Duivel. Lucifer. Beëlzebub. De koning van leugens. Heer van de hordes demonen. Een gevallen engel bevroren in het ijs op de bodem van Dante's Hell. Dit occulte beeld, een van de oudste in de Europese traditie, is nog steeds levendig en herkenbaar.
De duivel veroorzaakt alleen echte angst bij mensen die op de een of andere manier verbonden zijn met een van de Abrahamitische religies. Voor alle anderen is hij gewoon een verouderd personage of een horror-personage. Een dergelijke houding ten opzichte van hem werd pas ongeveer honderd jaar geleden gevormd: met het verdwijnen van religie op de achtergrond van sociale verhoudingen, de snelle liberalisering en modernisering van de samenleving, was er gewoon geen plaats voor de duivel.
En niet omdat we het risico liepen voor haar naar het vuur te gaan - op dat moment konden we alles aannemen, maar niet de afwezigheid van God en de duivel.
Het draait allemaal om wetenschap. Voor een man uit de XX-XXI eeuw zijn er bijna geen witte vlekken in het algemene beeld van de omringende wereld. We zijn niet langer bang voor de schaduwen die in de struiken zwermen, we kunnen een redelijke verklaring vinden voor bijna alles wat er in de buurt gebeurt. Uiteindelijk slaagden sommige vertegenwoordigers van de mensheid er zelfs in om onze planeet van buitenaf te bekijken.
Drie- of vierhonderd jaar geleden was het onmogelijk, en mensen verklaarden de meeste gebeurtenissen en verschijnselen op de eenvoudigste en meest pijnloze manier - hetzij door de wil van God of door de daden van een onrein persoon. En niemand had nog vragen. De Schepper is almachtig, zijn grootste vijand is sluw. Alles is eenvoudig en duidelijk. Maar alleen op het eerste gezicht.
De duivel tegen de christelijke kerk
Promotie video:
De theoretische basis voor dergelijke verklaringen werd voorbereid door de christelijke theologische traditie. De stelling dat alles wat zichtbaar is, door de duivel kan worden gedaan, werd al snel een van de meest relevante op de intellectuele agenda. Deze bewering is echter niet categorisch: het is "kan", niet "wordt gedaan". Daarom vereist elke gebeurtenis opheldering en interpretatie.
Twijfel is een goede basis voor wetenschap, maar de dominantie van religie is een slechte omgeving voor haar ontwikkeling.
Waarom? Hij is vol verleidingen en als gevolg daarvan zonden en ondeugden. Dit komt door het feit dat er niet zo veel genade (in de christelijke interpretatie) in zit. Hiervan profiteren, handelt de duivel hier, bijna zonder obstakels tegen te komen. En weerstand tegen hem wordt de hoofdtaak van elke goede christen persoonlijk en van de kerk als organisatie. En deze strijd kan nu al worden gebruikt als een ideologische rechtvaardiging voor alle maatregelen - van de kruistochten tot de inquisitie, van inmenging in de politiek tot openlijke manipulatie van de bevolking.
Hoe kan een complex theologisch concept eenvoudig en duidelijk worden gemaakt? Hier komen al die beangstigende beelden die de horrorcultuur in onze tijd gretig uitbuit te hulp: talloze heksen, weerwolven en duivels, aangevoerd door de duivel zelf. Ze moeten de omringende wereld vullen. Hun acties moeten eenvoudig en nadrukkelijk actueel zijn.
Bovendien ligt het ten grondslag aan elke religie, waar altijd lichte en duistere krachten zijn en die hier en nu handelen (zich expliciet of niet erg manifesteren).
Duivel en heidendom
Van de voorchristelijke Europese tradities moeten de meest opvallende en ontwikkelde wellicht worden erkend als de oude en Scandinavische mythologie. Ze zijn erg dichtbij en vergelijkbaar: hier wordt de centrale godheid de hypertrofische hoofd- en mannelijke.
De Griekse Zeus en de Scandinavische Odin vervullen zelfs praktisch dezelfde functies. En ze hangen constant rond in onze wereld: de eerste doet openlijk een beroep op aardse vrouwen, de tweede breekt gemakkelijk in op de bruiloft en begint abstracte eisen te stellen of claims te maken. En dit alles wordt gezien als iets absoluut logisch en alledaags.
Bovendien ervaren beide goden een nogal pijnlijke fixatie op het onderwerp kennis: men heeft hier oog voor opgeofferd en negen dagen in een ongemakkelijke positie doorgebracht, en Zeus wordt gewoon standaard op de hoogte gesteld van alles wat er in de wereld gebeurt. En in dezelfde oude traditie is een speciale god zelfs verantwoordelijk voor speciale kennis - Pan of Faun (afhankelijk van tijd en lokalisatie). Hij 'beheerst' ook angst en leeft op plaatsen waar er geen constante menselijke aanwezigheid is, en ze zijn inderdaad niet erg prettig voor mensen: onheilspellende woestenijen, diepe wouden, niet-geploegde velden.
Nog een detail vormt een effectieve aanvulling op het beeld van de Faun: hij leidt een overwegend nachtelijke levensstijl. En natuurlijk uiterlijk. Een snelle blik op het beeld van God is voldoende om te begrijpen dat deze kameraad ons al lang bekend is. Geitenpoten, hoorns. De duivel, toch?
Waarom lijken het belangrijkste monster van het christendom en de faun uiterlijk op elkaar? Het antwoord is banaal en simpel.
Maak je bang en leid je naar een nieuwe religie - die deze angst verklaart en je leert hoe je ertegen kunt vechten.
Hier viel nog een eerder genoemde functie van de oude goden op zijn plaats. Het christendom erkent alleen religieuze kennis. De Bijbel wordt een bewaarplaats van absolute waarheid, en naleving ervan wordt het criterium van de waarheid. Alles wat het tegenspreekt, is op zijn best verkeerd.
En hoe kan iets dat door Pan wordt overgebracht, wat natuurlijk niet in de Bijbel staat, overeenkomen met de Heilige Schrift? Maar als dit karakter wordt herinnerd en de mogelijkheid van zijn aanwezigheid wordt erkend, dan is hij onrein - net als zijn kennis. Het is beter om niet aan te raken. We hebben je gewaarschuwd.
Leid het leven van een goede christen en blijf uit de Bijbel. Omdat achter hen het territorium van de duivel ligt. Hij is daar natuurlijk niet constant aanwezig, maar het is niet moeilijk voor hem om te verschijnen. Daarom is het beter er niet eens over na te denken. En nog meer om niet te spreken. Anders …
Van de duivel spreken
Een oude Franse leerzame legende vertelt wat er gebeurt als we vaak over de duivel praten. Het begint als volgt: "Er was eens een familie van huurders, waarin ze alleen over de duivel spraken." Dit is nogal vreemd voor een samenleving die wordt gedomineerd door het christelijke wereldbeeld - waren er echt geen gespreksonderwerpen meer? Maar zelfs nu besteden zowel gewone mensen als de media vaak enorm veel tijd aan ongewenste en zelfs onaangename onderwerpen. Niks is veranderd.
Hij hoeft niet eens iets te doen - gewoon verschijnen. Onrein gekleed, natuurlijk in het rood, hij heeft enorme horens en geitenpoten. Canonieke duivel. Het bezoek van de indringer veroorzaakt paniek - het hele gezin handelt onmiddellijk zoals godvrezende christenen in zo'n situatie zouden moeten doen: ze bidden vurig tot de ochtend. Maar de duivel vertrekt pas bij zonsopgang. En komt weer terug.
Je kunt nergens heen - je moet naar de priester gaan. Hij ziet niets verrassends in wat er gebeurt: je had het over de duivel - hij kwam. Kon ik iets anders verwachten?
De Gehoornde komt keer op keer terug. Gebeden helpen niet. De situatie is buitengewoon onaangenaam, hoewel de duivel niets doet - hij zit gewoon bij de open haard. We moeten de kerkelijke autoriteiten bij de zaak betrekken. De aartsbisschop arriveert met een menigte geestelijken, ze wachten op de duivel - en alleen hun tussenkomst met alle passende parafernalia doet de boze vluchten.
Het werd echter niet beter - hoewel de duivel capituleerde, maar een uur later begon een storm, die bijna de hele oogst van pachters doodde. De redenen voor de ramp worden niet genoemd, maar de grillen van het klimaat hier zullen natuurlijk niet de meest succesvolle verklaring zijn. Ofwel de wraak van de duivel, ofwel God besloot mensen een lesje te leren omdat ze te veel aandacht schonken aan zijn gezworen vijand. Er zijn geen details, maar het is niet nodig: iedereen is al verdrietig en walgt. Maar je kunt er zeker van zijn dat mensen met hoorns niet meer geïnteresseerd zullen zijn.
Dit is slechts een van de vele verhalen over de botsingen tussen mens en duivel - in de regel is de plot erin minder ingewikkeld dan in de legende van Franse huurders. Dus de plot, wanneer iemand 's nachts door een donker bos loopt en iets tegenkomt dat paniek veroorzaakt, is een van de meest banale en oude. En het was ook handig om het als bonus te gebruiken in gelijkenissen over elke duivel.
In een donker bos, op een zijweggetje
Een diep en donker bos is een plek die zelfs bij een persoon van onze tijd angst veroorzaakt. Hoewel we veel meer kennis hebben op het gebied van biologie, natuurkunde en andere wetenschappelijke disciplines, kunnen we in zo'n omgeving niet altijd een passende verklaring vinden voor wat er om ons heen gebeurt. Ergens kraakte een tak, er ritselde iets in het gebladerte, sommige schaduwen bewegen. Aan de rand van het bewustzijn flitst de gedachte dat alles om ons heen gewoon zijn eigen leven leidt en dat we hier niet alleen zijn. Maar het wordt snel vervangen door angst.
We zijn bang voor wat we niet zien als we de aanwezigheid ervan voelen. Dit is een van de belangrijkste beschermende reacties van het lichaam, een herinnering aan gevaar. Of het nu natuurlijk of bovennatuurlijk is, het maakt niet uit, we moeten alleen voorbereid zijn op het uiterlijk ervan.
Dit is hoe weerwolven en geesten verschijnen, en de duivel achtervolgt de nachtreizigers. En het verhaal van een ervaringsdrager wordt onmiddellijk van mond tot mond overgedragen door tientallen en honderden mensen, waarbij steeds meer nieuwe details worden verworven. Hierdoor komt angst vaak voor - en aan de ene kant trekt het mensen naar de kerk, en aan de andere kant zet het mensen aan tot niet de meest plezierige daden. De conclusie doet zich voor: als er een duivel werd gezien in het bos bij ons dorp, dan was hij daar met een reden.
En de reden voor het verschijnen van het onreine ligt ook aan de oppervlakte - ergens woont iemand die niet onverschillig voor hem is. Dus het is tijd om de heks te zoeken. En ze zal natuurlijk worden gevonden en beoordeeld - hoogstwaarschijnlijk met het meest vergezochte en formele voorwendsel. Maar er zal geen twijfel over bestaan - evenals dat de duivel in het bos was. Simpelweg omdat het buiten zo'n 17e eeuws is en de kennis op het gebied van natuurwetenschappen op een primitief niveau is. Vooral onder de boeren, van wie de meesten niet eens kunnen lezen.
Naast visioenen van ronduit duivelse oorsprong, zijn hier ook verschillende lokale variaties te vinden: de Engelse Black Dogs, waarvan de legendes worden gevonden met verwijzing naar bijna de helft van de oude dorpen van Foggy Albion; Bijna alomtegenwoordig in Europa zijn verhalen over ronddolende branden die reizigers naar moerassen lokken of gewoon in de verte flikkeren en horror veroorzaken. Weerwolven en andere geesten scharrelen hier en daar. En zelfs de duivel, die ons bekend is uit de Slavische traditie, past perfect in dit concept. Vooral als je bedenkt dat ook hij een buitenaards wezen is en duidelijk niet van christelijke afkomst.
De meeste van dit soort verhalen kwamen erop neer dat iemand ergens iets angstaanjagends zag. Maar soms verschenen er meer specifieke en gedetailleerde plots.
Als je 's avonds laat op een bosweg een donker silhouet tegenkomt dat naar je toe beweegt, is dat beangstigend. Maar als de ontmoeting onvermijdelijk is, is interactie mogelijk. Zo verschenen er verhalen over iemands nauwere contacten met boze geesten.
De duivel (iemand anders heeft niets te doen in het nachtbos) kan bijvoorbeeld aanbieden om naar de kermis in een naburig dorp te gaan - natuurlijk realiseert de held zich vroeg of laat dat de zaak duidelijk onrein is, maar het is te laat. De duivel haalt hem weg van waar ze niet terugkeren.
In andere legendes biedt de sluwe een deal - hij is bijvoorbeeld bereid om (en zo snel mogelijk!) De situatie te corrigeren die zijn gesprekspartner weegt in ruil voor wat service. Als hij, in zijn eenvoud en naïviteit, het ermee eens is, zal de duivel de rest van zijn leven helemaal niet aan zichzelf denken en alleen dan zal hij hem komen meenemen naar de hel. Dit hoeft niet te verbazen - wat kunt u nog meer verwachten als u in contact bent gekomen met boze geesten?
Een inventieve vijand van het menselijk ras kan zonder enige voorwaarden iets heiligs overbrengen: een indrukwekkende selectie van occulte literatuur, een steen die een wens vervult of een langwerpig voorwerp van twijfelachtige oorsprong, dat, als je erover wrijft, twee demonen doet verschijnen die aan al je eisen voldoen - maar slechts één keer in een dag. De laatste zaak aan het einde van de 16e eeuw werd de aanleiding voor het proces in Frankrijk - als gevolg daarvan werden 350 mensen schuldig bevonden.
Duivel familie
Abstracties en theologische uitspraken alleen zullen echter niet voldoende zijn in een situatie met de duivel. Dit personage groeit snel en stevig uit tot het populaire bewustzijn en begint zijn eigen leven te leiden. Hij wordt in wezen volledig onafhankelijk en mensachtig, en in legendes krijgt hij onmiddellijk een vrouw en een nageslacht. En als alles eenvoudig is met kinderen - talloze hordes demonen kunnen niets anders zijn dan zijn nakomelingen - dan is de aanwezigheid van een vrouw enigszins verrassend.
In een situatie met de duivel valt de kerk om voor de hand liggende redenen echter uit. En de kwestie van de kinderen en de keuken, gezien het soort bovennatuurlijke familie waar we het over hebben, blijft tot op zekere hoogte open. Het is merkwaardig dat de vrouw van de duivel het vaakst voorkomt in legendes, waarvan de plot kan worden teruggebracht tot de formule 'de onreine slaat de echtgenoot'. De concentratie van absurditeit is niet op schaal.
De duivel is over het algemeen een nogal gemeen karakter, en het zou niet verbaasd moeten zijn dat hij huiselijk geweld beoefent. Gewoonlijk dient zijn gevecht met zijn vrouw als een logische verklaring voor enkele extreme natuurlijke gebeurtenissen - harde wind of onweer. "Waarom raakt de duivel zijn hartstocht?" - ook een vraag die geen antwoord behoeft. Beats - en dat is het. Heel typerend voor de middeleeuwen.
Middeleeuwse kerk behandelt boze geesten
In de relatie tussen mensen en boze geesten heerste echter niet altijd een atmosfeer van constante dreiging. Soms gebruikte iemand de gehoornde voor zijn eigen doeleinden, terwijl hij geen verplichtingen jegens hem had. De duivel zou bijvoorbeeld het argument kunnen verliezen: in een van de legendes werd de heerser van de onderwereld verslagen in de wedstrijd "wie zal drinken wie" en werd hij gedwongen om alleen een stenen brug te bouwen. Er zijn veel vergelijkbare verhalen in de Scandinavische traditie, maar in plaats van de duivel verschijnt er een trol - maar het is ook een onaangenaam wezen.
Midden XII eeuw. Een paar ketters komen naar een kleine Duitse stad en beginnen te prediken. De bron zegt niet wat ze precies probeerden over te brengen aan de kudde en waaruit hun ketterij bestond, maar het is vrij duidelijk dat de preken in strijd waren met het standpunt van de officiële kerk. Ondanks het actieve werk van priesters groeide het aantal aanbidders van ketters snel, en ze begonnen een bedreiging te vormen voor de plaatselijke geestelijkheid. Bovendien lieten de godslasterlijke aliens ook dubieuze wonderen zien: ze liepen over water, bleven ongedeerd in het vuur en probeerden soms zelfs te zweven, wat niet paste in het kader van sociaal aanvaardbaar gedrag.
De gebruikelijke maatregelen in dergelijke gevallen - arrestatie, verhoor en veroordeling - leidden tot oproer. De situatie werd kritiek - zelfs de plaatselijke bisschop begon ernstig te vrezen voor zijn leven, om nog maar te zwijgen van zijn carrière, en werd gedwongen zijn toevlucht te nemen tot extreme maatregelen. Hij wendt zich tot een van zijn ondergeschikten, die voordat hij predikant werd, zwarte magie beoefende en dicht bij de duivel was. Deze wending lijkt misschien onverwacht, maar in feite is er hier ook niets bijzonders. Een man raakte verdwaald in zijn jeugd, bekeerde zich toen en nam het ware pad - alles is in orde. In eerste instantie weigert de dominee de contacten met duistere machten te hernieuwen: dit is in strijd met zijn status, en inderdaad een zeer immorele bezigheid. Maar de argumenten van de bisschop overtuigden hem, vooral omdat het een kwestie van simpele waarzeggerij was - het was nodig om uit te zoeken waar deze ketters vandaan kwamen en wat het geheim is van hun succes.
Na een of ander ritueel (dat natuurlijk niet wordt beschreven, want het is niet nodig om respectabele christenen te instrueren hoe ze de duivel moeten oproepen) verschijnt de heerser van het kwaad. En hij zegt dat hij de onruststokers heel goed kent - bovendien handelen ze, zo niet op initiatief van de boze, dan zeker met zijn hulp.
Maar we herinneren ons dat de duivel een buitengewoon gemeen karakter is. Daarom onthulde hij niet alleen gemakkelijk de hele waarheid over zijn boodschappers, maar onthulde hij ook het geheim van hun "wonderen". Elk heeft een amulet dat onder de huid is genaaid, wat charisma toevoegt en ze ongedeerd maakt. U hoeft alleen deze artefacten te verwijderen.
Nadat hij zijn dienaren had overgegeven, vertrok de duivel plechtig. En de kerkelijke autoriteiten konden de vervelende ketters nog maar één keer arresteren, onder het voorwendsel van een zoektocht die in dergelijke gevallen nodig was om te zoeken naar 'merktekens van de duivel' om amuletten te vinden, ze uit te snijden en een deal aan te bieden - controleer nogmaals de superkrachten van de ontwijkers en vraag hen om weer in het openbaar het vuur in te gaan. Als dat echt heilige wonderdoeners zijn, zullen ze niet verbranden. Als het geen heiligen en wonderdoeners zijn, dan zijn ze niet de eersten en niet de laatsten. Het is duidelijk wat de reactie van de ketters was, maar ze hadden geen opties. Bovendien zal de menigte die zich heeft verzameld voor de volgende beschuldigingen tegen de bisschop voor het arresteren van hun favorieten zeker niet wachten.
De ketters weigerden vrijwillig naar het vuur te gaan zonder hun uitrusting. De menigte was lange tijd verontwaardigd, maar de bisschop maakte een overtuigend einde door de amuletten te laten zien en de essentie van wat er gebeurde uit te leggen. De verzamelde mensen waren woedend. Het was niet nodig om de ketters te verbranden - ze werden verscheurd door een woedende menigte. Het enige dat tijdens deze executie van hen werd gehoord, waren vloeken tegen de duivel. Maar de gehoornde heeft niets te maken met de vloeken van de door hem bedrogen ketters. Hij is gewoon een zeldzame schurk, en hij doet graag nare dingen.
Ondanks de verbazingwekkende plot, met onverwachte wendingen, is het verhaal allerminst in tegenspraak met de middeleeuwse moraal. De kerk herwint haar invloed, de duivel is net zo gemeen en slecht als altijd.
En het beroep van geestelijken op de duivel roept ook geen vragen op: hun taak is oorlog, en in oorlog zijn, zoals u weet, alle middelen goed. Zelfs onderhandelingen met de vijand zijn in hun eigen belang.
Al deze manipulaties met de duivel waren alleen mogelijk in de middeleeuwen. Het nieuwe tijdperk met zijn industriële en niet zo grote revoluties en de snelle ontwikkeling van de wetenschap deed mensen het onreine vergeten. Over hem praten houdt op, hij loert niet meer in elke donkere hoek.
Maar ieder van ons behoudt zelfs nu een geweldige kans om een absoluut zuivere en echte duivel onder ogen te zien. Dit is gemakkelijker dan het klinkt.
Elke keer dat je door een donker steegje loopt en het lijkt alsof iemand naar je kijkt. Of een vreemd geluid 's nachts trekt uw aandacht. Of ben je bang om naar de keuken te lopen nadat je weer een aflevering van je favoriete tv-programma hebt gezien? Of je kind is ondeugend en verklaart niet alleen in een donkere kamer te willen zijn.
Nu kun je hiervoor tientallen verklaringen en excuses vinden, en dan lach je hoogstwaarschijnlijk om je angsten. Maar je doet dit alleen omdat je in de 21e eeuw leeft - en vierhonderd jaar geleden zou je hoogstwaarschijnlijk meer dan één verhaal in je leven hebben verteld, zoals de verhalen die in dit artikel worden besproken. En natuurlijk zou je er lid van zijn. Omdat de duivel dan overal aanwezig was.
Het is nu alomtegenwoordig - alleen noemen we het anders. Hij heeft geen horens en geitenpoten meer. En hij is zwijgzaam - maar het wordt er niet beter op.
