In populaire opvattingen worden geesten beschouwd als demonische wezens, kwade en schadelijke geesten die, net als vampiers, bloed zuigen van mensen en dieren. Ze werden geïdentificeerd met de doden, kwamen 's nachts uit de graven, waakten en doodden mensen en vee. Het woord "griezel" zelf heeft een gemeenschappelijke wortel met begrippen als "duwen", "druk", evenals "veren" en "zweven", wat betekende in de betekenis van "stijgen", "lopen", "vliegen", enz. Met andere woorden, een griezel - "opstaan", dat wil zeggen, opstaan uit het graf. Het woord is ook nauw verwant aan de naam van de vleermuis.
Er zijn echter andere theorieën. In het bijzonder schrijft de beroemde Russische taalkundige en mytholoog Elena Levkievskaya: "Sommigen geloven dat het woord" griezel "betekent" opgeblazen "(van het bloed van slachtoffers), anderen geloven dat de oude vorm van dit woord" onverbrand "betekent," niet toegewijd aan het vuur "- uit de gemeenschappelijke Indo-Europese traditie van het cremeren van overledenen. " Er zijn vergelijkingen van een griezel met een stijgende geest, als een gemoedstoestand na de dood van het lichaam. Vandaar de overtuiging dat men met de hulp van de doden of de aarde uit het graf ziekten, pest, misoogsten en droogte vanuit het graf kan sturen en daardoor mensen kan schaden door de wind. De bekende Oekraïense schrijver Ivan Franko beschrijft in zijn etnografisch artikel "Burning Ghouls in Naguevichi" hoe in de jaren 1830 levende mensen door het vuur in zijn vaderland werden gesleept, in de veronderstelling dat ze geesten waren.
Men geloofde dat mensen die op onnatuurlijke wijze stierven, geesten werden - dronken dronkaards, zelfmoordenaars, verkrachters, slachtoffers van vloeken, evenals tovenaars. De aarde accepteert zulke dode mensen niet, en daarom worden ze gedwongen om de wereld rond te dwalen en de levenden schade toe te brengen. Een griezel kan een kwaadaardig en vijandig persoon worden genoemd of een "onreine" overledene.
De griezel rijst 's nachts op uit het graf en eet mensen of zuigt hun bloed. Het ergste is dat een persoon die op deze manier stierf, zelf een griezel wordt. De volgende nacht na zijn vroegtijdige dood staat de onfortuinlijke man op en begint hij te zoeken naar levend bloed en vlees. Bovendien valt hij ook vee aan, waardoor de boerderij wordt beschadigd. Vermeldingen hiervan zijn te vinden in oude Russische bronnen vanaf de 14e eeuw, maar ze rapporteren alleen over de offers ("eisen") die de heidenen aan dit kwaad brachten.
Dit geloof was het sterkst in Oekraïne: lokale bewoners geloofden ook in levende geesten - degenen wier ziel tijdelijk hun lichaam kon verlaten en mensen schade kon berokkenen. Zulke mensen verbergen de ziel onder een steen en, terwijl die er is, kunnen ze niet sterven. Ze geloofden ook dat een levende griezel een dode man op zijn schouders draagt, omdat hij niet alleen over de grond kan lopen, wat betekent dat hij niet gevaarlijk is zonder een levende.
Niets houdt hem tegen: niet de muren van de crypte, niet de schoten, niet de gebeden van de geestelijkheid. De herleefde dode is onverwoestbaar, hij bereikt zijn doel met wilde koppigheid en doodt onmiddellijk het slachtoffer in zijn handen en begint te verslinden. Als hij de binnenkant mist, vallen de verslonden stukken vlees eruit. Dit stoort de griezel niet, want honger zit in zijn ziel, die al naar de hel is gegaan en van daaruit zijn lichaam beheerst.
Uiterlijk verschillen geesten praktisch niet van mensen, het enige teken waarmee ze kunnen worden geïdentificeerd, is een dubbele rij scherpe tanden, waardoor de mond op de bek van een haai lijkt. Andere herkenbare kenmerken zijn helderblauwe of rode ogen met licht en een zwartgeblakerde huid op de handen, vergelijkbaar met bevriezing, ongeacht de doodsoorzaak. De rest van de huid blijft erg bleek tot wit. In andere overtuigingen werd de griezel gepresenteerd als fysiek vrij sterk en ongelooflijk hebzuchtig. Deze wezens werden onderverdeeld in die geboren uit moeders-heksen en "gemaakt" (onderwezen).
Volgens de legende is er aan de rechterkant van de Dnjepr een speciaal soort geesten. Dit is de naam voor kinderen met een groot hoofd, lange armen en benen, kortom, die lijden aan een speciale ziekte. Zulke monsters "zonder botten" worden administrator genoemd (in Great Russian exchange of sedun), omdat ze door boze geesten naar mensen worden gegooid in plaats van door gestolen menselijke baby's.
Promotie video:
Volgens het wijdverbreide geloof van Oekraïners rusten dode geesten gedurende de dag in hun graven, alsof ze leven, met een rood of, meer precies, een bloederig gezicht. 'S Nachts staan ze op uit hun doodskisten en zwerven over de wereld. Tegelijkertijd vliegen ze door de lucht of beklimmen ze de grafkruisen, maken ze lawaai, maken ze bang en jagen ze reizigers weg. Ze zijn echter vreselijker: als ze huizen binnenkomen, haasten ze zich naar slaperige mensen, vooral naar baby's. Ze lopen door tot de hanen kraaien. Pest en andere epidemische ziekten, evenals droogte, misoogsten en andere sociale rampen, worden ook toegeschreven aan geesten en geesten.
Het is niet moeilijk om je een maanloze donkere nacht voor te stellen die het kerkhof in sombere zwartheid omhult en voor mensenogen het laatste toevluchtsoord van zondige menselijke lichamen verbergt. De begraafplaats, opgedroogd gedurende een lange zomerdag, wordt geleidelijk verzadigd met nachtvocht, wordt buigzaam en zacht. De lucht is fris en de koelte van de nacht brengt een gezegende staat van verlichting en rust voor alle levende wezens, moe van de uitputtende hitte van de dag. Maar verder … De grafgrond begint te roeren en een mensenhand steekt naar de oppervlakte. Maar helemaal niet levend en flexibel, maar onhandig, bedekt met kadaverplekken. Ze schudt en draait in de lucht, schudt de grond met wankele vingers van zich af en baant zich een weg verder.
Een tweede hand verschijnt en het werk wordt versneld. Ten slotte worden het hoofd, de schouders en het lichaam getoond vanuit het graf. De dode man trekt het lichaam geleidelijk naar de oppervlakte en komt uiteindelijk langzaam overeind. Zijn lege oogkassen kijken onverschillig de duisternis van de nacht in, het lijkt alsof hij helemaal niets ziet. Maar dit is een misvatting. Een alien uit de wereld van de doden zet de ene stap, de andere. Dan begint hij zich zelfverzekerd tussen de kruisen te bewegen. Dus hij bereikt de rand van de begraafplaats, bevriest even en vindt dan alleen op een bekende manier de goede richting en bevindt zich op een landweg.
Het verdere pad van het wezen ligt in de richting van het dorp, waar mensen wonen. Er is levend vlees, dik bloed, teder menselijk vlees. Een onweerstaanbaar verlangen dwingt je om je stap te versnellen, maar je kunt je voorzichtigheid niet verliezen: er zijn veel honden in het dorp die gemakkelijk boze geesten ruiken en een wild gehuil opwerpen. Een gast uit de andere wereld baant zich een weg door achtertuinen, moestuinen. Hij nadert de extreme hut en kijkt uit het raam. Door de halfopen sjerp ruikt hij levend vlees, waar je gek van wordt en je de waakzaamheid verliest. Verlangen stroomt over de rand en gehoorzamend opent de herleefde dode het raam en stapt het huis binnen.
Ze zeggen dat de levende doden de beginselen van intelligentie bezitten. Maar het is alleen voldoende om zich in kuddes te verenigen, om de activiteit doelgericht en georganiseerd te maken. Deze dienaren van de duivel zijn niet vreemd aan het gevoel van zelfbehoud en wederzijdse hulp. Als een van hen in de problemen komt, schiet de rest hem onmiddellijk te hulp. Hun belangrijkste doel is om hun eigen soort te creëren, dus bij het aanvallen tonen ze een benijdenswaardige vasthoudendheid. Als iemand naïef denkt dat hij achter een gesloten deur kan ontsnappen, wacht hem een bittere teleurstelling: zulke obstakels zijn niet erg voor de doden.
Zelfs een stalen constructie kan geen volledige veiligheid garanderen: de griezel heeft een enorme sterkte. Hij zal het metaal verpletteren en verdraaien, zo'n deur uit zijn scharnieren rukken en de schuilplaats binnenstormen waar de man zich verstopt. Wat kunnen we zeggen over dorpshutten! Hier voor de volledige uitgestrektheid van de nakomelingen van de duivel. In één nacht kan een enorm dorp al zijn inwoners verliezen. Maar de griezel is alleen actief van middernacht tot de derde hanen. De rest van de tijd is hij zwak en weerloos. Daarom stopt het schepsel aan de vooravond van de dageraad met zijn vreselijke activiteiten en keert het terug naar het graf tot de volgende nacht.
Meestal verschijnt de griezel in de gedaante van een specifieke overledene, hij is gekleed in dezelfde kleding waarin hij werd begraven. Het kan worden herkend aan de aanwezigheid van een staart, en volgens sommige overtuigingen, aan een groei onder de knie, die het gat verbergt waardoor de ziel naar buiten vliegt. Uit het graf kunnen geesten niet alleen in menselijke vorm tevoorschijn komen, maar ook in de vorm van een kat of een vleermuis.
Op sommige plaatsen wordt aangenomen dat de doden zich nog steeds voornamelijk voeden met grote dieren, maar soms minachten ze mensen ook niet. Nadat hij het slachtoffer heeft aangevallen, drinkt de griezel al het bloed, waarna hij het vlees eet. Bovendien, als het monster zijn slachtoffer bloedloos laat, maar niet opgegeten, dan zal het ook in een griezel veranderen. Soms herinneren wezens zich wie ze waren tijdens hun leven en behouden ze een stukje rede, maar meestal zijn hun herinneringen aan het leven beperkt tot het moment van overlijden, vooral als het gewelddadig was. De griezel zal nooit degene vergeten die zijn vroegere persoonlijkheid heeft vermoord, en zal de moordenaar zoeken totdat hij uiteindelijk sterft of zijn dood wreekt.
De vijanden van geesten zijn veel wilde dieren, dus geesten komen vaak in botsing met wolven en beren, die woedend zijn van de geur van het graf. Onreinheid is inferieur aan het beest in behendigheid, gekenmerkt door een langzame reactie en traagheid, maar het bezit zo'n fysieke kracht en snelheid dat het een vijand met zijn blote handen kan onthoofden. Ze is in staat om een enorm gewicht op te tillen, door houten muren te slaan met een slag van haar hand, en het is onmogelijk om een rennende griezel te vangen, zelfs niet op een paard. Een ander onderscheidend kenmerk is hun verbazingwekkende vitaliteit: ze voelen praktisch geen pijn en zijn volledig immuun voor stekende en snijdende slagen.
Deze wezens rotten niet, of vergaan in ieder geval extreem langzaam. Cadaverous wormen leven niet in hun lichaam; aaseters in het bos eten ze niet. Honden en paarden zijn erg bang voor geesten - zelfs als ze niet actief zijn, kunnen ze op geen enkele manier naar de griezel worden geleid. Vaak blijven de afgehakte ledematen van geesten een onafhankelijk leven leiden.
Wie zou volgens de Slaven een griezel kunnen worden en wat zijn de redenen voor zo'n transformatie? Een daarvan is voortijdige dood (dat wil zeggen, de levenskracht van een persoon werd niet volledig gerealiseerd) of onnatuurlijk: zelfmoord, dood door verwondingen, tijdens epidemieën, dood zonder bekentenis of absolutie. De kans dat de overledene een griezel kan worden, is groot als de persoon voorheen een lol was, een moordenaar, een vrek of gewoon slecht en hebzuchtig. Deze beker van boze heksen en tovenaars die hun ziel aan de duivel verkochten, zal niet voorbijgaan. Eigenlijk wordt het Oost-Slavische gebied (vooral voor het noorden van Rusland) gekenmerkt door precies zo'n idee van de oorsprong van de griezel, die hier de ketter werd genoemd.
De omstandigheden van de geboorte kunnen een rol hebben gespeeld: de Zuid-Slaven geloofden dat sommigen voorbestemd waren om na de dood te "opstaan". Dit werd toegeschreven aan mensen die werden verwekt op het "slechte" moment (alleen wist niemand wanneer het kwam, tijdens het vasten of op vakantie). Een andere reden voor het verschijnen van een griezel kan het verkeerde gedrag van mensen zijn tussen het moment van overlijden en het begraven van een persoon.
Methoden om deze monsters te bestrijden zijn traditioneel en bekend. Allereerst zijn er "zachte" methoden die worden gebruikt met betrekking tot alle doden. Er wordt aangenomen dat maanlicht, als een krachtige energiebron, de overledene kan doen herleven, en ook een griezel kan aantrekken, daarom mag de overledene tot de begrafenis in geen geval onbeheerd en onder het licht van de maan worden achtergelaten: je moet de ramen afdekken en het licht in het huis niet doven. Om te voorkomen dat de ziel van de overledene zich in de spiegel verstopt en weer tot leven wekt, zijn de spiegels ook bedekt met een ondoorzichtige stof. Het is onmogelijk om voorwerpen over het lichaam van de overledene te verplaatsen, en nog meer om iets op hem te laten vallen; het is noodzakelijk om ervoor te zorgen dat geen enkel dier (vooral een zwarte kat) over het lichaam springt en een vogel niet overvliegt. Ook moet men niet toestaan dat regen op de overledene druppelt, en de mensen die het naar de begraafplaats dragen,je kunt je niet omdraaien. Bovendien wordt aanbevolen het verlangen naar het verleden te vermijden (vooral voor moeders en echtgenotes) en de geplande dagen te onthouden. Harde maatregelen worden toegepast op de overledenen die, zoals dorpelingen denken, kunnen 'opstaan': ze doorboren de huid met een naald, snijden het lijk in stukken, steken scherpe voorwerpen in de hielen, strooien klaprozen of kolen over het graf.
Er zijn ook strafmaatregelen - dit is wanneer de griezel zich al heeft laten voelen. En niet per se door bloedzuigend: deze wezens, zoals ze zeiden, konden de pest sturen (zowel naar mensen als naar vee), konden gewassen hagelen of, omgekeerd, de velden met droogte vernietigen. In dergelijke gevallen, zoals Maxim de Griek in de 15e - 16e eeuw schreef, "zijn de lichamen van degenen die zijn verdronken of gedood en verslagen, niet geschikt om te worden begraven, maar nadat ze in het veld zijn verwijderd, nemen we ze weg met een paal".
Met andere woorden, het was nodig om beproefde middelen te gebruiken - een paal (voor de oostelijke Slaven-esp, voor de zuidelijke doornen), vuur en wijwater. Het uiteenvallen hielp ook: zoals in het recept werd gezegd, "het graf moet worden gegraven, de kop van de griezel moet worden afgesneden (let er alleen op dat het griezelsap niet op mensen spat), en als het in reptielen verandert, onderdruk dan die reptielen zonder te stoppen, zodat uit een deeltje van je kleine griezel niet volledig herboren. Leg de griezel dan met het gezicht naar beneden en doorboor het lichaam met een paal. Beter nog, verbrand het tot stof en verstrooi het."
Dergelijke overledenen werden gewoonlijk buiten de begraafplaats en weg van hun huizen begraven. Omdat het graf als een gevaarlijke en onreine plek werd beschouwd, moest het worden omzeild, en als je er langs moest, moest je er iets naar gooien: een spaander, stok, steen of gewoon een handvol aarde. Om ervoor te zorgen dat de overledene, die "niet aan zijn leeftijd leefde", niet in gevaarlijke boze geesten veranderde, sneden ze zijn kniepezen af zodat hij niet kon lopen. Soms werden kolen op het graf van de vermeende bloedzuiger gestrooid of werd er een pot met brandende kolen geplaatst.
Soms werden de doden, verdacht van vampirisme, uit het graf gegraven, soms werden ze met een espenzweep geslagen en vervolgens verbrand op espenhout. Later, onder invloed van de westerse mythologie, werden een zilverdolk of zilveren kogels als een even betrouwbaar wapen beschouwd. Het strooien van wilde papaver of gierst op het graf wordt als een effectieve remedie beschouwd; je kunt ook maanzaad zaaien tijdens een begrafenis van huis naar de begraafplaats - de overledene kan niet terugkeren voordat hij alle granen heeft verzameld.
Er was ook nog een andere traditie - de Slavische lente-zomervakantie genaamd Semik. Onder de Oosterse Slaven werd het beschouwd als een speciale dag van herdenking van de "beloofde" doden. Op deze dag werden steevast alle vroegtijdig overleden familieleden herdacht: niet-gedoopte kinderen, meisjes die stierven vóór het huwelijk, enz. Bovendien werden degenen die niet door hun eigen dood stierven, begraven in Semik en bleven daarom onbegraven. Voor hen werd een gemeenschappelijk graf gegraven en begraven met een gebedsdienst en een uitvaartdienst. Men geloofde dat anders de "verpande" doden wraak zouden kunnen nemen op de levenden en hen verschillende rampen zouden bezorgen: droogte, storm, onweer of misoogsten.
Het is merkwaardig dat sommige historische figuren als geesten werden beschouwd. Bijvoorbeeld het algemene konvooi, Tsjernihiv-kolonel Vasily Dunin-Borkovsky. Binnen een jaar na zijn dood in 1702 werden 30 mensen vermist in de omgeving en stierven er ongeveer 20 door "Duitse dood". Op dat moment herinnerden ze zich dat de algemene trein tijdens zijn leven bekend stond als een alchemist en een tovenaar, en bovendien bekent hij niet, ontving hij geen communie voor zijn dood en gaf hij geen opdracht om een priester uit te nodigen voor zijn begrafenis. Er gingen geruchten dat elke nacht een koets met zes zwarte paarden uit het graf vliegt en naar het landgoed van de familie Dunin snelt. Daar omzeilt de dode man zijn landgoed, waardoor de bedienden en huishoudens angstaanjagend zijn. Voor de eerste hanen stopt hij bij een oude put, wijst ernaar met zijn vinger en verdwijnt dan na het kraaien van een haan. Er werd een processie georganiseerd om de boze geesten te kalmeren,die de geest ontmoette op de brug over de rivier de Strizhen. 'S Morgens openden ze het graf: de kolonel lag in de sarcofaag alsof hij leefde, blozend en met een rookpijp. Het lichaam werd doorboord met een espenpen en opnieuw begraven. Later werd deze gebeurtenis weerspiegeld op de muur van de Drievuldigheidskathedraal in Chernigov.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, zeemeerminnen en andere mysterieuze wezens