Vreemde gevallen van een gespleten persoonlijkheid, waarbij twee totaal verschillende zielen afwisselend in één persoon verschijnen, hebben altijd meer aandacht getrokken van wetenschappers, schrijvers en parapsychologen.
Inderdaad, de toestand waarin een persoon als het ware van de ene persoonlijkheid in de andere wordt gereïncarneerd, wordt in veel van Dostojevski's werken met grote artistieke kracht beschreven - in dergelijke gevallen was de schrijver-psycholoog zeer geïnteresseerd.
Allereerst kan men wijzen op de grappige introspecties van het arme echte staatsraadslid Pralinsky, die onverwachts zijn ondergeschikte bedwelmde tijdens een bruiloftsdiner (The Bad Joke), vervolgens op een reeks foto's en ervaringen in The Eternal Husband, en tenslotte op de ontwikkeling van een volledig gespleten persoonlijkheid in de heer Goliadkin. "Double" en Ivan Fedorovich in "The Brothers Karamazov".
Deze voorbeelden uit de geschriften van Dostojevski laten zien dat een meervoudige persoonlijkheidsstoornis in het dagelijks leven niet ongebruikelijk is bij mensen die als gezond worden beschouwd.
Het fenomeen van dezelfde categorie - gevallen van reïncarnatie of reïncarnatie (transmigratie van zielen) - is lange tijd van belang geweest voor parapsychologen. Het ligt in het feit dat mensen - meestal kinderen van twee tot vijf jaar oud - plotseling beginnen te praten over hun 'vorige' leven. Tot verbazing van onderzoekers vallen dergelijke verhalen vaak tot in het kleinste detail samen met de werkelijkheid, ondanks het feit dat het kind onmogelijk de omstandigheden van het vorige leven van de persoon namens wie hij sprak, niet kon kennen.
Hier is een typisch geval van reïncarnatie dat werd onderzocht door een vooraanstaande expert op dit gebied, dr. Ian Stevenson (verteld door een andere prominente Amerikaanse parapsycholoog, dr. Richard Broughton).
Op 6 juni 1926 keerde de heer Kikai Pandan Sahei, een bekende en gerespecteerde advocaat uit de stad Bareilly, in de Indiase deelstaat Uttar Pradash, van zijn familieleden terug naar zijn huis om voor zijn ernstig zieke vrouw te zorgen. Terwijl hij thuis was, vroeg zijn drie jaar oude zoon, Jagdish Chandra, zijn vader om een auto te kopen - destijds een zeldzaamheid in India.
Promotie video:
De vader antwoordde met een niet-bindend "Zal binnenkort kopen", maar de jongen wilde niet wachten. Nu kopen! hij eiste. 'Nou, waar denk je dat ik een auto kan krijgen?' - de advocaat vroeg zijn zoon en tot zijn grote verbazing hoorde hij in antwoord: "Neem de mijne, hij is in het huis van Babuji in Benares" (de stad Benares ligt aan de oevers van de rivier de Ganges, meer dan driehonderd mijl van Bareilly).
Toen Sahei zijn zoon vroeg om uit te leggen wie Babuji was, antwoordde de jongen: "Hij is mijn vader."
In een ander land zou zo'n wending een liefhebbende vader erg storen, maar hindoes geloven serieus in transmigratie van zielen. Sahei begreep dat dit geloof de vreemde woorden van zijn zoon verklaart. De geest van de advocaat wilde echter niet alles aan religie toeschrijven, dus schreef de advocaat zorgvuldig de woorden van zijn zoon op om ze later te controleren.
Een paar dagen later vroeg Sahei zijn zoon om hem meer in detail over Babuji te vertellen, en de jongen verbaasde zijn vader met de overvloed en nauwkeurigheid van details.
Om te beginnen verklaarde Jagdish Chandra dat zijn naam Jai Gopal was en dat Babuji Pandi zijn vader was. De jongen voegde aan zijn naam de eretitel "pandit" toe, waarmee hij benadrukte dat Babuji tot de brahmaanse kaste behoorde (waartoe zijn huidige familie niet behoorde). Volgens de beschrijving van de jongen had zijn Benares-huis een grote poort, een woonkamer en een kelderverdieping, waar een stalen brandwerende kast in de muur was ingebed.
De jongen zei dat Babuja twee auto's had, een phaeton en een paar paarden. Bovendien vertelde hij in detail over de persoonlijkheid van deze man, waarbij hij in het bijzonder zei dat Babuji het heerlijk vindt om met vrienden in zijn tuin te zitten, baig te drinken - een hoppige drank gemaakt van Indiase hennep, houdt van massages, en voor de ochtendwassing smeert hij zijn gezicht in of bedekt het met poeder … Een andere jongen beweerde dat Babuji een vrouw en twee zonen had, maar ze stierven allemaal.
Alvorens enige actie te ondernemen, vroeg Sahei zeven vrienden en collega's van de rechtbank om te getuigen van de beweringen van zijn zoon en hem te adviseren over hoe de zaak wetenschappelijk te benaderen. Besloten werd dat het eerste wat we moesten doen was de burgemeester van Benares te schrijven en hem te vragen navraag te doen.
De voorzitter van de gemeenteraad, een advocaat genaamd Munshi Mahadeva Prasad, antwoordde dat, voor zover hij kon nagaan, het waar was wat Sahei's zoon had gezegd. Babu Pandi is een oude klant van hem, en zodra hij de brief van Sahei las, wist Prasad wie het was.
Op 27 juni publiceerde Sahei een brief in een vooraanstaande Engelstalige krant in de provincie, waarin hij de verklaringen van zijn zoon uiteenzette en om nieuwe informatie over Babuji Pandey vroeg.
Als gevolg hiervan ontving hij een nieuwe bevestiging van de details die zijn zoon had beschreven. Babu Pandey had een zoon genaamd Jai Gopal die een paar jaar eerder was overleden.
Alles kwam tot in het kleinste detail samen, alleen Babuja had geen twee auto's, hij huurde ze gewoon af en toe.
Toen het verhaal publiek begon te worden en de aandacht van de pers begon te trekken, vroeg Sahei het lokale stadsbestuur om Jagdish Chandra te ondervragen en al zijn verklaringen op te nemen. Het resultaat was een zeer volledige beschrijving van het Pandy-huis, met namen en details van de levensstijl en gewoonten van familieleden; zelfs de naam van een prostituee werd genoemd, die als danseres en zangeres op vakantie naar het huis kwam. Al deze informatie werd schriftelijk bevestigd door de buurman Babu Pandey en zijn familielid.
Ongeveer een maand later gingen Sahei en zijn zoon naar Benares. Vergezeld door een menigte toeschouwers ging de driejarige Jagdish Chandra voorop door het doolhof van straten naar het huis van Babu Pandey. De jongen herkende zowel Pandy zelf als zijn gezin aan het zicht, identificeerde lokale oriëntatiepunten en zwom in de Ganges zonder enige angst te tonen, wat moeilijk te verwachten was van een driejarige peuter die deze rivier nog nooit eerder had gezien.
Ian Stevenson begon deze zaak in 1961 te bestuderen, als aanvulling op de toch al rijke documentatie van de overleden Sahei. In 1973 interviewde Stevenson Jagdish Chandra, zijn broers en moeder, en de dochters van Babu Pandey verschillende keren. De dokter bezocht de huizen waarin beide families woonden om de beweringen in het gepubliceerde rapport van Sahei te verifiëren.
Dankzij Sahai's nauwgezetheid kon Stevenson weinig toevoegen aan wat hij al wist. Hij ontdekte hoe het eerdere leven van Jagdish Chandra zijn jeugd later beïnvloedde. Het meest opvallende voorbeeld van deze invloed was Chandra's voorliefde voor de manier van leven en gebruiken van de brahmanen (vooral in voedsel en kleding), die totaal anders waren dan die van zijn eigen familie. Jagdish Chandra had een langdurige passie voor auto's, wat hij verklaart door het feit dat Jaya Gopala, een erg verwend kind, vaak in een auto reed.
In het begin waren de Pandi's cool met Jagdish Chandra. Blijkbaar zijn er, naast de bewezen beweringen van Chandra, verschillende verklaringen afgelegd die zijn 'voormalige' vader in een zeer ongunstig daglicht plaatsen. Het is duidelijk van hen dat Babuji een panda-brahmaan was die de pelgrims hielp baden in de heilige wateren van de Ganges.
Babu Pandey huurde niet alleen een groep misdadigers in om 'donaties' van pelgrims af te persen, maar volgens Chandra heeft hij ook ooit een pelgrim gedood en beroofd. Het is waar dat na de dood van Babu Pandey de rest van de familie Jagdish Chandra accepteerde, en hij bezocht hen vaak jarenlang.
Omdat Sahei de verklaringen van zijn zoon onmiddellijk in detail openbaar maakte, zonder zelfs maar een poging te doen om ze te verifiëren, besloot Stevenson dat een grap uitgesloten was. Sahei was een bekende advocaat, bedrog zou hem niets hebben gedaan, maar kon alleen maar pijn doen, gezien de belangstelling voor de krant en het publiek. Iedereen die Sahei kende, beweerde dat hij een uitmuntend persoon was en alleen wetenschappelijke nieuwsgierigheid bracht hem ertoe dit bedrijf te doen.
Het is ook onwaarschijnlijk dat Jagdish Chandra per ongeluk informatie over de familie Pandy tegenkwam, die hij later onthulde. De kleine Jagdish Chandra verliet bijna nooit het dorp waar het huis van zijn ouders stond, en als hij wegging, dan in het gezelschap van volwassen familieleden, van wie er maar één, Sahei zelf, soms Benares bezocht. Hij kende deze stad bijna niet en gasten uit Benares kwamen nooit naar zijn huis, zelfs niet de neef van Sahei die daar woonde.
Stevenson beschouwt het bovenstaande geval als een van de krachtigste voorbeelden van transmigratie. Al met al bevatten zijn archieven, verzameld gedurende dertig jaar, informatie over meer dan tweeduizend van dergelijke gevallen die door hem zijn onderzocht. Geen van de door wetenschappers voorgestelde verklaringen is tot nu toe als geldig erkend.
Mensen die lijden aan de zogenaamde demonische inhoud onderscheiden zich ook door een soort "dubbelhartigheid". Ze beweren dat een voor hen vreemd bewustzijn hun lichaam is binnengedrongen en hun wil en daden oplegt. Iets soortgelijks gebeurt met mediums in een seance.
In een speciale toestand van trance spreken, schrijven en handelen ze namens hun leidende geest. Vreemd genoeg communiceren zowel de duivel als de mediums soms informatie die ze niet kennen en die ze naar verluidt hebben ontvangen van een bewustzijn dat hen vreemd is.
In sommige gevallen is er een spontane splitsing van iemands bewustzijn in primair, normaal en secundair, het zogenaamde somnambulistisch. Dit laatste kan weken of maanden duren, en dan keert de persoon plotseling terug naar een normale bewustzijnsstaat. Een van de interessantste voorbeelden van deze soort wordt gegeven door L. Levenfeld in het boek "Hypnotism" (Saratov, 1903).
De 13-jarige Felida, die werd geboren uit gezonde ouders, vertoonde de eerste symptomen van hysterie, en na anderhalf jaar kreeg ze aanvallen van hysterisch somnambulisme. Met het verstrijken van de tijd werden de aanvallen minder frequent, maar de secundaire, somnambulistische toestand van de psyche werd langer. Toen ze 32 werd, duurde de laatste ongeveer drie maanden, enkele uren onderbroken door de normale, primaire.
De secundaire of somnambulistische persoonlijkheid herinnerde zich de gebeurtenissen in beide toestanden goed, maar de primaire of normale persoonlijkheid herinnerde zich niet wat ze deed in de somnambulistische toestand.
Daarom waren korte glimpjes van normaliteit de afgelopen jaren erg onaangenaam voor Felida. De secundaire persoonlijkheid was gemakkelijker voor haar dan de primaire, wat tot uiting kwam in haar karakter.
In de normale periode was ze melancholisch, teruggetrokken, stil, klaagde constant over pijn, in het algemeen had ze het erg druk met zichzelf en had ze weinig aandacht voor haar omgeving. In een toestand van slaapwandelen was ze opgewekt en zorgeloos, hield ze niet van werken en was ze meer bezig met het toilet, maar aan de andere kant toonde ze meer liefde en genegenheid voor kinderen en familieleden. Zo leefden ongetwijfeld twee paranormale persoonlijkheden in één persoon.
Het komt voor dat dit soort psychische splitsing wordt veroorzaakt door een sterke mentale schok. Hier is een van dergelijke gevallen, gerapporteerd door de beroemde Franse psycholoog A. Binet. Een jonge man van een jaar of zestien die in een wijngaard werkte, kwam eens een slang tegen en was zo geschokt dat hij flauwviel. Toen hij wakker werd, waren zijn benen verlamd.
Bovendien kwamen er diepgaande veranderingen in zijn psyche aan het licht: de jongeman presenteerde zichzelf als een negenjarige jongen en gedroeg zich in alle opzichten op dezelfde manier als jongens van deze leeftijd. Hij las slecht, schreef als een beginner, leefde uitsluitend op de indrukken en interesses van zijn negenjarige leeftijd. De hele latere levensperiode werd vergeten, alle latere verwervingen van levenservaring vielen uit.
Als gevolg van verlamming van de benen werd de jongeman verplaatst van de wijngaard naar een kleermakerij. Daar leerde hij naaien, leerde hij weer lezen en schrijven en begon hij met kleermaken. Een paar jaar later ervaart onze kleermaker een nieuwe sterke schok, die een langdurige bezwijming veroorzaakte.
Toen hij deze keer weer bij bewustzijn kwam, verdween de verlamming van de benen en werd de hele vergeten periode van zijn leven en werk in de wijngaard, die voorafging aan de ontmoeting met de slang, in zijn geheugen hersteld. Maar tegelijkertijd werd alles wat te maken had met het leven in een kleermakersatelier, evenals alle kennis en vaardigheden op het gebied van kleermakerij, vergeten.
Interessant genoeg kon Binet bij deze jonge man de eigenschappen van een bepaalde persoonlijkheid oproepen door middel van hypnotische suggestie. Als de ongelukkige man geïnspireerd was dat hij in de wijngaard werkte, gedroeg hij zich bij het ontwaken uit een hypnotische slaap alsof hij daar tot nu toe alleen had gewerkt: zijn benen bleken volkomen gezond te zijn, maar de kleermakersvaardigheden verdwenen volledig.
Bij de volgende hypnose sessie werd hem gesuggereerd dat hij een negenjarige jongen was. Toen de jongeman uit de hypnotische slaap kwam, gedroeg hij zich op een fatsoenlijke manier: hij kon niet lopen, maar hij was uitstekend met een naald.
Zoals uit het bovenstaande voorbeeld blijkt, hebben wetenschappers in de vorige eeuw, gebruikmakend van de mogelijkheden van hypnose en suggestie, geleerd om dergelijke toestanden kunstmatig te reproduceren. Het bleek dat een gehypnotiseerd persoon als het ware karaktereigenschappen en gedragskenmerken kan 'inboezemen' die helemaal niet kenmerkend voor hem zijn, dat wil zeggen in een experiment zulke persoonlijkheidsveranderingen veroorzaken die sommige hysterische patiënten zelf ontwikkelen.
Tijdens een hypnosesessie wordt bijvoorbeeld een bescheiden en respectabel persoon gesuggereerd dat hij helemaal niet hem is, maar een beruchte beroemdheid. En dan, gehypnotiseerd door al zijn gedrag, begint hij haar te imiteren, en doet dit met de kunst die beschikbaar is voor goede acteurs.
In de loop van dit soort onderzoek en observatie zijn wetenschappers erin geslaagd de psychofysiologische mechanismen van het fenomeen "persoonlijkheidsverdeling" te begrijpen. Het is echter nog niet mogelijk geweest om uit te leggen waar de tweede ("overbodige") persoon de informatie vandaan haalt die ontoegankelijk is voor de eerste, bijvoorbeeld informatie over zijn "vorige" leven.
