Het interieur kan van elk materiaal worden gemaakt. Hoe maak je bijvoorbeeld een interieur van menselijke botten? En niet ergens in de kannibalengrot, maar in een christelijke kerk.
Ossuarium (Latijn ossuarium, van Latijn os (genitief ossis) - "bot") is een doos, urn, put, plaats of gebouw voor het bewaren van skeletachtige overblijfselen. In het Russisch is er een synoniem voor dit woord - kostnitsa.
Botten uit de grond graven en ze verder demonstreren in speciale kamers (ossuarium of kimithiria) is geen aanfluiting of ontheiliging van voorouders. Dit is de normale christelijke ascese van de Griekse (oosterse) traditie.
Op Athos, enige tijd na de begrafenis van de overledene, werd hij opgegraven en de stoffelijke resten werden herbegraven om er direct toegang toe te hebben. Overigens stond de naam van de eigenaar vaak op de schildpadden. Interessant is dat onder de Grieken een onvergankelijk lichaam werd beschouwd als een teken van een onrechtvaardig leven of onwaardig gedrag na de dood.
Naast Athos zijn er ossuarium in de grotten van Kiev in de Oekraïne, in het Murom Spaso-Preobrazhensky klooster in Rusland, in het Bulgaarse Kavarna (1981!). Daar zijn delen van de skeletten geen designelement, maar als het ware een interieurelement. Het grootste ossuarium ter wereld bevindt zich in de catacomben van Parijs, waar de overblijfselen van meer dan 6 miljoen mensen zijn opgeslagen.
De meest opvallende voorbeelden van juist het ontwerpgebruik van dit specifieke materiaal zijn het beroemde ossuarium op drie kilometer van het centrum van de Tsjechische stad Kutná Hora in Sedlice, gesticht aan het begin van de 16e eeuw en in zijn moderne vorm in 1870, en de kapel in de Portugese stad Evora, daterend uit de 17e eeuw.
Capela dos ossos
Promotie video:
Capela dos Ossos (letterlijk "Kapel van de Beenderen") is een van de beroemdste monumenten in Evora, Portugal. Het is een kleine kapel gelegen nabij de ingang van de kerk van St. Franciscus. De kapel dankt zijn naam omdat de binnenmuren zijn bedekt en versierd met menselijke schedels en botten.
Capela dos Ossos werd in de 16e eeuw gebouwd door een Franciscaner monnik die, in de geest van de contemplatie van die tijd, zijn broers tot contemplatie wilde aanzetten en hun het idee wilde overbrengen dat het aardse leven slechts een tijdelijk fenomeen is. Dit blijkt duidelijk uit de beroemde inscriptie bij de ingang van de kapel: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Wij, de beenderen die hier zijn, wachten op je.").
De sombere kapel bestaat uit drie overspanningen van 18,7 meter lang en 11 meter breed. Licht komt binnen door drie kleine gaatjes aan de linkerkant. De muren en acht pilaren zijn versierd met zorgvuldig geordende "patronen" van botten en schedels die bij elkaar worden gehouden met cement. Het plafond is gemaakt van witte baksteen en beschilderd met fresco's die de dood uitbeelden. Het aantal skeletten van monniken is ongeveer 5.000 - gebaseerd op de begraafplaatsen, die zich in enkele tientallen kerken in de buurt bevonden. Sommige van deze schedels zijn nu bedekt met graffiti. Aan de kettingen hangen twee gedroogde lijken, waarvan er één een kind is. Op het dak van de kapel staat de zin "Melior est die mortis die nativitatis" (Beter een dag van overlijden dan een verjaardag).
Kostnice tegen Sedlci
Ossuarium in Sedlec (Tsjechische Kostnice v Sedlci, Begraafplaats Allerheiligenkerk met ossuarium) is een gotische kapel in Sedlec, een voorstad van de Tsjechische stad Kutná Hora, versierd met menselijke schedels en beenderen. Er werden ongeveer 40.000 menselijke skeletten gebruikt om de kapel te versieren.
In 1278 werd Henry, abt van het cisterciënzer klooster in Sedlec, een voorstad van Kutná Hora, door de Tsjechische koning Otakar II naar het Heilige Land gestuurd. Hij bracht wat aarde mee van Golgotha en strooide het over het kerkhof van de abdij. Het nieuws van deze verspreiding en de begraafplaats werd een populaire begraafplaats onder Midden-Europeanen. Vele duizenden mensen wilden op deze begraafplaats begraven worden. Middeleeuwse oorlogen en epidemieën, in het bijzonder de Zwarte Dood-epidemie in het midden van de 14e eeuw en de Hussietenoorlogen aan het begin van de 15e eeuw, vulden de begraafplaats aan, die daardoor enorm werd uitgebreid.
Rond 1400 werd in het midden van de begraafplaats een gotische kathedraal met een graftombe gebouwd. De tombe moest dienen als opslagplaats voor botten die uit graven waren gehaald, aangezien er niet genoeg ruimte was op de begraafplaats. De vrijgekomen ruimte zou kunnen worden gebruikt voor nieuwe begrafenissen of voor constructie. Volgens de legende werd het verwijderen van skeletten uit de graven en het opslaan ervan in het graf na 1511 uitgevoerd door een halfblinde monnik van de cisterciënzerorde.
In 1703-1710. de kathedraal werd herbouwd: een nieuwe ingang werd toegevoegd om de naar buiten hellende muur te ondersteunen, en de bovenste laag werd herbouwd in de barokstijl.
In 1784 beval de keizer de sluiting van het klooster. De kapel en het kloosterterrein werden gekocht door de familie Schwarzenberg.
In 1870 huurden de Schwarzenbergs een houtsnijder, František Rint, in om een stapel gevouwen botten op te ruimen. De resultaten van zijn werk spreken voor zich. Op de vier hoeken van de kathedraal liggen enorme klokvormige stapels botten. Aan het midden van het schip hangt een enorme kandelaar van been die minstens één exemplaar van elk van de menselijke botten bevat en versierd is met slingers van schedels. Andere kunstwerken zijn onder meer de altaarmonstruositeiten aan de zijkanten van het altaar, evenals het grote familiewapen van Schwarzenberg en de handtekening van Meester Rint, ook gemaakt van botten.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
De kleine kapucijnerkerk Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ligt aan de Via Veneto in Rome, vlakbij het Barberini-paleis en de Triton-fontein.
Gebouwd door Antonio Cazoni in 1626-1631. Versierd met doeken van Guido Reni (Michaël de aartsengel), Caravaggio (Sint Franciscus), Pietro da Cortona en Domenichino. De kerk heeft verschillende kapellen met relikwieën van katholieke heiligen.
Na de bouw van de kerk vanaf de oude begraafplaats van de kapucijnenorde, gelegen in het gebied van de Trevifontein, werden de botten van de monniken die daar begraven waren overgebracht en in de crypte van de kerk geplaatst.
Geleidelijk aan werden er decoratieve versieringen van alle zes kamers van de crypte van gemaakt. In totaal bevat de crypte de beenderen van vierduizend monniken die stierven in de periode van 1528 tot 1870. De vijfde kamer van de crypte herbergt het skelet van prinses Barberini, nicht van paus Sixtus V, die als kind stierf. Het barokke ontwerp van de crypte diende als prototype voor het ossuarium van Sedlec.
De schedelkathedraal van Otranto
Deze kathedraal staat in Italië, in de stad Otranto.
Het bevat de schedels van 800 katholieke martelaren die weigerden zich tot de islam te bekeren na de verovering van de stad door de Turken in 1480 en werden onthoofd op de heuvel van Minerva.
Catacomben van Parijs
De Catacomben van Parijs zijn een netwerk van kronkelende ondergrondse tunnels en kunstmatige grotten nabij Parijs. De totale lengte volgens verschillende bronnen is van 187 tot 300 kilometer. Sinds het einde van de 18e eeuw hebben de catacomben gediend als rustplaats voor de overblijfselen van bijna zes miljoen mensen.
De meeste steenontwikkelingen in Parijs bevonden zich op de linkeroever van de Seine, maar in de 10e eeuw verhuisde de bevolking naar de rechteroever, vlakbij de oude stad van de Merovingische periode. Aanvankelijk werd de steen op een open manier gedolven, maar tegen het einde van de 10e eeuw waren de reserves niet voldoende.
De eerste ondergrondse kalksteenmijnen bevonden zich onder het grondgebied van de moderne Jardin du Luxembourg, toen Lodewijk XI het land van het Wauvert-kasteel schonk voor het hakken van kalksteen. Nieuwe mijnen beginnen steeds verder van het stadscentrum te openen - dit zijn de gebieden van het huidige Val-de-Grasse ziekenhuis, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. In 1259 veranderden de monniken van het nabijgelegen klooster de grotten in wijnkelders en zetten ze de ondergrondse mijnbouw voort.
De uitbreiding van het woongedeelte van Parijs tijdens de Renaissance en later - onder Lodewijk XIV - leidde ertoe dat tegen de 15e eeuw de gronden boven de steengroeven al binnen de stadsgrenzen lagen en dat een aanzienlijk deel van de woonwijken feitelijk boven de afgrond 'hing'.
In april 1777 vaardigde koning Lodewijk XVI een decreet uit tot instelling van de algemene inspectie van steengroeven, die nog steeds bestaat. Al meer dan 200 jaar hebben de medewerkers van deze inspectie kolossaal werk verricht om vestingwerken te creëren die de geleidelijke vernietiging van de kerker kunnen vertragen of zelfs volledig voorkomen. Het probleem van het versterken van de gevaarlijke delen van het ondergrondse netwerk wordt op één manier opgelost, waarvoor geen aanzienlijke financiering nodig is - de hele ondergrondse ruimte is gevuld met beton. Als gevolg van het betonneren verdwenen historische monumenten zoals gipsgroeven in het noorden van Parijs. En toch is betonneren een tijdelijke maatregel, omdat het ondergrondse water van de Seine vroeg of laat op andere plaatsen een uitweg zal vinden.
Volgens de gevestigde christelijke traditie probeerden ze de doden te begraven op de grond naast de kerk. Aan het begin van de middeleeuwen moedigde de katholieke kerk op alle mogelijke manieren begrafenissen in de buurt van kerken aan, waarbij ze aanzienlijke winsten ontving voor de begrafenisdienst voor de doden en voor plaatsen op de begraafplaats. Daarom bevonden zich christelijke begraafplaatsen in het centrum van nederzettingen, niet alleen in Parijs, maar in heel Europa.
Op de 7.000 vierkante meter van de begraafplaats van de onschuldigen, die functioneerde sinds de 11e eeuw, werden bijvoorbeeld parochianen uit 19 kerken en niet-geïdentificeerde lijken begraven. In 1418 voegden de Zwarte Dood of de builenpestepidemie ongeveer 50.000 lijken toe. In 1572 huisvestte de begraafplaats duizenden slachtoffers van de Sint-Bartholomeusnacht. Omdat tegen het midden van de 18e eeuw de begraafplaats de begraafplaats was geworden van twee miljoen lichamen, ging de graflaag soms 10 meter diep, het maaiveld steeg met meer dan twee meter. Een graf op verschillende niveaus kan tot 1.500 overblijfselen uit verschillende periodes bevatten. De begraafplaats werd een broedplaats voor infectie, met een stank die melk en wijn zou verzuren. De priesters verzetten zich echter tegen de sluiting van stadsbegraafplaatsen. Maar ondanks het verzet van de vertegenwoordigers van de kerken,in 1763 vaardigde het parlement van Parijs een decreet uit dat begrafenissen binnen de stadsmuren verbood.
In 1780 stortte de muur in die de begraafplaats van de onschuldigen scheidde van de huizen aan de aangrenzende rue de la Lanjri. De kelders van nabijgelegen huizen waren gevuld met de overblijfselen van de doden en een enorme hoeveelheid vuil en rioolwater. De begraafplaats werd volledig gesloten en begraven in Parijs was verboden. Gedurende 15 maanden haalden konvooien in het zwart elke nacht de botten eruit, vervolgens ontsmet, verwerkt en in de verlaten Tomb-Isoire-steengroeven op een diepte van 17,5 meter geplaatst. Later werd besloten om nog 17 begraafplaatsen en 300 gebedshuizen in de stad op te ruimen.
Ossuarium op Athos
Het houden van botten in speciale kamers is een lange traditie van begraven op de berg Athos. Dit is hoe de Russische schrijver Boris Zaitsev, die Athos bezocht in de jaren 1920, een bezoek aan zo'n plek beschrijft:
Boris Zaitsev merkt in zijn boek op dat in de Athos-begrafenistraditie, naast ruimtebesparing, een heilige betekenis wordt geïnvesteerd in de opslag van skeletachtige overblijfselen - als de overledene een monnik was met een rechtschapen leven, dan zou zijn lichaam binnen drie jaar moeten ontbinden. Zo niet, dan begraven de broeders het stoffelijk overschot opnieuw en bidden intens voor de overledene.
Mirre-streaming-hoofdstukken in de Kiev-Pechersk Lavra
Kiev-Pechersk Lavra (Oekraïense Kiev-Pechersk Lavra) is een van de eerste kloosters in Kievan Rus. Opgericht in 1051 onder Yaroslav de Wijze door de monnik Anthony, een inwoner van Lyubech. De mede-oprichter van het Pechersk-klooster was een van de eerste studenten van Anthony - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich schonk het klooster een plateau boven de grotten, waar later prachtige stenen tempels, versierd met schilderijen, cellen, vestingtorens en andere gebouwen groeiden. De namen van de kroniekschrijver Nestor (auteur van The Tale of Bygone Years) en de kunstenaar Alipy worden geassocieerd met het klooster.
Van 1592 tot 1688 was hij de stavropegia van de patriarch van Constantinopel; in 1688 kreeg het klooster de status van een lavra en werd het een "stavropegio van het koninklijke en patriarchale Moskou"; in 1786 werd de lavra ondergeschikt gemaakt aan de metropoliet van Kiev, die haar heilige archimandriet werd.
De onvergankelijke relikwieën van de heiligen van God rusten in de nabije en verre grotten van de Lavra; er zijn ook begrafenissen van leken in de Lavra (bijvoorbeeld het graf van Peter Arkadyevich Stolypin).
Momenteel valt de Lower Lavra onder de jurisdictie van de Oekraïens Orthodoxe Kerk (Patriarchaat van Moskou), en de Upper Lavra valt onder de jurisdictie van het Nationale Kiev-Pechersk Historisch en Cultureel Reserve.
De mirre-stromende hoofdstukken zijn een oud en vereerd heiligdom van de Lavra-grotten, waarover de Pechersk Patericon verhaalt: “ Ze, droog en niet bedekt met huid, scheiden op een bovennatuurlijke manier olie van zichzelf af, of mirre, en de mirre is niet eenvoudig, maar heeft de gave om de geloof komt en wordt gezalfd met die vrede … Deze hoofdstukken, die in strijd zijn met de natuur, geen eenvoudige mirre uitstralen, maar genezing, tonen heiligheid en genade die werken in de heiligen van God …”.
In de Sovjettijd, toen het klooster werd gesloten, stopten de heilige hoofdstukken met het stromen van mirre. Medewerkers van het atheïstische museum beschuldigden de "aanbidders" ervan dit wonder te vervalsen. In 1988, toen het klooster werd geopend, werd het mirre-stromen hervat.
Aartsbisschop Jonathan van Kherson en Tauride, die op dat moment de gouverneur van de Lavra was, vertelt over dit wonder: “Een novice komt naar me toe rennen vanuit de grotten. Roept: "Vader onderkoning, het spijt me, ik heb het niet gezien!" - "Wat?" - "Ja, hier", legt hij uit, "ik was de grot aan het schoonmaken met de koppen en zag niet hoe water in een van de vaten kwam!" Met enig instinct vermoedde ik meteen dat het geen kwestie van water was. Kom op, zeg ik. Ik ga de grot in, open het glazen vat. En van hem in het gezicht - een onuitsprekelijk boeket van geur. Ik keek, en het hoofd, niet langer wit, maar donkerbruin van kleur, leek te zweven in kristalheldere olie. Miro! Ik open nog twee vaten, al van metaal, en in elk zit een geurige vloeistof uit de handpalm. Ik herkende de miro, hoewel ik hem nog nooit had gezien. Mijn hart begon te kloppen. Heer! U heeft ons een teken van uw hemelse barmhartigheid getoond! De relikwieën kwamen tot leven! Werd wakker! Moeder van God! U bent onze abdis. U bent het die uw bedekking van uw verblijfplaats onthult! Hij beval de oude monnik te bellen die vóór sluitingstijd in de Lavra woonde, nu wijlen Archimandriet Igor (Voronkov). Hij snoof. Hij keek naar me. Er staan tranen in mijn ogen. Dit, zegt hij, is mirre!"