- Deel 1 - Deel 2 - Deel 3 -
Stil lied van geel plankton bij het opkomen van de oude maan
Meestal is het in het laatste hoofdstuk gebruikelijk om een zinvolle blik te werpen en allerlei slimme theorieën, hypothesen, enzovoort naar voren te brengen. Maar ik denk dat dit aantal in het geval van de Nazca-geogliefen niet zal werken. En ik zal je eerlijk zeggen, ik heb geen duidelijke versie van wat er op het plateau gebeurt. Maar als auteur sta ik mezelf toe om een beetje te fantaseren en in dit hoofdstuk dingen aan te pakken die op het eerste gezicht niet samenkomen met geogliefen. Dus als iemand direct geïnteresseerd was in de regels zelf, foto's en observaties, kunnen ze hier veilig verder lezen en naar de applicatie gaan. Wij zullen doorgaan.
Laten we niet belast worden met allerhande opsommingen en conclusies; Ik hoop dat de lezer uit al het bovenstaande voor zichzelf bepaalde conclusies heeft getrokken. Ik zou uw aandacht willen vestigen op een aantal punten die mij erg belangrijk leken.
Het is duidelijk dat er op het plateau twee soorten activiteiten tegelijkertijd werden uitgevoerd: hooggeschoolde arbeid en ruw, primitief werk. In eerste instantie was ik niet zeker van de gelijktijdigheid van wat er gebeurde. Alle conclusies over de ouderdom van de lijnen zijn gemaakt van de overblijfselen van hout (radiokoolstofmethode) en keramiek die op de lijnen zijn gevonden. Maar, zoals ze zeggen, de inscripties op de schuur correleren niet altijd met de inhoud, en stukken hout met keramiek kunnen veel later op de lijnen verschijnen. De methode van thermoluminescente datering wordt ook gebruikt, maar sommige onderzoekers twijfelen in dit geval aan de betrouwbaarheid ervan. Ik moest op foto's zoeken.
In feite waren alle zichtbare lijnen bedekt met duidelijk te onderscheiden ruïnes. Maar er was een plek waar de lijnen over de top leken te gaan:
Figuur: 171.
Er is één primitieve geoglief bedekt met iets dat lijkt op een trapezium:
Promotie video:
Figuur: 172.
Er is ook veel duidelijk ruw, maar doelgericht werk (onregelmatige steenhopen op de grenzen van grote trapeziums en rechthoeken, waarin de resten van keramiek worden gevonden), vermengd met t-lijnen en goed gemaakte trapeziums. We hebben het al gehad over de gelijkenis van details in tekeningen op keramiek en in de woestijn, en hier bijvoorbeeld een en dezelfde vogel, uitgevoerd als primitieve geoglief en als tekening in combinatie met lijnen:
Figuur: 173.
En al het moeizame werk aan de opmaak dat is gedaan en verschillende interacties en inconsistenties stellen ons in staat om te praten over het gelijktijdige bestaan van twee soorten activiteiten - ruwe primitieve en hightech (geodesie, grafische afbeeldingen, technologie voor het tekenen van tekeningen en t-lijnen, organisatie en controle van werk in het opgegeven gebied, kaarten, combinaties maken).
Natuurlijk ben ik geïnteresseerd in de tweede component, het werk van onze mysterieuze markers. Het kan niet zijn dat ze niet ergens anders zouden hebben geërfd. Dit suggereert op zijn beurt op zijn minst enige bekendheid met de pre-Inca-geschiedenis van Zuid-Amerika. Omdat ik op geen enkele manier een expert op dit gebied ben, raad ik diegenen die geïnteresseerd zijn onmiddellijk aan om zich vertrouwd te maken met de kwestie door het grote aantal studies, boeken en films dat er in onze tijd bestaat. En ik zou graag willen fantaseren over mijn eigen kennismaking met dit spannende onderwerp.
En om de aandacht op dit hele immense onderwerp niet te vervagen, laten we ons concentreren op de culturen van Paracas en Nazca, die vermoedelijk een directe rol spelen in de constructie van de lijnen.
De cultuur van Paracas is vooral bekend van begrafenissen. Het is ook onderverdeeld volgens de soorten gevonden begrafenissen - Paracas-grotten en Paracas-necropolis - groepsgraven, soms met enkele tientallen zittende mummies, gewikkeld in zeer hoogwaardige begrafenishoezen.
Uniek en uiterst bewerkelijk om textiel te vervaardigen is een van de kenmerken van deze cultuur. Soms is het superieur in kwaliteit aan moderne. Grafstenen hebben hun elasticiteit nog niet verloren en hun luxueuze kleuren behouden:
Figuur: 174.
Een ander kenmerk zijn kunstmatig vervormde en getrepande schedels. De meerderheid van de leden van de samenleving werd onderworpen aan schedelvervormingen. Zelfs de mode voor de vorm van de schedel veranderde. Ten tijde van de Paracas-grotten maakten ze een wigvormige vorm (ongeveer tegelijkertijd, op het grondgebied van het moderne Mexico, zo werden de Zapotec-schedels vervormd); in de Paracas-necropolis-periode had het langwerpige de voorkeur. Maar het lijkt erop dat de aanpak creatief was en de schedels kwamen in verschillende vormen:
Figuur: 175.
De tweede favoriete activiteit met schedels onder de oude Paracasiërs was trepanning. In sommige nederzettingen werd de helft van de oude schedels getrepanned. En sommige meer dan eens:
Figuur: 176.
Dergelijke acties met hoofden zijn niet uniek. Dit wordt al sinds de oudheid over de hele planeet toegepast en tot voor kort door veel primitieve volkeren. Maar in dergelijke volumes en van dergelijke kwaliteit wordt trepanatie alleen in deze cultuur waargenomen. Archeologen wijzen op de kwaliteit van het werk van oude trepaners - ongeveer 80% van de operaties was succesvol. Er zijn geen serieuze studies over dit onderwerp, de meeste onderzoekers zijn geneigd te geloven dat ze op deze manier extatische toestanden bereikten, een veranderde staat van bewustzijn of het verwerven van bepaalde vermogens, inclusief paranormale. Misschien waren de oude chirurgen zich terdege bewust van de structuur en het werk van de hersenen. Dit wordt ook aangegeven door verschillende manieren om onder de schedel te penetreren - de Ouden waren geïnteresseerd in een specifiek deel van de hersenen, en niet in het rituele openen zelf. Deze operaties werden uitgevoerd met instrumenten gemaakt van obsidiaan en bot, waarvan een set werd gevonden in een van de graven (pincetten, obsidiaan messen, naalden, scalpels, tourniquets voor het afklemmen van bloedvaten, enz.).
Verder. Nazca-cultuur. De Nazca-Paracas-divisie lijkt te zijn gedaan voor het gemak van historici. Ik kreeg de indruk dat dit een zich ontwikkelende cultuur, stijl, verhalen over stoffen en keramiek en de manier van leven is - alles is vergelijkbaar. Nazca heeft, zoals verwacht, meer variatie en verfijning. Een beetje over de cultuur zelf. De sporen vallen over het algemeen samen met het verspreidingsgebied van de lijnen op de kaart:
Valleien van de rivieren Nazca, Ica en Pisco.
De bevolking was van 10 tot 25 duizend mensen. Ze woonden in kleine dorpen en boerderijen, het soort sociale organisatie - chiefdom. Er werden geen tekenen van gecentraliseerde macht en schrijven gevonden. In de graven zijn gouden en koperen voorwerpen, sieraden, houten voorwerpen en wapens te vinden. We leefden over het algemeen gelukkig - er zijn niet veel begraafplaatsen voor kinderen. Oorlogen, zoals opgemerkt, werden niet uitgevochten (de afwezigheid van gevechtsscènes in de iconografie en "gevechts" verwondingen onder de begravenen). Afhankelijk van het thema en de stijl worden op keramiek en textiel 8 of 9 fasen onderscheiden. In de laatste fasen wordt een verandering in het religieuze paradigma waargenomen (de "vliegende kattengod" en de godin van de vruchtbaarheid met prachtige vormen blijven bestaan) en verschijnen er vechtscènes. Vervorming en trepanning van de schedels gaat door, maar niet op een dergelijke schaal. De kwaliteit van textiel daalt een beetje, maar er is ietsdat, samen met geogliefen, als het ware het kenmerk is van Nazca - luxueus en variabel beschilderd keramiek. Er zijn verschillende religieuze centra, de grootste is Cahuachi, een complex van piramideachtige adobestructuren die uitsluitend worden gebruikt voor begrafenissen en ceremonies; een pelgrimsoord bezocht door vertegenwoordigers van andere culturen; verlaten en verzegeld (bedekt met zand) rond het jaar 300 Het irrigatiesysteem is ook interessant - de beroemde "pukios", die tot op de dag van vandaag vele kilometers irrigatiesystemen exploiteren, bestaande uit ondergrondse en oppervlaktekanalen, en spiraalvormige putten:bezocht door vertegenwoordigers van andere culturen; verlaten en verzegeld (bedekt met zand) rond het jaar 300 Het irrigatiesysteem is ook interessant - de beroemde "pukios", die tot op de dag van vandaag vele kilometers irrigatiesystemen exploiteren, bestaande uit ondergrondse en oppervlaktekanalen, en spiraalvormige putten:bezocht door vertegenwoordigers van andere culturen; verlaten en verzegeld (bedekt met zand) rond het jaar 300 Het irrigatiesysteem is ook interessant - de beroemde "pukios", die tot op de dag van vandaag vele kilometers irrigatiesystemen exploiteren, bestaande uit ondergrondse en oppervlaktekanalen, en spiraalvormige putten:
Figuur: 177.
En zo'n detail. Muzikale cultuur. Te oordelen naar het aantal muziekinstrumenten (voornamelijk percussie- en blaasinstrumenten), hadden de oude Nazcanen zeer gerespecteerde muziek. In het boek van G. G. Ershova "Ancient America: Flight in Time and Space" (12) worden 15-barreled clay antars (multi-barreled flute) ongeveer 90 cm lang, met een wanddikte van 1 mm, met een gepolijst binnenoppervlak en fijn afgesteld genoemd. Dit veronderstelt een voldoende hoog niveau van muziekcultuur en maakt het mogelijk om zeer complexe melodieën uit te voeren die het niveau van moderne muziek benaderen.
Nu voor enkele van de opvallende kenmerken. Enigszins griezelig.
Trofee hoofden. Vergelijkbare tradities worden waargenomen in bijna alle oude culturen van Zuid-Amerika, inclusief de Inca's. Maar te oordelen naar verschillende afbeeldingen en vondsten van archeologen, hadden de bewoners van het oude Nazca en Paracas gewoon een manische liefde voor afgehakte hoofden. Het is niet helemaal correct om ze trofeeën te noemen - ze snijden meestal de hunne (de schijnbare afwezigheid van tekenen van vijandelijkheden). Volgens archeologen werd minstens 10% van de volwassen bevolking geëxecuteerd, van wie 80% mannen waren, de rest vrouwen en adolescenten. Bij het hoofd gescheiden van het lichaam, werd het voorhoofdsbeen doorboord en werd een touw ingebracht, voor het gemak van verder gebruik:
Figuur: 178.
Er is een zeer onverschillige houding ten opzichte van hoofden - oogleden en lippen dichtnaaien, de schedel vullen met weefsel en voedselresten, de tong afsnijden en in een leren tas stoppen, rituele begrafenissen (tot 40 stuks of meer), soms met uitwerpselen in de mond, enz. En als je naar de tekeningen op keramiek kijkt, krijg je de indruk dat hoofden vaak werden gebruikt in huishoudens, bij rituelen en soms zoiets als een decoratieve functie vervulden:
Figuur: 179.
Helaas zijn de mythologie en het wereldbeeld van deze mensen, zoals opgemerkt door Dr. K. Clados (25), volledig ondoorzichtig voor de moderne waarnemer. Maar er valt nog iets te zeggen. Het is zeer waarschijnlijk dat magische en religieuze rituelen in verband met het gebruik van hallucinogenen wijdverspreid waren onder de bevolking. Het feit dat cocabladeren en verschillende hallucinogenen een belangrijk onderdeel vormden van de voedselmand van de oude Nazcan, blijkt uit tekeningen op keramiek, vondsten in begrafenissen; veel onderzoekers schrijven over hetzelfde.
Figuur: 180.
Voorstander van dergelijke rituelen is ook het feit dat deze samenlevingen zich in de lagere stadia van sociale ontwikkeling bevonden (stammen met een sjamaanleider, waar meestal de hele bevolking aan dergelijke rituelen deelneemt). Met de opkomst van een hiërarchie in de samenleving, met de vorming van een gecentraliseerde staat, wordt het gebruik van hallucinogenen voor rituele doeleinden het voorrecht van de adel, en verdwijnt dan praktisch helemaal (zoals bijvoorbeeld gebeurde bij de Inca's, bij wie allerlei psychotrope drugs alleen door edelen en genezers konden worden gebruikt, en het aandeel van de gewone bevolking bleef uitsluitend alcoholarme chicha) (21). En dit is volkomen natuurlijk, omdat overal in de antieke wereld werd aangenomen dat dergelijke hallucinogene rituelen de deelnemers buitengewone kracht geven, het mogelijk maken om in dieren te veranderen, het lichaam te verlaten, in de ruimte te bewegen;en wie van de machthebbers zou het leuk vinden? Het onderwerp is ook immens, maar we kunnen het volgende zeggen dat dergelijke rituelen die door etnografen voor het grootste deel werden beschreven strikt gereguleerd en gecontroleerd waren, waarbij muziek trouwens een technische functie vervulde, de rol speelde van een soort dirigent en waar stoffen die het bewustzijn veranderen (vaak op een uiterst ingewikkelde manier gemaakt) werden gebruikt als middel om specifieke kennis en ervaring op te doen. In tegenstelling tot het gebruik ervan in de moderne wereld, waar dergelijke fondsen meestal oncontroleerbaar worden gebruikt om euforie te krijgen of om weg te komen van problemen in het dagelijks leven. Als we naar onze regels terugkeren, moet worden opgemerkt dat sommige etnografen en aanhangers van alternatieve versies geloven dat de beschreven tradities op de een of andere manier verband houden met sjamanistische vluchten, en niet alleen denkbeeldig, maar ook echt. Hoe ongelooflijk het ook mag lijken. Inderdaad, een van de meest voorkomende personages in de iconografie van nasca paracas was de zogenaamde. "Vliegende godheid paracas", of "mythologisch wezen in een masker", "vliegende demon":
Figuur: 181.
Zoals je kunt zien, lag de nadruk op de tekeningen juist op de fysieke vlucht (haargroei, lichaamshouding), en niet op de hallucinerende reis door de virtuele ruimtes van andere werelden. Over het algemeen nam ik deze versie (de verbinding van geogliefen met sjamanistische vluchten) niet eens serieus toen ik het probleem begon te leren kennen. Maar de flagrante Nazcan onlogicaliteit doet je goed kijken naar de meest ongelooflijke versies. En wat als deze foto's inderdaad geen delirium zijn van een Indiaan die de dosis iets heeft overschat, maar observaties van de lokale bevolking volgens het principe dat ik zie, dan zing ik? Soms zie je een voorwerp in je handen dat eruitziet als een "tumi" - een mes dat wordt gebruikt voor trepanatie. Al degenen die vliegen hebben een voorhoofdversiering (de bovenste rij bestaat uit paracas-textiel); in de Nazca-tijden moesten al deze personages een gezichtsmasker hebben. Vergelijkbare items zijn gevonden in begrafenissen:
Figuur: 182.
Het gezichtssieraad van de mummie is hoger bevestigd vanwege het ontbreken van een neus, waar het blijkbaar was bevestigd. Het is niet helemaal duidelijk of dit originele objecten of rituele imitatie zijn. Wat betreft de voorhoofdversieringen, de trepanatiegaten in de schedel waren vaak bedekt met gouden platen, en als we deze versie serieus overwegen, is het mogelijk dat al deze neurochirurgie nodig was om zulke ongebruikelijke vermogens te bereiken, en een dergelijke versiering werd gebruikt als een onderscheid om bepaalde prestaties te markeren.
Het is duidelijk dat wezens met katachtige trekken op keramiek vaak helden van lokale legendes afbeeldden, en allerlei soorten geesten die de omringende wereld van de indianen van die tijd bewoonden. Maar gewone alledaagse taferelen (jagen, landbouw, erotiek, etc.) komen ook veel voor. Er is dus een kans om iets over ons onderwerp te zien, hoewel het duidelijk is dat veel "eigenaardigheden" voortkomen uit de volledige afwezigheid van geschreven bronnen en op zijn minst een benaderend idee van de mythologie. Laten we bij gebrek aan schrijven eens kijken naar afbeeldingen. En er zijn genoeg eigenaardigheden. Bijvoorbeeld robotfiguren en een soort proces dat verband houdt met muziek (talrijke bruine voorwerpen zijn antara's van klei):
Figuur: 183.
Zesvingerige en hoofdmanipulatie:
Figuur: 184.
Het gebruik van hoofden van alle mogelijke omstandigheden niet voor het beoogde doel (we konden geen tekeningen vinden over het onderwerp trepanatie):
Figuur: 185.
Er zijn ook tekeningen die tot het strijdgenre behoren. Maar naar mijn mening hebben we het hier eerder over een soort van acties met ongewapende mensen (opnieuw met de nadruk op de hoofden), voornamelijk uitgevoerd door dezelfde "kattengoden":
Figuur: 186.
Interessant is dat cassave rauwe cassave had kunnen eten, hoewel veel bronnen zeggen dat rauwe cassave giftig is:
Figuur: 187.
Voordat we naar de volgende afbeelding gaan, moeten we een kleine uitweiding maken. Veel onderzoekers wijzen op de discrepantie tussen de arbeidskosten voor het maken van de lijn en het aantal mensen dat op dat moment in het gebied woont. Dit is na bijna tweeduizend jaar moeilijk te beoordelen, maar het probleem lijkt wel te bestaan. We hebben al gezien dat de lijnen niet alleen delen van het oppervlak zijn die vrij zijn van stenen, maar vaak ook verdiepte, hoogwaardige grondstructuren met stenen begrenzingen en structuren. En in sommige delen van de woestijn is er praktisch geen leefruimte over van zo'n herhaalde constructie. Tegelijkertijd lijken de bouwers de taak voor zichzelf moeilijker te hebben gemaakt - de stenen op de lijnen werden eerst in hopen verzameld en vervolgens overgebracht naar de grenzen. En soms gaan de randen over kant-en-klare brede strepen - d.w.z. opnieuw werden de stenen teruggedragen,om een grens te bouwen op een reeds vrijgemaakt gebied. En op sommige brede stroken komt het aantal stenen aan de randen niet overeen met de hoeveelheid die uit de stroken zelf is verwijderd. Die. de stenen zijn gewoon ergens verdwenen.
En in dit opzicht is het volgende plaatje interessant. Een waardige concurrent van de beroemde "astronaut" uit de Tempel van Inscripties in Palenque, Mexico:
Figuur: 188.
Het is mogelijk dat dit een episode is uit een of andere Nazcan-mythe die niet tot ons is overgeleverd, maar het feit dat de "kattengod" die objecten verslindt die lijken op stenen, wordt gebruikt als een soort voertuig voor een krijger met een speerwerper en volle munitie, is ondubbelzinnig weergegeven.
En de volgende groep afbeeldingen legt acties vast, mogelijk gerelateerd aan het werken aan trapeziums:
Figuur: 189.
Vanuit het standpunt van de Indiase kunstenaars (die, zoals we weten uit het voorbeeld van de zestienpotige spin, niet konden begrijpen wat er in de woestijn gebeurde), is het heel natuurlijk om dit precies te interpreteren als massarituelen, inclusief offers in verband met vruchtbaarheid, enz. De twee stenen gebouwen aan het einde van de trapezium hadden heel goed met ogen kunnen lijken. Maar het volgende is ook interessant. In de figuur rechtsonder, die geen extra's heeft, laten twee vliegende kattengoden van verschillende typen strepen met stippen achter. Deze afbeelding is niet enkelvoudig:
Figuur: 190.
Op de foto rechts wordt de plaats van de kattengod ingenomen door een "mythologische vogel", of een harpij, ook een veel voorkomend personage op de foto's:
Figuur: 191.
Al deze mythologische wezens zijn zeer geschikt voor de rol van onze markers, die een aanzienlijk deel van het werk hebben verricht om de woestijn op een onbegrijpelijke manier te besturen. Of dit concrete wezens waren, of een onpersoonlijke kracht die via verschillende tussenpersonen werkt (het hoofd van een kattengod is te zien op vissen, dieren en planten) is niet duidelijk. Ik herhaal dat veel van wat er werd getoond hoogstwaarschijnlijk alleen in de hoofden van de Indianen bestond, maar andere kandidaten voor high-tech acties konden niet worden gevonden. En wat stelde de Indiaan eigenlijk voor, bijvoorbeeld door een harpij te tekenen? Als hij een moderne helikopter zou zien, zou hij iets tekenen dat lijkt op een eenogige vreselijke vogel. Maar misschien werden technische middelen naar ons begrip niet gebruikt. Als we aannemen dat trepanatie ook het werk is van kattenmarkers,waarom voerden ze de operaties uit met de hulp van tenminste goed en correct uitgevoerde, maar nog steeds primitieve instrumenten (bot, steen), terwijl ze de overeenkomstige moeilijkheden ervaarden en de patiënt aan groot gevaar blootstelden (maar ik moet zeggen dat ze deze taak meesterlijk hebben aangepakt)? En een aanzienlijk aantal "trofee" -hoofden, die niet in veldslagen zijn verkregen, laten een gevoel van een soort proces over de bevolking achter, gebruikt als beschikbaar geïmproviseerd materiaal. Op de lijnen, zoals we hebben gezien, wordt er veel handmatig primitief werk gedaan in verschillende stadia van de constructie. Dit betekent dat er behoefte was om de lokale bevolking te betrekken als uitvoerders van het ruwe werk. Dit alles lijkt op de situatie die overal in de antieke wereld wordt waargenomen. Er zijn sporen van geavanceerde technologieën vermengd met ruw werk, maar technische middelen en gereedschappen zijn duidelijk niet gevonden. De situatie lijkt een beetje op een aflevering uit Jules Verne's Mysterious Island. Daar, als je je herinnert, was er zo'n ingenieur, Cyros Smith, die praktisch op zijn knieën enkele liters nitroglycerine maakte om een granieten rots op te blazen, alleen met behulp van zijn kennis van scheikunde. En wat we zien in de Nazca-woestijn lijkt erg op de gevolgen van het toepassen van alleen kennis die ons onbekend is, wat diepere informatie over de wetten van de omringende wereld en het menselijk bewustzijn. Maria Reiche sprak over hetzelfde, verwijzend naar de onbekende uitrusting en oude kennis verborgen voor de veroveraars.wat we zien in de Nazca-woestijn lijkt sterk op de gevolgen van het toepassen van alleen kennis die ons onbekend is, wat diepere informatie over de wetten van de omringende wereld en het menselijk bewustzijn. Maria Reiche sprak over hetzelfde, verwijzend naar de onbekende uitrusting en oude kennis verborgen voor de veroveraars.wat we zien in de Nazca-woestijn lijkt sterk op de gevolgen van het toepassen van alleen kennis die ons onbekend is, wat diepere informatie over de wetten van de omringende wereld en het menselijk bewustzijn. Maria Reiche sprak over hetzelfde, verwijzend naar de onbekende uitrusting en oude kennis verborgen voor de veroveraars.
Laten we teruggaan naar Nazca. Niet ver van Cahuachi is er een interessante structuur die dateert uit de Nazca-cultuur, die wordt beschouwd als de houten Stonehenge van het oude Peru. Het bestaat uit honderden gedroogde mesquitestammen. Het centrum van dit complex is een vierkant gevormd door 12 rijen - elk 12 pilaren. Op dit moment is er echter bijna niets meer van over - de lokale bevolking gebruikt het als brandhout (de bovenste foto's zijn gemaakt in de jaren 40):
Figuur: 192.
Deze structuur wordt vaak vergeleken met het Amerikaanse HAARP aurora-project. Het doel, weet je, is onbekend, de officiële versie vermeldt de astronomische kalender. Een beetje zoals de megalithische gebouwen van Europa. En niet alleen in Europa. Zoals u weet, zijn er allerlei soorten menhirs, cromlechs en dolmens verspreid over de hele planeet:
Figuur: 193.
En hier is het plan van het menhirscomplex in het Franse Karnak en het stadium van de bouw van Stonehenge in vergelijking met enkele objecten in het Nazca-gebied:
Figuur: 194.
De toevalligheden zijn misschien toevallig, en het zal nog steeds geen duidelijkheid scheppen in het doel van zowel het een als het ander, maar toch kan men in verband met dergelijke structuren heel vaak versies horen over allerlei soorten energiestromen van onbegrijpelijke aard. Het moet gezegd dat de versie van lijnen als leidraad voor energiestromen ook niet nieuw is. Bijvoorbeeld in zijn prachtige boek The Nazca Desert. Sporen van een andere geest”A. T. Belokon vergelijkt lijncombinaties met geometrische optiekschema's. Over het algemeen komt het idee van optische schema's (reflectie, richten, projectie) voortdurend op, zoals je hebt opgemerkt, in de beschrijving. Het is uiterst zeldzaam, maar er zijn elementen die lijken op bepaalde objecten die dienen om de straalstroom te breken. Twee van dergelijke elementen zijn duidelijk zichtbaar in de bovenste afbeeldingen en hieronder is een vergelijking van lijncombinaties met een optisch schema voor het verkrijgen van een hologram en een geoglief nabij Viru,verandert in zoiets als een atmosferische ontlading:
Figuur: 195.
Het is mogelijk dat de ontdekte magnetische anomalieën op de lijnen geen sporen zijn van talrijke wandelingen, maar de overblijfselen van een energiestroom van een of andere obscure aard. Maar hoe de bochten en tekeningen in het kader van deze versie moeten worden uitgelegd, is niet duidelijk. Als we maar aannemen dat het trapezium met alle elementen die op optica lijken een soort pompende structuur was, en dat alle t-lijnen, patronen en filets sporen zijn van de beweging van het energieverbruikende object. Maar tegelijkertijd is het voor dit object, te oordelen naar de scherpe richtingsveranderingen, nodig om de wetten van de fysica te veranderen en traagheid op te heffen … En nogmaals, raadsels …
Ik denk dat alle serieuze mensen, na het lezen van de sollicitatie, al heel lang bezig zijn met hun zaken, en niets belet ons om te fantaseren over de acties van de kattengoden in de Nazca-woestijn.
Eenvoudige sjamanistische vluchten onder invloed van bekwaam geprepareerde cactussen en visioenen verkregen in andere werelden al deze geometrie, t-lijnen, Bezier-curven, 3-d, "estrella", enz. het is nogal moeilijk uit te leggen. Wat er werkelijk is gebeurd, kan alleen maar fantaseren. Bijvoorbeeld. Er is een versie dat dit allemaal de gevolgen zijn van de invloed van een buitenaardse beschaving, die verschillende soorten problemen op onze planeet heeft opgelost. Maar aangezien er nog geen overblijfselen van technische middelen en gereedschappen zijn gevonden, en ze nogal wat hebben achtergelaten (dit is allemaal te zien aan de fotogalerij op de LAI-website), is er een redelijke aanname dat ze met geïmproviseerde middelen handelden op de manier van Cyros Smith, en mogelijk via andere wezens die op onze planeet leven.
In het licht van het bovenstaande komt de soms klinkende uitdrukking technologie "avatar", ontleend aan de sensationele film met dezelfde naam, in me op. Ik weet niet hoe het proces in ons geval kan worden weergegeven - laten we aannemen dat er technologieën zijn met behulp waarvan het bewustzijn van een object of een groep objecten wordt vervangen, vergelijkbaar met wat wordt genoemd als ze het hebben over obsessies, mediums en allerlei soorten ESP (uittredingen). En we krijgen een personage of een hele groep die meer volledige informatie heeft over de structuur van de wereld om hen heen, en die vreemde problemen beginnen op te lossen op manieren die buiten het bereik van ons begrip liggen (in het geval van Cyros Smith, als je kijkt door de ogen van de inboorlingen, door middel van hekserijacties om magische donder uit de aarde te halen). -water dat bergen kan vernietigen). En werden al deze schedelexperimenten gedaan om een geschiktere schaal te maken?
En dan komen natuurlijk allerlei parallelle werelden, 'astrale', spiritueel-niet-materiële componenten, enz. In je op. Maar meestal wordt dit alles gepresenteerd als een soort bovenbouw, of bovenbouw, kopieën van onze wondere wereld met een vrij symmetrische weerspiegeling van alles wat er in ons land gebeurt. En als dit niet helemaal het geval is? En onze materiële wereld is slechts een onbeduidend deeltje van verdikte ruimte omgeven door een eindeloze oceaan van allerlei soorten bestaan en bewustzijn, zoals beschreven door Robert Monroe, Daniil Andreev, Carlos Castaneda en vele anderen? We fantaseren verder. En het blijkt dat veel van het ongewone dat soms in ons leven gebeurt (allerlei verschillende UFO's, afwijkende verschijnselen, enz.) Vergelijkbaar is met een toevallige paddenstoelenplukker die per ongeluk ons moeras binnenkwam, die misschien gewoon de weg kwijtraakte, en hij heeft niets nodig bij ons. En hier kunnen we praten over zulke uiteenlopende invloeden, in vergelijking waarmee vele mythen, legendes, sjamanistische verhalen, die ontelbaar zijn verzameld onder moderne etnografen en historici, ten eerste pure waarheid zullen blijken en ten tweede saai zwart zullen lijken. witte stomme films vergeleken met wat er in werkelijkheid gebeurt. Het is duidelijk dat we in dit geval, in de woorden van R. Monroe, verder gaan dan de wetenschap, moraal en religies die inherent zijn aan onze wereld. Monroe, we gaan verder dan de wetenschap, moraliteit en religies van onze wereld. Monroe, we gaan verder dan de wetenschap, moraliteit en religies van onze wereld.
Maar blijkbaar heeft iemand toch iets van ons nodig. Dat we het niet eens zijn met de officiële geschiedenis, wordt nu voor steeds meer mensen duidelijk. Maar, met ons gebruikelijke vermoeden, beschouwen we elke onbekende als een potentiële bedreiging voor het leven. Nou ja, volkomen natuurlijk en volledig gerechtvaardigd. Maar soms verstoort het een afstandelijke en eerlijke blik op alles wat ons onbekend en beangstigend lijkt. En als we aannemen dat deze meeste invloed van buitenaf nodig is … door onszelf? Inderdaad, zelfs bij een vluchtige kennismaking met de oude geschiedenis, en niet alleen met de oude geschiedenis, klinken de woorden uitsterven, degeneratie, dood van beschavingen of culturen niet minder vaak dan de oorsprong, versmelting en ontwikkeling. En er zijn tal van voorbeelden van primitieve culturen, alsof ze bevroren zijn in een bepaald historisch stadium. Dus misschien zijn schokken van derden absoluut noodzakelijk om de correcte en harmonieuze zelfontwikkeling van het project genaamd "Homo sapiens" mogelijk te maken? En zoals bij alle schokken, gaat niet alles pijnloos, en moet een mislukte poging in de vorm van een degenererende cultuur vaak worden gebruikt als voedingsbodem voor een andere, veelbelovende? Ik bied mijn excuses aan voor de termen uit de microbiologie in relatie tot onze lang lijdende beschaving, maar misschien is zo'n proces in ons geval het meest effectief?veelbelovender? Ik bied mijn excuses aan voor de termen uit de microbiologie in relatie tot onze lang lijdende beschaving, maar misschien is zo'n proces in ons geval het meest effectief?veelbelovender? Ik bied mijn excuses aan voor de termen uit de microbiologie in relatie tot onze lang lijdende beschaving, maar misschien is zo'n proces in ons geval het meest effectief?
Zoals je kunt zien, werkt het laatste levensbevestigende akkoord in dit geval niet, en daarom wil ik met deze vragende notitie eindigen en de lezer bedanken voor zijn geduld en gezamenlijke poging om het raadsel "Geogliefen van Nazca" aan te raken.
***
De auteur is zeer dankbaar voor:
A. Yu. Sklyarov voor het verstrekken en de mogelijkheid om de foto's te gebruiken die zijn gemaakt tijdens de LAI-expeditie in 2007 naar Peru;
BIJ. Belokon, voor de geleverde materialen;
A. G. Tatukov, voor de hoogwaardige tekeningen van de Nazca-lijnen en enkele ideeën die in het artikel worden gebruikt;
kunstenaars-ontwerpers I. Buravleva en O. Laryushkina, voor hun hulp bij het werken met tekeningen.
Auteur: IGOR ALEXEEV
