De lezer heeft het recht om ons niet te geloven, en toch verklaren we: de profeet Jesaja was bekend bij elk Sovjet-scholier. Zonder specifiek kennis te maken met de geschiedenis van het oude Judea, zonder het Oude Testament te bestuderen, een gedreven pionier, activist en Timuriaan te blijven - ik wist het. Hoewel ik geen idee had van mijn latente kennis, dacht ik aan Jesaja dat deze naam erg grappig was en niet meer in gebruik was. En toch - hij wist het, zoals de lezer weet. En dat allemaal omdat Poesjkins compositie "The Prophet" is opgenomen in het schoolcurriculum.
Toen de profeet Jesaja werd geboren
Jesaja werd rond 765 voor Christus in Jeruzalem geboren. en kon als gelukkig worden beschouwd alleen omdat hij, in tegenstelling tot veel andere profeten, zijn hele leven in deze stad woonde, zonder ballingschap en gevangenschap te kennen. Hij kwam uit een aristocratische omgeving, stond dicht bij de rechtbank en overleefde de vier koningen van Juda: Uzzia, Jotham, Achaz en Eszikai.
In het jaar van de dood van de eerste koning, in 740 voor Christus. BC, toen Jesaja in de tempel bad, kreeg hij een visioen. De Heer zat op een hoge troon en de randen van zijn kleed vulden de hele tempel. Nabij hem waren de serafijnen, die hun benen bedekten met twee vleugels, hun gezicht bedekten met twee andere, en tenslotte vlogen ze met de hulp van het laatste paar.
Jesaja was ernstig bang: hij had niet zo'n speciale verdienste om zo'n spektakel te krijgen. "Wee mij! Ik ben verdwaald! Hij schreeuwde. "Want ik ben een man met onreine lippen en ik leef ook onder de mensen met onreine lippen - en mijn ogen hebben de Koning gezien, de Heer der heerscharen."
Op dat moment vloog een serafijn de nederige pelgrim te hulp. Plots vond hij ook zijn handen, nam met een tang kolen van het altaar en raakte daarmee Jesaja's mond aan. Dit beperkte in feite het beeld van 'zelfverminking' (de rest van de kwelling die op het lot van Poesjkin's profeet viel, hij noemt niet de hele morbiditeit van deze operatie, het is belangrijker voor hem om ongelijk te hebben en zijn wil naar hen uit te dragen).
Promotie video:
Villains zijn gemene, en schurken zijn gemene
In die jaren regeerde de jonge koning Achaz over Judea. Ze zeggen dat hij zich overgeeft aan zo'n extreme goddeloosheid dat hij overal heidense altaren bouwde en zelfs zijn eigen kinderen offerde aan vreemde afgoden. Rond deze tijd begon het naburige Syrië met openlijke eetlust naar de Judese landen te kijken, en de slechte koning maakte zich ernstige zorgen. Hij besloot om hulp in Assyrië te zoeken.
Omdat hij Achaz wilde waarschuwen, verscheen Jesaja aan hem. Hij voorspelde de aanstaande dood van de Syrische koning en adviseerde de zijnen om niet op de kracht van wapens te vertrouwen, maar op de hulp van God. En om zijn woorden te ondersteunen, stelde hij voor de Heer om een teken te vragen. Achaz liet echter, na een korte wachttijd, de Assyriërs halen. Ze braken niet uit en bezetten Syrië onmiddellijk. En samen met Galileo. Judea was volledig afhankelijk van haar "redder". Niets hield de heidense sympathieën van de Joodse koning tegen, en al snel vergaten veel van zijn onderdanen hun bestemming en God.
Draag geen ijdele geschenken meer
Er zijn echter enkele elegant gecombineerde nieuwerwetse overtuigingen en een schijn van oude overtuigingen. Ze brachten offers aan gastheren, volgden nauwgezet ceremonies en rituelen. En toen sprak God opnieuw door de lippen van Jesaja.
En hij zei iets dat maar weinig kerkhervormers zouden durven doen: “Waarom heb ik uw vele offers nodig? Ik ben verzadigd met brandoffers van rammen en het vet van vetgemest vee; en het bloed van stieren en lammeren … ik wil niet. En als je je handen uitspreidt, verberg ik mijn ogen voor je … je handen zijn vol bloed. Was uzelf, reinig uzelf, doe geen kwaad … zoek de waarheid; red de onderdrukten; de wees beschermen; kom op voor de weduwe. Kom dan en we zullen oordelen."
Hier is mijn jongen
We zijn het erover eens dat de installatie voor de achtste eeuw voor Christus (ter vergelijking: Homerus werkte rond deze tijd in Griekenland) nogal onverwacht was. En toch verwierf Jesaja in de loop van de eeuwen glorie voor iets anders: zijn beroemde messiaanse profetie - over de komende geboorte van het kind uit de clan van David: "Zie, de Maagd in haar schoot zal een zoon ontvangen en baren."
Hoogstwaarschijnlijk geloofde hij zelf dat de Redder van het Joodse ras in de koninklijke familie zou verschijnen. Misschien had hij zelfs de volgende koning, Hizkia, in gedachten, met wie hij (en terecht) hoopte het geloof te herstellen. En hij had natuurlijk niet verwacht hoe zijn voorspelling in de verre toekomst zou uitkomen. Verrassend genoeg (zoals in het Hebreeuwse origineel) als "maagd", trok niemand de tong uit, maar lang voor de geboorte van Christus maakten ze deze vreemde "fout" in hun teksten. Dus de profetieën van Jesaja bleken de belangrijkste oudtestamentische teksten over de komst van Christus te zijn.
Godzijdank alles
Op zesendertigjarige leeftijd stierf koning Achaz plotseling. Zijn zoon Hizkia volgde hem op. Hij bracht Jesaja dichter bij zichzelf, vooral omdat hij zelf vurig jaloers was op de oude waarheid van het geloof. De koning vocht niet alleen tegen het heidendom - hij vernietigde zelfs vele altaren van Jahweh, uit angst dat het aanbidden van een afgod alleen het puur religieuze gevoel zou verstoren.
Toen er echter orde kwam in het land, werden de grenzen steeds hectischer. De voormalige Assyrische koning stierf, de heersers die aan hem ondergeschikt waren, begonnen uit gehoorzaamheid te komen. Maar Sanherib, de nieuwe Assyrische koning, wilde zijn vroegere posities niet opgeven. Hij vernietigde het opstandige Babylon en marcheerde tegen Judea. Veel steden werden ingenomen, honderdduizenden werden gevangengenomen. Over Hizkia schreef hij opschepperig: "Ik sloot hem op als een vogel in een kooi in Jeruzalem, zijn koninklijke stad." Hizkia betaalde zich uit met een enorme vergoeding, maar 10 jaar later keerden de Assyriërs terug en belegerden Jeruzalem.
Aan ieder volgens zijn geloof
Tegen die tijd was Jesaja's positie aan het hof veel sterker geworden: hij slaagde erin de stervende koning te genezen en hij vertrouwde hem absoluut. Jesaja's advies bracht Hezekio echter in de war. Hij gaf, net als voorheen, het bevel om in alles op vertrouwen te vertrouwen, niet om de overmacht van de vijand heen te draaien en niet na te denken over plannen voor de komende strijd. Hezekie deed precies dat.
De Assyrische ambassadeurs waren verrast door de onverzettelijkheid van de "opgesloten in een kooi" Jood en vroegen, niet zonder ironie: "Op wat voor hoop hoop je?.. heeft Hizkia altaren afgeschaft? " (Vermoedelijk bereikte het gerucht over meer dan beslissende acties van Hizkia op het gebied van religieuze hervormingen Assyrië.)
… In de buurt van Jeruzalem, in de overeenkomstige tijdelijke lagen, hebben archeologen een eenmalige begrafenis van een enorm leger ontdekt - niet geruïneerd door de kunst van de vijand, maar blijkbaar door een soort vreselijke epidemie. Dus moderne wetenschappers geloven. Jesaja had een ander standpunt over deze kwestie: "De engel des Heren sloeg in het Assyrische kamp honderdvijfentachtig duizend mensen … en Sanherib vertrok."
We voegen hieraan toe dat toen de Assyrische koning in de tempel bad voor een afgod, hij door zijn eigen zonen werd doodgehakt.
Kom naar beneden en ga op het stof zitten, dochter van Babylon
Dat laatste kon Jesaja echter niet als een verrassing zijn gekomen. We herinneren ons hoe hij afgodendienaars behandelde: een stuk hout of goud, hoe vakkundig ook door mensenhanden gehanteerd, kan niet redden of beschermen. En het feit dat de heiden direct aan de voet van zijn machteloze god viel - nou ja, dat had zijn eigen, zij het ironische, logica.
En hoewel onze lezer het misschien niet leuk vindt, bleek Jesaja zo consequent te zijn dat hij het Babylonische enthousiasme voor astrologie niet leuk vond en zelfs Babylons dood voorspelde vanwege haar verderfelijke en goddeloze verslavingen. 'Blijf bij je magie en bij veel van je toverijen', richtte hij zich vanuit Gods naam tot het buurland, 'wat je al sinds je jeugd doet; misschien kunt u uzelf helpen, misschien kunt u weerstand bieden. U bent moe van uw veelheid aan adviezen, laat de hemelse waarnemers en de astrologen en de voorlopers van de nieuwe manen verschijnen en u redden van wat er met u zou moeten gebeuren. Helaas kon het machtige Babylon, zoals we weten, het niet weerstaan …
Wanneer naties de strijd zijn vergeten …
We kunnen over de dood van Jesaja oordelen aan de hand van de latere, reeds christelijke teksten. Ze zeggen dat ze martelend was. Na de dood van de goed opgevoede Hizkia werd de troon opgevolgd door Manasse, die de harde instructies van de profeet en zijn voortdurende verwijten enorm irriteerde. Omdat ze Jesaja wilden dwingen zijn woorden te herroepen, martelden de dienaren van de koning hem en, zonder succes, zagen ze hem in tweeën met een houten zaag.
Jesaja smeekte niet om genade, "schreeuwde of schreeuwde niet, want zijn lippen spraken met de Heilige Geest".
En toch, zelfs als je deze apocriefen op geloof neemt, haast je niet om bedroefd van geest te zijn, om te zeggen dat dit het gewone pad is van waardige mensen in een wereld waar alles "angst, strop en put" is. Jesaja zelf gaf ons troost. Sprekend over het toekomstige lot van de wereld, voorzag hij de tijd dat 'de wolf bij het lam zal leven en de luipaard bij de geit zal liggen; en het kalf, en de jonge leeuw, en de os zullen samen zijn, en het kleine kind zal hen leiden. " Dit alles zal gebeuren als de Heiland naar de aarde komt.
Jesaja onderscheidt zich van andere oudtestamentische profeten. Hij spaart geen heidenen, spaart de vijanden van Israël niet, maar hij verwacht niet de tijd dat de ware gelovigen gezegend zullen schijnen op de beenderen van de ongelovigen - dit is, in zijn woorden, niet het lot en de rol van het door God gekozen volk.
… New York, op de muur tegenover het gebouw van de Verenigde Naties, zijn verbazingwekkende woorden gegraveerd - hetzij een profetie, hetzij een droom: "En zij zullen hun zwaarden tot ploegscharen slaan en hun speren tot sikkels: de mensen zullen geen zwaard opheffen tegen de mensen, en zal meer leren vechten. " Hun auteur is de oudtestamentische profeet Jesaja, die lang voor Christus verklaarde dat God geen boze leraar is die een nalatige discipel straft, maar een strenge vader, soms zwaar van zijn hand, maar steevast gelovend in zijn kind, in staat om hem te vergeven en vooral heel liefdevol. …
Auteur: Ekaterina Detochkina
