsky, informeerde de koning haastig over de nadering van de Russische regimenten naar de stad. Hij somde de namen van de Russische gouverneurs zeer gedetailleerd op. Helemaal aan het einde van de lijst staan: "Vasily Yanov - de gouverneur van de Don-Kozakken en Ermak Timofeevich - de Kozakkenhoofdman." Het was juni 1581.
Ataman Yermak was in die tijd in staatsdienst en was goed bekend bij de vijand.
Tegelijkertijd hieven de heersers van de Big Nogai Horde, die voorbij de Wolga zwierven, hun hoofd op. Hoewel ze zichzelf erkenden als onderdanen van de tsaar van Moskou, waren ze niet vies van winst maken en managen op Russische bodem toen de belangrijkste strijdkrachten zich aan de noordwestelijke grenzen concentreerden. Er was een grote inval aan het brouwen …
Ivan IV werd hierover tijdig geïnformeerd. Ambassadeur V. Pepelitsyn ging naar de Nogai Horde met rijke geschenken om de heersende Khans te sussen. Tegelijkertijd deed de tsaar een beroep op de Wolga-Kozakken om zich voor te bereiden om de overval af te slaan. Degenen met de Nogais hadden langdurige scores. Veel Kozakken, gevangengenomen, belandden op slavenmarkten of werden zelfs gewoon gemarteld.
Toen Pepelitsyn in augustus 1581 op de Samara-rivier verscheen en terugkeerde van de Horde met de Nogai-ambassadeur en 300 ruiters, renden de Kozakken naar hen toe, omdat ze niet wilden weten waarom ze naar Russisch land kwamen.
De Nogays werden in stukken gehakt, ondanks de aanwezigheid van de tsaristische ambassadeur, en slechts 25 mensen reden naar Moskou en klaagden bij Ivan Vasilyevich dat de Kozakken hun kameraden hadden gehakt. De namen van de Volga-stamhoofden werden vermeld: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Omdat hij de betrekkingen met de Nogai Horde niet wilde verslechteren, beval Grozny de Kozakken te grijpen en ter plaatse te executeren. Maar in werkelijkheid was het slechts een subtiele diplomatieke zet.
Zonder stil te staan bij de beschrijving van latere gebeurtenissen, zullen we er alleen op wijzen dat de namen van Yermak zelf en zijn atamans, die later deelnamen aan de Siberische campagne, vrij goed bekend waren bij tijdgenoten.
Naast de bovengenoemde worden Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga en Ivan Groza vaak genoemd in verschillende Siberische kronieken. De rest van Yermaks medewerkers kennen alleen namen zonder bijnamen, of, zoals we nu zeggen, zonder achternamen.
Naam of bijnaam?
Laten we proberen de oorsprong te achterhalen van bijnamen-bijnamen van degenen wier namen door de geschiedenis voor ons bewaard zijn gebleven. Ze zijn allemaal verdeeld volgens twee kenmerken - naar oorsprong of naar de meest typische karaktereigenschappen: Meshcheryak - een persoon uit Meshchera; Cherkas is een inwoner van Oekraïne; Pan is een inwoner van Polen.
En hier is hoe je de bijnamen van de Kozakken-stamhoofden die hun gegeven zijn voor sommige gewoonten, karaktereigenschappen, gedrag in moderne taal kunt "vertalen": De ring is een persoon die niet lang op één plaats blijft, in de huidige taal - "tumbleweed". Hoogstwaarschijnlijk een ongewoon behendig persoon die aan vergelding ontsnapt, ongrijpbaar.
Bryazga - uit de tijd van de dieven uit die tijd - tokkelen, vervagen. Het geldt ook voor mensen die betrokken raken bij ruzies, ruzies. Zo'n bijnaam zou kunnen worden gegeven aan iemand die altijd ergens ontevreden over is, een knorrig.
Karchiga is de bijnaam van een man met een schorre stem. Ze zeiden hierover: "Karchit als een raaf op een spar." Boldyr - dus vroeger werden mensen geroepen, geboren uit ouders van verschillende stammen. Bijvoorbeeld, in Astrachan kan een kind uit een huwelijk tussen een Russische en een Kalmuk-vrouw een moedige man zijn geweest, en in Arkhangelsk, een Russische en een Samojeed-vrouw (Nenets) of een Zyryanka, enz.
Barbosha (van drummen) - dat was de naam van kieskeurige, hectische mensen in de provincie Ryazan; in Vologda - in zichzelf mompelend, onhoorbaar sprekend; in Pskovskaya - absurde geruchten verzamelen, enz. Hoogstwaarschijnlijk werd deze bijnaam gedragen door een rusteloos, hectisch persoon. Onweer is een streng, formidabel persoon.
De grootste uitdaging is bij de ataman Ermak zelf. Het kan niet aan de eerste worden toegeschreven. niet de tweede categorie bijnamen. Sommige onderzoekers probeerden zijn naam te ontcijferen als een gemodificeerde Ermolai, Ermila en zelfs Hermogenes.
Maar ten eerste is de voornaam nooit veranderd. Kan zijn verschillende vormen toepassen: Ermilka, Eroshka, Eropka, maar niet Ermak.
Ten tweede is zijn naam bekend - Vasily, en zijn patroniem - Timofeevich. Hoewel, strikt genomen, in die dagen de naam van een persoon in combinatie met de naam van zijn vader had moeten worden uitgesproken als Vasily Timofeev-zoon. Timofeevich (met "ich") kon alleen een man van een prinselijke familie worden genoemd, een boyar.
Zijn bijnaam is ook bekend - Povolsky, dat wil zeggen, een man uit de Wolga. Maar bovendien is zijn achternaam ook bekend! In de "Siberian Chronicle", gepubliceerd in St. Petersburg in 1907, wordt de achternaam van Vasily's grootvader - Alenin gegeven: zijn naam was Afanasy Grigoriev zoon.
Als je dit allemaal bij elkaar zet, krijg je: Vasily Timofeev, zoon van Alenin Ermak Povolsky. Indrukwekkend!
Laten we proberen in het woordenboek van Vladimir Dahl te zoeken naar een verklaring van het woord "ermak" daar. "Ermak" is een kleine molensteen voor in de hand gehouden boerenmolens.
Het woord "ermak" is ongetwijfeld van Turkse oorsprong. Laten we eens snuffelen in het woordenboek Tataars-Russisch: erma - doorbraak; yermak - een sloot uitgewassen door water; ermaklau - om te ploegen; ertu - om te scheuren, te scheuren. Het lijkt erop dat de molensteen voor de handmolen zijn naam dankt aan het laatste woord.
Het woord "ermak" is dus gebaseerd op een nogal duidelijke betekenis - een doorbraak, een doorbraak. En dit is een redelijk nauwkeurige eigenschap. Er is zelfs een gezegde: "Een doorbraak, geen man." Of: "Alles is als een gat in hem."
Maar waarom Vasily Alenin de bijnaam Yermak kreeg en niet de Prorva, is moeilijk te beantwoorden, hoogstwaarschijnlijk onmogelijk. Maar wie bewees eigenlijk dat Ermak Alenin van Russische afkomst was? Hij vocht ooit aan de zijde van de Tsaar van Moskou, en dan meteen de Rus?
Laten we willekeurig een aantal prinselijke families uit het boek "De geschiedenis van de Russische adelfamilie" nemen: Aganins, Alachevs, Barashevs, Enikeevs, Isheevs, Koshaevs, Mansurovs, Oblesimovs, Suleshevs, Cherkasskys, Yusupovs, enzovoort - dit zijn allemaal 'inheemse' Golden Hordes die de Russische tsaren dienden. En vroeger, en zelfs nu, worden Russen beschouwd als degenen die de orthodoxe doop hebben ontvangen en zichzelf als een Rus beschouwen.
In de taal van de onderzoeker roept de achternaam van onze held, Alenin, ook zeer grote twijfels op. Het feit dat ze op geen enkele manier verbonden is met het "hert" is duidelijk en zonder uitleg. Voorheen waren er geen woorden in het Russisch die begonnen met de letter "a". Watermeloen, arba, kersenpruim, lasso - ze zijn allemaal van Turkse oorsprong. Alenin is dus een achternaam, duidelijk geleend van dezelfde buren en waarschijnlijk op de Russische manier veranderd voor een gemakkelijkere uitspraak.
Laten we nog eens kijken naar het woordenboek van de Tataarse taal: scharlaken - scharlaken, roze; ala - gevlekt; alakola - gevlekt; alama - een slecht persoon; alapai - onverzorgde persoon; alga - vooruit. Zoals u kunt zien, zijn er veel opties. En tot slot, Allah of Allah - God, Godheid.
De namen zijn ook vergelijkbaar: Ali, Alei, Alim. Een van de kronieken beschrijft het uiterlijk van Ermak: "plat gezicht" en "zwart haar", en, zie je, een Rus wordt gekenmerkt door een langwerpig gezicht en lichtbruin haar. Een vreemd beeld blijkt: Ermak is van Turkse oorsprong en Alenin is een uitloper van dezelfde wortel!
Maar hoe zit het met de naam Vasily? Hij kon de naam bij de doop krijgen, en het patroniem van de peetvader, Timotheüs genaamd. Dit werd de hele tijd in Rusland beoefend, dus waarom kon het niet gebeuren met onze held?
In de 16e eeuw gingen veel prinsen en murzas uit de Kazan-, Astrachan- en Nogai-khanaten over in dienst van de tsaar van Moskou. De vorsten van de Siberische Khanate zochten ook vriendschap met hem. Meestal werden de feiten van de overgang niet in documenten opgetekend en als er zo'n record was, ging het onherstelbaar verloren. En Yermaks "familieleden" verschenen veel later, toegeschreven aan de beroemde ataman door kroniekschrijvers die zijn genealogie wilden achterhalen.
De naam Ermak (of een bijnaam-bijnaam) komt herhaaldelijk voor in kronieken en documenten. In de Siberische annalen staat dus vermeld dat de atamanen van Tobolsk Ivan Fedorov, zoon van Astrachanev en Ermak Ostafiev, deelnamen aan de aanleg van het Krasnoyarsk-fort in 1628. Het is mogelijk dat veel Kozakkenhoofdmannen de bijnaam "Yermaks" kregen, maar slechts één van hen werd een nationale held en verheerlijkte zijn bijnaam "de verovering van Siberië".
In ons geval is het meest interessante dat de naam Vasily werd vervangen door de bijnaam Ermak en dat de achternaam Alenin helemaal niet werd gebruikt. Dus bleef hij in het geheugen van de mensen als Yermak Timofeevich - Kozakken Ataman. En het Russische volk heeft altijd gestreefd naar beknoptheid en uitdrukking van de essentie: ze zullen zeggen hoe ze de pers zullen plaatsen.
In de volksmond is Yermak een symbool van een doorbraak, een kleine stroom die over de eeuwenoude rotsblokken rolt en zijn weg baant. De verborgen betekenis van de naam groeide uit tot een nationaal symbool.
En het is heel symbolisch dat de glorieuze ataman niet stierf door een pijl of een speer (de nationale held kan niet uit de hand van de vijand vallen), maar in de strijd tegen de elementen - hij verdronk in de stormachtige Irtysh. Overigens heeft de naam van de machtige Siberische rivier dezelfde wortel als de bijnaam van onze held - "ertu": scheuren, porren, doorbreken.
"Irtysh" wordt vertaald als "graver", de grond scheuren. Niet minder symbolisch is het feit dat Yermak Timofeevich stierf op de "Yermak" - op een eiland gevormd door een kleine stroom, die door de lokale bevolking "Yermak" wordt genoemd.
Het lichaam van de hoofdman werd acht dagen na zijn dood gevonden nabij de Epanchinskiy yurts op de Irtysh. Zijn kleinzoon Yanysh Begisha vond hem en haalde het lijk uit het water "in de vorm van een pansyri-deken en begripvol niet alleen zijn", dat wil zeggen, zich realiserend dat dit geen simpele krijger is.
Ermak droeg een geschenk van de tsaar - maliënkolder van 11,7 kg in de vorm van een hemd van 16.000 ringen, met korte mouwen en een gegoten koperen plaat met een tweekoppige adelaar aan de rechterkant van de borst.
Waarom ging Ermak naar Siberië?
Het blijkt dat deze simpele vraag niet zo gemakkelijk te beantwoorden is. Hoewel het passender is om het als volgt te formuleren: volgens wiens leer begon Yermak aan de Siberische campagne?
In tal van werken over de legendarische held zijn er drie algemeen aanvaarde standpunten over de redenen die de Kozakken ertoe brachten een campagne te voeren, waardoor het enorme Siberië een provincie van de Russische staat werd:
Ivan IV zegende de Kozakken zonder iets te riskeren;
de campagne werd georganiseerd door de industriëlen Stroganovs om hun steden te beschermen tegen de invallen van Siberische militaire detachementen;
Kozakken gingen, zonder de tsaar of hun meesters te vragen, op een inval "voor zipuns", dat wil zeggen met het doel om te plunderen.
Geen van deze redenen, afzonderlijk beschouwd, kan de motieven van de campagne verklaren.
Het initiatief van Ivan de Verschrikkelijke verdwijnt onmiddellijk: de tsaar, die kennis had genomen van de campagne, stuurde de Stroganovs een brief waarin hij eiste om de Kozakken onmiddellijk terug te sturen voor de verdediging van de steden, die op dat moment werden aangevallen door de detachementen van de Vogul-prinsen en krijgers van Khan Kuchum, geleid door zijn oudste zoon Alei.
Ook de versie over de Stroganovs als bezielers van de campagne is niet geschikt: het was voor hen onrendabel om de Kozakken los te laten, zowel vanuit militair als vanuit economisch oogpunt. Het is algemeen bekend dat de Kozakken hun voorraden (voedsel en geweer) zo goed als geplunderd hebben en alles hebben meegenomen wat slecht is. En toen de eigenaren dergelijke willekeur probeerden te weerstaan, werden ze gedreigd 'hen hun buik te beroven'.
Je kunt niet naar Moskou vluchten om te klagen over de willekeur van de "bewakers", en de Stroganovs werden willens en wetens medeplichtig aan de Siberische campagne. Maar het lijkt erop dat allemaal tegen hun wil in. Hier, in de forten, hadden ze de Kozakken veel meer nodig, en het vooruitzicht om "Siberië te veroveren" kwam niet eens bij hen op.
Waar kunnen een handvol Kozakken het opnemen tegen de machtige Khanate! Zelfs na de succesvolle verovering van de Siberische hoofdstad hielden de invallen door de Votul-prinsen op de landgoederen van Stroganov niet op.
De ongeoorloofde campagne van de Kozakken "voor zipuns" is ook twijfelachtig. Als het om een gemakkelijke en rijke prooi ging, dan hadden de Kozakken logischerwijs langs de oude weg door de Oeral naar Yugra moeten gaan, de noordelijke landen van de Ob-regio, die lange tijd Moskou-landgoederen waren, waar Russische krijgers meer dan eens zijn geweest.
Ermak en zijn team hoefden niet op zoek te gaan naar een nieuwe weg naar Siberië om een wisse dood te sterven tegen de goed bewapende soldaten van Khan Kuchum. In het Ugra-land, waar veel meer bont is, zouden lokale heersers, die de kracht van Russische wapens al hebben ervaren, veel meegaander zijn geweest.
Dus nee, de Kozakken riskeren hun eigen hoofd en streven koppig naar Tura, van daar naar Tobol en Irtysh. Onderweg veroveren ze verschillende steden, en de winst zou genoeg moeten zijn voor iedereen, maar Ermak beveelt verder te zeilen, naar de Siberische hoofdstad zelf. De hoofdman heeft andere doelen, eerder persoonlijk dan staat …
Maar de hoofdstad van Siberië, Isker, werd ingenomen. Je zou eervol naar je vaderland kunnen terugkeren, zoals dat sinds onheuglijke tijden in alle oorlogen is gebeurd. De vijand erkent zichzelf als verslagen, verbindt zich ertoe hulde te brengen, niet te vechten met de winnaar - en hier eindigt het allemaal.
Maar Yermak probeert niet eens vrede te sluiten met Kuchum. De ene winter gaat voorbij, de andere, en hij zwemt kalm langs de Siberische rivieren en leidt de lokale bevolking tot de eed ("wol"). En wie heeft hem eigenlijk zo'n recht gegeven? Misschien heeft hij daar een koninklijk handvest voor? Of voelt hij zich niet zomaar een winnaar, maar … de eigenaar van dit land ?!
Laten we ons herinneren met welke terughoudendheid Russische boeren veel later naar Siberië zijn verhuisd. Dit is geen beloofd land, maar elke dag moet je tegen honger en kou vechten. Het is veel veiliger om op een goed uitgerust land te wonen, waar veel familieleden zijn, en voedsel is niet zo moeilijk, en er is bescherming tegen tegenstanders. Per slot van rekening gingen dezelfde Kozakken voor de winter uit het Wild Field terug naar hun vaderland.
En in het detachement Yermak merkten sommige speciale mensen op dat ze ook niet naar huis wilden en niet bang waren voor de dood. Veronderstellingen dat de Russische boer ervan droomde beroemd te worden vanwege het verrichten van wapenfeiten, die wortel schoot voor de staat, zijn gebouwd op zand …
En nog een interessant moment: de gouverneur, prins Semyon Bolkhovsky, wordt de Kozakken in Siberië te hulp gestuurd, en samen met de krijgers nog twee militaire leiders - Khan Kireev en Ivan Glukhov. Alle drie zijn ze niet als een wortelloze Kozakkenhoofdman! Maar nergens in de annalen en er is geen sprake van dat een van hen de leider van de ploeg wordt.
En in Rusland heeft hij lange tijd een hogere militaire rang, wiens oorsprong nobeler is. Dus echt prins Bolkhovsky zou Ataman Yermak gehoorzamen ?! Het is waar, helaas stierf de prins in de allereerste winter van honger (of ziekte) in Isker, maar de andere twee overleefden en Yermak onderwierp zich.
Iets is niet goed hier! De conclusie doet zich voor: de oorsprong van Ermak Alenin is vrij hoog, en hij zou heel goed afkomstig kunnen zijn van de vorsten van het Siberische land, die vervolgens werden uitgeroeid door Khan Kuchum die uit Bukhara kwam.
Dan wordt duidelijk waarom Ermak zich op dit land gedroeg als een meester en niet als een gewone veroveraar van die tijd. En hij verrekende persoonlijke scores met Khan Kuchum, en niet met iemand anders. Kuchum was vijand nummer één voor hem. Ermaks campagne was erop gericht de Siberische troon terug te geven aan een van de familieleden van zijn dynastie en de Bukhara-veroveraar uit Siberië te verdrijven.
Alleen dit kan het feit verklaren dat de lokale bevolking niet in opstand kwam om tegen de Russische squadrons te vechten - ze werden geleid door een van de familieleden van de Siberische prinsen, zelfs als hij het orthodoxe geloof had aangenomen, maar zijn eigen bloed. En Kuchum was een vreemde voor hen; zoals meer dan eens is opgemerkt, betekent zijn naam in vertaling uit het Tataars "nieuwkomer", "migrant", "steppe".
En dat Siberië na de campagne van Yermak een Russische provincie werd, was slechts het herstel van historische gerechtigheid - al in 1555 erkenden de Siberische heersers Ediger en Bek-Bulat zichzelf als onderdanen van Moskou en zonden ze daar regelmatig een eerbetoon.
Aanvankelijk erkende Khan Kuchum deze afhankelijkheid, maar pas toen besloot hij op eigen kracht ruzie te maken met Ivan Vasilyevich. Wat hiervan kwam, weet elke student.
Verandering van dynastieën op de Siberische troon
Dit is precies de conclusie die getrokken kan worden als je het volgende document uit de Esipov Chronicle aandachtig leest:
'Toen de boodschapper naar tsaar Kuchyum kwam en hem vertelde, alsof prins Seydyak Bukbulatov, een zoon uit Bukhara, tegen hem opkwam in een leger van velen, riep hij Tamo uit hem te doden, en ik zal mijn vaderland en erfgoed van bewondering herinneren, en het bloed van zijn vader Bekbulat wreken.'
Verder wordt gemeld dat Kuchum 'bang was voor de grote angst' en, nadat hij had vernomen dat de hofvizier van Karach met zijn volk voor hem vluchtte, 'in tranen uitbarstte met hevig gehuil en spraak', zeer bittere woorden, waarvan de betekenis als volgt is: degenen die God niet genadig is, die vrienden vertrekken door vijanden te worden.
Aan wie God geen genade heeft … Waarschijnlijk mensen die zijn geboden hebben overtreden en het bloed hebben vergoten van legitieme heersers. Dit is wat de afgezette Siberische heerser toegaf.
Merk op dat de annalen nooit melding maken van een openlijke aanval door Khan Kuchum op Ermak en zijn krijgers in Isker. Dit kan natuurlijk worden verklaard door angst of kleine strijdkrachten. Maar als de voormalige Siberische Khan bang was voor de Kozakken, dan zou hij dit land al lang geleden hebben verlaten en ondertussen smolt het leger van Ermak letterlijk voor onze ogen.
Nee, hier waren andere wetten van kracht en niet de angst voor dieren, die door veel onderzoekers wordt toegeschreven aan de oude khan. En als hij, Kuchum, angst voelde, was het de angst voor de legitieme heerser van de Siberische Khanate.
En toch besloot Kuchum Yermak aan te vallen tijdens hun overnachting in de Bagai "Yermak". Maar het is noodzakelijk om onmiddellijk een voorbehoud te maken dat Russische bronnen deze aanval rapporteren, en in de legendes van de Siberische Tataren wordt het iets anders getekend. En is het mogelijk het getuigenis te geloven van mensen die hun hoofdman in de steek hebben gelaten en vervolgens het beeld van de strijd voor zichzelf in een gunstig daglicht hebben gesteld?
Nadat ik de plaats van overlijden van de legendarische hoofdman had bezocht, slaagde ik er nooit in een plaats te vinden van waaruit de aanvallers onopgemerkt konden sluipen, zelfs onder dekking van de nacht. Er is veel onduidelijkheid over de dood van Yermak, en elke onderzoeker van onze tijd, als je hem de opdracht geeft om de omstandigheden van de dood van de Kozakken Ataman te achterhalen, zou veel tegenstrijdigheden in de getuigenverklaring aantreffen.
Het lijkt erop dat Kuchum de nachtaanval koos, als we de Russische versie van het laatste gevecht aanvaarden, niet alleen om te verrassen (de Kozakken konden wegglippen onder dekking van de nacht ongemerkt door de aanvallers), maar eerder zodat de vijand niet kon weten wie hen aanviel. Kuchum was bang om Yermak persoonlijk te ontmoeten. En alleen de schuldigen doen dit!
De Kozakken, die wachtten op de terugkeer van Yermak in Isker, verloren niet alleen hun leider, maar ook de heerser van het veroverde land en "vluchtten naar Rusland", en "lieten de stad Siberië leeg achter". Kuchums zoon Alei werd zich hiervan onmiddellijk bewust en hij nam het hoofdkwartier van de khan over.
Opnieuw de vraag: waarom niet Kuchum, maar zijn zoon? Hieronder legt de kroniekschrijver de reden uit voor Kuchums onwil om terug te keren naar de verlaten hoofdstad - Prins Seydyak keerde terug:
“En hij verzamelde zich met het hele huis en met de militairen, en hij zou naar de stad Siberië komen, en de stad werd ingenomen, en de overwinning op Tsarevich Alei en anderen en uit de stad werd verbannen. Dit vaderland accepteert zijn vader Bekbulat en taco's van de verhevenen in de stad.
Het resultaat is bekend: de Sheibanitische dynastie werd samen met de heerser Kuchum en zijn kinderen omvergeworpen en de legitieme Siberische dynastie van Taibugins regeerde.
In de tweede zomer na de dood van Yermak zeilden de schepen van de voivode Ivan Mansurov langs de Irtysh naar Isker. Nadat ze hadden vernomen dat de stad bezet was door de rechtmatige heerser Seydyak, zeilden Russische soldaten verder naar het noorden en stichtten een stad aan de Irtysh-monding aan de samenvloeiing van de Ob. Het lijkt erop dat er tegen die tijd vrede heerste in Siberië.
En toen de voivode Danila Chulkov aan de Irtysh-kust arriveerde, weerhield niemand hem ervan de stad Tobolsk te leggen en even rustig te leven, niet ver van de oude hoofdstad van Siberië. Kuchum, die ergens in de buurt ronddwaalt, valt de legitieme heerser van Siberië niet aan, en het lijkt erop dat hij niets om de Russen geeft. Seydyak, die de tradities van zijn vader voortzette, heeft geen klachten over de Russen. Wereld?
Maar het was niet zomaar iemand die besloot het huidige evenwicht te doorbreken, maar Russische kolonisten. Misschien geloven ze Seydyak zelf, maar naast hem zit de voormalige vizier van Kuchum Karach. Hij was het die door sluwheid de ataman van de Ring met zijn kameraden naar hem toe lokte en daar met hen afrekende.
Hij legde de Kozakken in Isker in de winter, toen velen van honger stierven. Het was onmogelijk om zo iemand te vertrouwen. En dan vindt er voor die tijd een heel gewone gebeurtenis plaats: Prins Seydyak, Karachu en een zekere prins van de Kozakkenhorde Saltan werden uitgenodigd in de "stad Tobolsk", aan tafel gezeten en aangeboden om wijn te drinken voor de gezondheid van de aanwezigen.
Misschien stonden de wetten van de islam niet toe dat mensen dronken dronken, misschien bleek de wijn te sterk te zijn, maar ze waren alle drie verstikt. Dit werd geïnterpreteerd als een dekmantel van boosaardigheid, en alle drie werden vastgebonden en onderbraken de bewakers die hen vergezelden. Het is waar dat de eminente Siberiërs toen naar Moskou werden gestuurd "naar de grote soeverein", waar ze met eer werden ontvangen en land kregen met lijfeigenen.
En hoe zit het met Kuchum? Chronicles meldt dat hij niet eens probeerde Tobolsk te naderen, in de buurt rondzwierf en de nederzettingen van lokale bewoners verwoestte. Hij voerde oorlog met zijn voormalige onderdanen, maar niet met de Russen.
Ze namen zijn zonen gevangen en werden een voor een naar Moskou gestuurd, en hij kreeg zelf herhaaldelijk brieven met een voorstel om over te stappen naar de Russische dienst. Maar de bejaarde Khan antwoordde trots dat hij een "vrije man" was en vrij zou sterven. Hij is er nooit in geslaagd de Siberische troon terug te krijgen.
De dood van twee tegenstanders - Ermak en Kuchum - is gehuld in een of ander mysterie. Hun graven zijn onbekend en er leven alleen legendes onder de Tataarse mensen.
Over het graf van Yermak gesproken, moet men trouwens vermelden dat hij volgens de legende werd begraven op de Baishevsky-begraafplaats "onder een gekrulde pijnboom", niet ver van het mausoleum van de monnik Khakim-Ata, een sjeik-prediker die de islam naar Siberië bracht. Het is onwaarschijnlijk dat moslims - en Kuchum introduceerde de islam voortdurend als de staatsgodsdienst in zijn khanaat - zouden hebben toegestaan dat een heiden naast de verheerlijkte heilige werd begraven.
Veel vragen rijzen wanneer je de Siberische kronieken gaat herlezen vanuit een iets andere invalshoek dan voorheen werd aangenomen. Het feit is dat alle kronieken zijn geschreven door Russische auteurs, die de helden in twee kanten verdeelden: aan de ene kant - de Russen, aan de andere kant - de Tataren. En dat is alles.
Als gevolg hiervan bleek Khan Kuchum een Tataar te zijn (hoewel hij dat nooit was), en Ermak, met zijn Turkse, in feite, bijnaam-bijnaam, was ingeschreven in de epische helden van het Russische land. De heldhaftigheid van de Wolga-ataman gaf een fabelachtige held-held als Ilya Muromets, maar doofde daarbij uit, wist de essentie van de Siberische campagne uit en liet alleen het uiteindelijke resultaat aan de oppervlakte - de annexatie van Siberië bij Rusland.
De mensen hebben hun woord al gezegd en zullen het niet terugnemen. En is het nodig om verf van het canvas te verwijderen om er zeker van te zijn dat er onder de heldere verflaag een ruwe basis zit - grijs en onopvallend?
Yermak werd een held in de populaire geest; Kuchum kreeg het lot van een slechterik, hoewel zijn tragische lot hem het recht geeft op een andere aureool, en zijn liefde voor vrijheid en onafhankelijkheid doet zijn persoonlijkheid eer aan. Maar nu kan er niets meer worden veranderd …
Het is onwaarschijnlijk dat we vandaag zullen kunnen antwoorden wie eigenlijk de hoofdman Ermak was, maar het feit dat hij verre van een populaire held was, die we gewend zijn in hem te zien, is ongetwijfeld.
Tegen Sofronov V.