De Europese ruïnistische schilders zijn bij iedereen goed bekend. Er zijn er veel. Dit is Hubert Robert, dit is Jean Battisto Piranesi en vele anderen. Hun werk is goed bestudeerd. Hun tekeningen en schilderijen worden op grote schaal gepresenteerd in verschillende musea over de hele wereld, gedigitaliseerd in elektronische media. Dat wil zeggen, ze zijn massaal beschikbaar. Er zijn echter ook schilderijen van onbekende auteurs. En het meest interessante is dat ze in een aantal gevallen niet Zuid-Europa hebben veroverd, maar onze moeder Rusland. Of liever niet. Niet alleen Zuid-Europa, en niet alleen Europa als geheel, maar ook Rusland. Dergelijke foto's vindt u in verschillende van onze musea. Helaas werd om de een of andere reden geen van de geschiedenisliefhebbers serieus meegesleept door dit onderwerp. Maar tevergeefs. In dezelfde Hermitage zijn er veel schilderijen met ruïnes. Het is ook opmerkelijk dat in de Hermitage in de regel de auteur en de datum worden vermeld. Dit kan helaas niet gezegd worden over onze andere musea. Er hangt alleen een foto en wie de auteur is, wanneer deze is geschreven, is niet duidelijk.
De kwestie van het afbeelden van de ruïnes is echter belangrijk. Belangrijk om onze geschiedenis te begrijpen. Je kunt zoveel je wilt vertellen over het feit dat de kunstenaars de ruïnes louter als eerbetoon aan de mode van die periode hebben geschilderd, maar het feit blijft. En niet alle mensen zullen naïef geloven in dit soort mode onder kunstenaars. Oké, ik ga niet tekeer gaan, maar ik kom meteen ter zake. In dit artikel laat ik een foto zien van schilderijen met ruïnes uit het Catharinapaleis in Pushkin. Gefilmd op de telefoon, dus neem het mij niet kwalijk.
Ik zal beginnen met de Amber Room. Het is opmerkelijk dat de schilderijen die in de Amber Room worden gepresenteerd bijna uitsluitend in puin liggen. Op de eerste foto kunnen we duidelijk de bergen zien. En met met sneeuw bedekte toppen. En op de vierde zijn er piramidale populieren. Het kan natuurlijk Italië zijn. Maar het is mogelijk dat dit iets anders is. Bijvoorbeeld onze Kaukasus. Sommige Pyatigorsk.
Promotie video:
Vanuit de Amber Room gaan we verder naar andere zalen van het paleis.
Hier zien we een soort rotsmassa met de overblijfselen van een fort.
Hier, op de voorgrond, de ruïnes van een gebouw, en in de verte iets dat lijkt op het Colosseum. Achter het Colosseum zijn weer enkele ruïnes. Over het algemeen een dode stad.
Er is hoogstwaarschijnlijk een soort verwoest tempelcomplex.
Hier zijn de overblijfselen van een soort colonnade.
Er is hier een soort Kremlin. Moskou misschien. Helaas is het verboden om in de buurt van de foto's te komen, ik ontweek alsof ik ze op de een of andere manier wilde verwijderen. Als dit Moskou is, rijzen er te veel vragen. Zo niet, dan is de enige vraag - waar is het?
En dit is Peter. Hier, zonder enige aanname. Op de voorgrond zien we verspreide granieten blokken. Men zou kunnen aannemen dat dit een afbeelding is van het proces van het aanbrengen van een granieten dijk, maar de stenen hebben een onregelmatige vorm. Het is dus verre van een feit. Bovendien hebben deze stenen hoogstwaarschijnlijk niets te maken met de opstelling van de dijk. Het is moeilijk voor te stellen dat de steen direct ter plaatse is verwerkt. Het is veel handiger en gemakkelijker om dit op een speciaal uitgeruste plaats te doen en om niet eerst overtollige lading daarheen te vervoeren, en dan van daaruit.
Dit zijn geen ruïnes. Dit is een kaart van Sint-Petersburg. Zeer gedetailleerd, groot. Ik heb de zaalbediende lange tijd gesmeekt om dichter bij de kaart te komen en er een goede foto van te maken. Maar de tante was ongenaakbaar. Dit is de beste opname, de rest werkte helemaal niet. Gefotografeerd uitgestrekt met opgeheven hand en op zijn tenen naar het piepen van de alarmsensor. Trouwens, niet alleen om een foto te maken, maar ook om achter het hek goed te kijken, ze liet me niet binnen.
Terug naar de ruïnes. Koeien, koeien … Er was een tijd dat koeien een bijzonder lief leven hadden. Ze dronken water rechtstreeks uit de fonteinen. En je hoeft me niet te vertellen dat dit geen koe is, maar een stier. Ik denk dat de koeien hun dorst ook kunnen lessen in de fonteinen. Bovendien veronderstelt dit serviceniveau gentlemanly relations. De stier geeft de spoeling graag aan de dame.
En dan de paarden. De grootte van de treden is precies goed voor een paard. Ik zou zelfs meer zeggen voor een paard. Dit is een echt paard van een fabrikant, een zwaar ras. Twee meter bij de schoft. Je kunt zien hoe moeilijk het is voor een boer om de paardentrap te beklimmen.
Enkele kolommen …
Blijkbaar op dezelfde plek, maar vanuit een andere hoek. Of aan de andere kant van het gebouw.
Dit is een fragment van een muur in een van de gangen. De foto van het paard stapt van deze muur af. Op verschillende schilderijen van dit paneel zijn tot op zekere hoogte ruïnes te vinden.
Dit is de linkervleugel van de muur. Op zes van de tien foto's zien we ruïnes.
Alles is met de ruïnes.
En dit is een Russische kerk. Prachtig getekend, ik hou van natuurlijke kleuren. Uitgaande van het kruis op de hoofdkoepel, kan ik alleen maar met zekerheid zeggen dat de afbeelding niet eerder dan de 19e eeuw is geschilderd. Preciezer gezegd, dit is waarschijnlijk de tweede helft van de 19e eeuw, op voorwaarde dat dit niet de hoofdstad of haar omgeving is. Maar als je goed kijkt, kun je duidelijk heidense symbolen onderscheiden. Met name het zonneteken op de kapel.
Een beetje afgeleid. Deze kerk is typisch. Herbouwd vanuit een oude heidense tempel. Evenals de overgrote meerderheid van onze orthodoxe kerken. De moderne kerk heeft het oude erfgoed op veel manieren behouden. Het is waar dat kennis nu verloren is gegaan, maar tradities worden nageleefd. Wat zien we hier, zodat u, beste lezer, de oorsprong kent en begrijpt wat wat is. In volgorde. Merk op dat er links en rechts van de kerk symmetrische ingangen zijn. Ooit waren ze van alle vier de kanten. Vervolgens werden twee ingangen ontmanteld. Vanuit het westen en vanuit het oosten. In plaats van de eerste, die vanuit het westen komt, werd een directe toegang tot de kerk gemaakt. Hij wordt op de foto getoond. Er waren rode bakstenen treden aan vastgemaakt, die waren nog niet eens gepleisterd of witgekalkt. De oostelijke ingang werd omgebouwd tot een altaar. Het is niet zichtbaar op de foto. De noord- en zuidingangen (rechts en links op de foto) worden uiteindelijk omgebouwd tot refter, stoker of iets anders. Misschien gaan ze wel helemaal ontmantelen, deze praktijk bestond ook. Dus zodra alle vier de ingangen werkten. In het midden van de tempel was een altaar waar de sacramenten naartoe werden gebracht. Treba is appels, graan en dergelijke, afhankelijk van wie in een bepaald geval werd geëerd (datum van verering). Op het altaar stond in de regel een afgod van de god aan wie de tempel is opgedragen of, in een bepaald geval, een feestdag. Op basis van de bouwstijl (vier ingangen, een achthoek op een vier, etc.), kan ik aannemen dat dit oorspronkelijk een tempel was van een of andere aardse god. Of de tempel van Makosha, de godin van de ruimte, de moeder van God van de zon. Er waren pantheons van aardse goden en kosmische goden. De kosmische waren hoger in rang en er waren meer tempels voor de kosmische goden in kwantitatieve termen. Tegelijkertijd hadden de tempels die aan de zonnegoden waren gewijd altaren, in feite is de traditie om een altaar op te richten niets meer dan een modern erfgoed van de tempels tot de zonnegoden. Er waren drie zonnegoden. Dit zijn Kolyada, Yar (Yarilo) en Horst. Kolyada was de god van de jonge winterzon, hij werd geboren op 25 december, na 3 dagen tijdloosheid van 22 december tot 24 december, na Horst's dood op 21 december (winterzonnewende). In de tempels van Kolyada stond het altaar in het zuidoosten, omdat in de winter de zon laat opkomt. De koepels van de Kolyada-tempels zijn altijd van goud geweest. Kolyada werd op de dag van de lente-equinox naar de heidense vastenavond (ook bekend als heidense Pasen onder een aantal zuidelijke volkeren) gezien. Dezelfde dag (20-21 maart) werd beschouwd als de geboortedag van de lente-zonnegod Yar (Yarila). Tempels van Yar (Yarila) hebben altijd groene koepels gehad,en het altaar was naar het noordoosten gericht, want de zon komt vroeg in de zomer op. Yar werd gezien en Horst werd ontmoet op de dag van de herfstnachtevening, 20-21 september. Horst was de god van de stervende herfstzon. De meeste herfstvakanties - het zien van de vogels, dankzegging voor de oogst en andere - vonden plaats aan het begin van de herfst, wanneer de zon strikt volgens astronomische coördinaten opkomt, daarom bevond het altaar van de tempels van Horst zich altijd strikt in het oosten. De koepels van Horsts slapen waren donkerbruin. In de regel werden de tempels van Horst gecombineerd met de tempels van Maria - de godin van de dood, wiens symbool de nachtster was - de maand. Het symbool van Horst was een gelijkzijdig kruis in een cirkel. Het zijn deze symbolen die we vaak zien in vroegchristelijke afbeeldingen, want Christus (HRST zonder vocalisatie) is slechts een van Horst's versies. Horst stierf op 21 december en werd drie dagen later opgewekt door Kolyada. Vandaar de opstanding van Christus. De tempels van de oppergod van de schepper Svarog (Sabaoth, Ra, Allah en zijn andere variaties), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - de godin van de ruimte, Perun (Zeus en zijn andere variaties) hadden geen gehechtheid aan de windstreken en hadden geen altaren … Evenals de goden van het aardse pantheon - Veles, Lada, enz.). Ze werden meestal op een bepaalde plaats langs de hoofdweg of een deel van de rivier geplaatst. Om u niet te vermoeien, wil ik alleen opmerken dat de tempels van Makosha altijd blauwe koepels hebben gehad, meestal met sterren, en de tempels van Perun hadden veelkleurige koepels, en er waren veel van dergelijke koepels, groot en klein, als vonken na een blikseminslag (Perun is de god van de donder). Een typische tempel van Perun is de Basiliuskathedraal. De tempels van Svarog waren eigenlijk geen tempels, ze hadden de vorm van een toren, van mannelijkheid - een fallus. Ze werden vlak naast de tempel geplaatst of als verlengstuk van de tempel,en alleen in het geval van een tempel voor een kosmische god. Later werd deze traditie onder christenen omgevormd tot klokkentorens, en in Europa ontstond op basis hiervan zelfs de zogenaamde gotische stijl. Voor moslims is het fallische concept een visitekaartje geworden, dit zijn minaretten. Dus laten we teruggaan naar deze foto. We zien een reeds omgebouwde tempel van een aardse god of, hoogstwaarschijnlijk, de godin Makoshi. Een gebouw is te groot voor een aardse god, hoewel alles kan. Nu kan men alleen maar speculeren. Bovendien is dit duidelijk niet de eerste verbouwing van het gebouw. Oké, als je geïnteresseerd bent in het onderwerp van de kerk, raad ik je aan mijn vijfdelige artikel te lezen dat een paar jaar geleden is geschreven. Alles is daar gedetailleerd. Welke symbolen, waarom en hoe. De eerste 4 delen gaan over de geschiedenis van de kerk, en in het laatste deel de principes waarop de essentie van geloof berust, hoe het werkt en waarom het sommigen helpt,anderen doen niet. Link naar deel 1 van het artikel, verder op volgorde.
Op dit punt zal ik eindigen, allemaal bedankt.
Auteur: zodchi1
