Monsalvat (Mons salvatus - reddende berg)
Monsegur (Mons segurus - betrouwbare, veilige berg) (Ran O. Crusade against the Grail. M., 2002. S. 8.)
Alles wat hij zag tijdens zijn eerste reis naar de Languedoc werd door Otto Rahn beschreven in zijn boek "Kreuzzug gegen den Gral" ("Kruistocht tegen de Graal"), gepubliceerd in 1929, en pas vier jaar later opgemerkt door de wetenschappelijke gemeenschap en … de nazi's (Het werd pas in 2001 in het Russisch vertaald.). Deze laatste speelde een fatale rol in het leven van deze ongetwijfeld getalenteerde historicus en archeoloog.
Niet voor de nazi's, hij - Ran - schreef zijn oprechte regels om zijn werk te openen:
"Ter wille van de mysterieuze Katharen is dit boek geschreven …" (Ran O. Crusade against the Grail. M., 2002. S. 7.)
Helaas werden het boek en de auteur gebruikt in politieke spelletjes.
Begreep Ran waartoe zijn vriendschap met de nazi-leiding zou kunnen leiden? Het inzicht kwam laat, maar voorlopig, in 1933-1934, was hij ongetwijfeld trots op het feit dat hem werd opgemerkt dat zulke belangrijke figuren hem interesseerden in ideeën dat de eerste personen van de Duitse staat aandachtig naar hem luisterden. (Hij hoopte, net als duizenden andere Duitsers, op de heropleving van zijn land, een staat met een rijke geschiedenis en aanspraak op wereldheerschappij).
Promotie video:
Nadat hij aan Himmler zijn gedachten had gepresenteerd over mogelijk verder archeologisch onderzoek, werd Rahn gedwongen om lange tijd in Berlijn te blijven (hij verspilde echter geen tijd, aangezien hij "opging in verdere studie van het Graalsmysterie"). "Zijn zoektocht naar de geheime originele religieuze traditie - de religie van het licht" werd alleen beperkt door de muren van boekbewaarplaatsen en archieven, maar zelfs hier deed Ran veel vondsten en ontdekkingen (Otto Rahn en de zoektocht naar de Heilige Graal (elektronische versie - https:// fantasy. Red. Ru / religie) / ra / otto)).
Blijkbaar bestudeerde Himmler de notitie van Rahn zorgvuldig en nam hij zijn overwegingen serieus. Rahn werd nog verschillende keren uitgenodigd voor een afspraak met de almachtige Reichsführer-SS, waar hij uitleg gaf over een aantal belangrijke en controversiële standpunten.
Zonder enige vertraging werd hij gerekruteerd voor de dienst in de "Ahnenerbe", Himmler zelf feliciteerde hem met het begin van het onderzoekswerk binnen de muren van zo'n gerespecteerd instituut in Duitsland. (In 1936 werd hij overgehaald formeel lid te worden van de SS, en binnen een paar weken werd Otto Rahn gepromoveerd tot de rang van Unterscharführer / NCO / SS.) Hier in de Ahnenerbe kwam Rahn dicht bij Willigut, die voor hem een echte leraar, adviseur, ideoloog en beschermheer.
* * *
Laat op de avond, een buitenwijk van de Duitse hoofdstad. Het landhuis waar Willigut woont en werkt. Zijn huis en kantoor zijn omgeven door een aura van mysterie. Er waren maar weinig mensen die door de eigenaar werden geaccepteerd, hij heeft het erg druk en plant zijn tijd letterlijk per minuut.
Maar voor de jonge archeoloog Rahn vond hij … een paar uur. Dit is bijna het enige geval!
… Ran moest een kwartier in de wachtkamer zitten, daarna werd hij uitgenodigd op kantoor.
Het was een enorme kamer, waarvan drie muren waren bekleed met planken met boeken, mappen met papieren (manuscripten, uittreksels, correspondentie) lagen opgestapeld op een brede vensterbank, op de vloer lagen allemaal dezelfde boeken en tijdschriften. Het kantoor is schemerig, de eigenaar heeft zere ogen, hij houdt niet van zonlicht.
- Alsjeblieft, meneer Ran, kom binnen, ga zitten. We krijgen nu koffie geserveerd.
- Dank u.
'Dus meneer Ran, ik ben blij dat onze ontmoeting heeft plaatsgevonden. Ik heb je boek gelezen. Dit is ontegensprekelijk een meesterwerk. Je bent erin geslaagd om geschiedenis en poëzie, mystiek en het echte leven in het boek te combineren.
- Dank je, ik heb altijd veel respect gehad voor je beoordelingen, ik heb je altijd als mijn mentor beschouwd, bij verstek, maar een mentor.
Wolligut glimlachte met de toppen van zijn lippen; hij voelde zich gevleid.
- Laten we verbale honing overlaten aan degenen die niet zonder kunnen. Jij en ik zouden in meer echte dingen geïnteresseerd moeten zijn. Het lijkt mij dat uw expeditie slechts de eerste stap is. Ik denk dat de Reichsführer blij zal zijn als u hem een veelbelovender plan aanbiedt om de Graal te vinden.
- Ik heb hier al een lang gesprek over gehad, een paar dagen geleden. O, de Reichsführer was niet alleen tevreden, hij staat er zelf op door te gaan met zoeken. Mijn archeologische ervaring past in meerdere jaren. Dit is minuscuul, ik zet alleen de eerste stappen, ik heb niet genoeg handen, ik heb niet genoeg geld, ik heb niet de meest basale voorwaarden voor het verwerken van materialen. Maar de Reichsführer gaf me hoop, hij beloofde alles: de middelen, de mensen en de voorwaarden.
- Oh, ja … de Reichsführer houdt altijd zijn woord, hij is een man van zijn woord. Er zweeft echter een zwerm leeglopers om hem heen, degenen die proberen een stoel op het schuim te nemen. Je moet bang voor ze zijn, ze kunnen je gebruiken, je hersens, je hand, je vermogen om te werken gebruiken.
- Ik weet het niet zeker…
'Geloof me, meneer Ran. Het is niet de eerste dag dat ik in deze omgeving ben, ik weet veel. Ik omzeil echter ijverig alle valkuilen, ik ben een wetenschapper, geen politicus, het kan me niet schelen wie als rechter- of linkerhand van de Reichsführer zal dienen. Het belangrijkste is dat deze handen hun plaats innemen.
- Ik hoop dat deze beker mij voorbij gaat. Net als jij ben ik gewoon een wetenschapper, en in grotere mate - een fauteuil.
- O ja. Onze wetenschap impliceert precies de "fauteuilstijl" … We doen onze ontdekkingen aan het bureau.
- Archeologie is vooral een feit. En het feit is de waarheid. En ik zoek de waarheid in middeleeuwse boekdelen en stoffige manuscripten.
Het leek erop dat de eigenaar van de studeerkamer en zijn gast alleen ieder van zichzelf konden horen.
'Nee, meneer Ran, nee. We mogen ook nooit het "land" opgeven. Oh, ze verbergt veel, ze bewaart haar geheimen stevig en laat met tegenzin haar schatten uit haar omhelzing (ik heb het over archeologie).
- Jawel. Ik was hiervan overtuigd, omdat ik voor mij de eerste stappen op die heilige berg had gezet, waar Montsegur zich aan vastklampte. Oh, hoe met tegenzin geeft de berg zijn geheimen prijs. Voor velen van hen zullen we een hoge prijs moeten betalen. Maar ik zal er geen spijt van krijgen. Ik weet zeker dat jij dat ook zult doen.
'Ik vind je leuk, meneer Ran. Je hebt die vonk die zo nodig is voor iedereen met wie ik bereid ben mijn werk te delen. We gaan ver met je. We hebben nog veel te doen. Denk maar aan, de Heilige Graal - hij bestaat, maar geen van onze tijdgenoten heeft hem aangeraakt. En ze kan en moet onze fetisj worden, ons symbool, onze God. Denk aan Nietzsche, denk aan Wagner, denk aan je geliefde Eschenbach.
Ran glimlachte terwijl Willigut vervolgde:
- Ik heb op donderdag een kleine kring. Jonge mensen, maar heel erg capabel. We praten veel, drinken veel koffie, lezen veel en maken ruzie. Natuurlijk respecteren ze mijn ouderdom, maar ik heb het gevoel dat ze het in veel opzichten niet met me eens zijn. Ja, ze zijn zelfs groter dan jij, fauteuilwormen, vergeeld door het elektrische licht van hun bureaulampen en bang voor daglicht. Ja, ja, wees niet zomaar verrast!
- Het verbaast me niet, ik weet zelf zoiets …
- Ik zal je onderbreken, ik wil de staart van de gedachte niet missen. Dus dat is het. Wij, allereerst ik, zullen blij zijn u te zien op onze bijeenkomsten. Wellicht ben je ook geïnteresseerd …
- Ik zal alleen maar blij zijn.
- Het enige waar ik je voor wil waarschuwen. Het pseudowetenschappelijke publiek dat om de Reichsführer heen hangt, heeft een hekel aan ons, houdt ons nauwlettend in de gaten en krabbelt aanklachten op. Het is goed dat de heer Himmler mij meer vertrouwt dan al deze slaven … Maar wees voorzichtig en altijd bereid om niet erg prettige vragen van de Reichsführer te beantwoorden.
- De Reichsführer is naar mijn mening een redelijk persoon en stelt geen onnodige vragen. Maar toch bedankt voor de waarschuwing. Het enige jammer is dat je op twee fronten zult moeten "vechten": zowel aan de frontlinie van je onderzoek als aan de frontlinie van de bureaucratie.
- Wat te doen wat te doen …
* * *
Alleen dankzij zijn dienst in de Ahnenerbe, de gunst van Himmler en de steun van Willigut, slaagde Rahn erin om financiering te krijgen voor nieuwe expedities - in de Baltische staten, Oost-Pruisen en natuurlijk Zuid-Frankrijk.
* * *
Baltische staten, Konigsberg. Het leek erop dat de muren een mystieke lading hebben, en de torens bewaren de wijsheid van de eeuwen en wachten gewoon op een gelegenheid om ze door te geven aan de "ingewijden". En zo is het al vele eeuwen. Niemand en niets kan vernietigen wat eeuwenlang is geschapen, van generatie op generatie is doorgegeven, bewaard door de "ingewijden".
Alfred Rode beschouwde zichzelf als een 'toegewijde' (Rode Alfred Franz Ferdinand (24 januari 1892, Hamburg -?) - journalist, schrijver, staatsman en publieke figuur van het Derde Rijk. Hij werd ook beschouwd als een kunsthistoricus.), Een van de hoogste leiders van het Derde Rijk, die ontving ' op het ideologische losgeld 'de Baltische staten bezet door de Wehrmacht. Hij, Rode, stelde zich net als Himmler voor dat hij een echte tovenaar was die in staat was de geheimen van de menselijke psyche te beheersen. En hiervoor nam hij zijn toevlucht tot de meest, naar het scheen, onbegrijpelijke en meest geheime oude tradities.
Hij werd geëvenaard door de Gauleiter (dat wil zeggen, de leider van de nazi-partij) van Oost-Pruisen, Erich Koch, die middeleeuwse stenen verzamelde met afdrukken van wolvenpoten (men geloofde dat zulke 'talismannen' iemand zouden redden van een nederlaag in een, de meest brutale strijd en de overwinning op de vijand zouden schenken.
* * *
Tekens:
Koch (Koch) Erich (19.6.1896, Elberfeld, Wuppertal - 9.3.1959, Warschau) - Nazipartij en staatsman.
Lid van de Eerste Wereldoorlog. Na demobilisatie uit de gelederen van het leger werkte hij aan de spoorlijn, diende hij in het vrijwilligerskorps en nam hij deel aan gewapende schermutselingen met de communisten in Heinz (Opper-Silezië). Sinds 1922 lid van de NSDAP, een van de leiders van de partijorganisatie van het Ruhrgebied. Sinds 1923 organiseerde hij samen met A. Schlageter anti-Franse acties in het Rijnland, hij werd gearresteerd door de Franse veiligheidsdiensten, maar werd al snel vrijgelaten. Vanaf maart 1926 de naaste medewerker van G. Strasser, vanaf 1926 plaatsvervangend Gauleiter van het Ruhrgebied, van oktober 1928 tot mei 1945 Gauleiter van Oost-Pruisen. Sinds 1929 lid van de Oost-Pruisische Landtag, hoofd van de nazi-factie in het plaatselijke parlement. Sinds september 1930 lid van de Reichstag en hoofd van de pro-nazi "Prusskaya Gazeta". Sinds september 1933, Chief President van Oost-Pruisen,vanaf september 1939 de keizerlijke defensiecommissaris van het 1e militaire district.
Begin mei 1942 werd hij benoemd tot Reichskommissar van Oekraïne, voerde hij een genadeloze strijd tegen Sovjet-partizanen en ondergrondse strijders en stopte niet voordat hij de tactieken van de "verschroeide aarde" gebruikte en honderden gijzelaars uit de burgerbevolking werden geëxecuteerd. Eind 1944 - begin 1945 leidde hij de evacuatie van de burgerbevolking van Oost-Pruisen, die bang was voor represailles van het Rode Leger en de speciale Sovjetdiensten. Dankzij de inspanningen van Koch werden enkele honderdduizenden mensen, de meesten van hen kinderen, naar Duitsland gebracht, wat hun leven redde, aangezien Konigsberg, na de bestorming van Sovjettroepen, in een hoop ruïnes veranderde.
In mei 1945 werd hij gearresteerd door de Britse contraspionage. In februari 1950 werd hij overgedragen aan de Poolse autoriteiten. In oktober 1958 werd hij ter dood veroordeeld door een rechtbank van de Poolse Volksrepubliek op beschuldiging van oorlogsmisdaden. Hanged (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).
* * *
Koch en Rode beschouwden zichzelf als geschoolde mensen en volgden, in navolging van hun baas, SS Reichsführer Himmler, alles wat er gebeurde op het gebied van "verantwoordelijkheid" van de "Ahnenerbe" op de voet. Koch was op de hoogte van de opgravingen en huiszoekingen die Otto Rahn bij Montsegur uitvoerde. En ging er zelfs stiekem heen (vergezeld van Sievers).
Rohde en Koch vonden op deze basis een gemeenschappelijke basis, hun gesprekken over de zoektocht naar de Heilige Graal groeiden soms uit tot echte discussies en duurden vele uren. En nu al kon niets dit gesprek verstoren.
En Koenigsberg zelf deed enigszins denken aan Monsegur, dezelfde legendes over de schatten die in de middeleeuwen verborgen waren, dezelfde kruisvaarders, kerkers, grotten, ondergrondse gangen en labyrinten, hele expedities die in deze catacomben verdwenen.
Hier, in de kelders van de Königsberg-torens en oude herenhuizen, verstopten de nazi's de juwelen die ze uit Rusland hadden meegenomen, enorme archieven en voorraden onbewerkt barnsteen. Hier, in Konigsberg, probeerde de staf van de "Ahnenerbe" sporen te vinden van de schatten van de kruisvaarders.
Op uitnodiging van Koch en Rode bezochten alle belangrijke figuren van de Ahnenerbe, waaronder Willigut en Haushofer Sr., Konigsberg. Bezocht de residentie van Koch en Otto Rahn.
* * *
Tekens:
Haushofer Karl Nikolay (27.8.1869, München - 13.3.1946, Pele bij Weilheim) - hoofd van de Duitse geopolitieke school, generaal-majoor (juli 1919).
Afgestudeerd aan het Cadettenkorps (geserveerd in het 1e Beierse Veldartillerie Regiment), de Militaire Academie en de Universiteit van München. Vanaf 1897 diende hij op het ministerie van Buitenlandse Zaken, met name als onderdeel van de Duitse ambassades in Zuidoost-Azië en Japan. Lid van de Eerste Wereldoorlog: voerde het bevel over een artillerieregiment en vervolgens over de 7e Beierse reservedivisie.
In juli 1919 werd hij gedemobiliseerd, ging hij in dienst aan de Universiteit van München, assistent-professor (sinds 1921 professor) van de afdeling Geografie. Hij richtte het Institute of Geopolitics en het Journal of Geopolitics op, dat hij van 1924 tot 1944 redigeerde. Hij is de auteur van een aantal originele theoretische studies op het gebied van geopolitiek, die in wezen "werkten" voor de nationaalsocialistische ideeën van A. Hitler. Zoals moderne onderzoekers opmerken: “De theorie van Haushofer werd onderdeel van de officiële doctrine van nazi-Duitsland. De wetenschap die hij ontwikkelde was buitengewoon populair onder het nazisme en hij werd zelfs beschouwd als de man achter Hitler."
Pas na de arrestatie van zijn zoon, een deelnemer aan de samenzwering van juli 1944, begon Haushofer te twijfelen aan zowel de wettigheid van het nazisme als aan zijn eigen ontwikkelingen, die, zoals later bleek, het Derde Rijk op de rand van een systeemcrisis duwden.
Na voor het eerst nieuws te hebben ontvangen van de dood van zijn geliefde zoon (Haushofer) Albrecht (7.1.1903, München - 23.4.1945) - dichter, toneelschrijver, lid van de Duitse verzetsbeweging. Zoon van K. Haushofer. Sinds 1940 doceerde hij politieke geografie aan de Universiteit van Berlijn en diende tegelijkertijd op het keizerlijke ministerie van Buitenlandse Zaken. De auteur van de toneelstukken "Scipio" (1934) en "Sulla" (1938), waarin hij indirect het nationaal-socialisme veroordeelde. Bekritiseerde het buitenlands en binnenlands beleid van de NSDAP in de vroege jaren 1940 Na het mislukken van de samenzwering van juli 1944 werd hij opgesloten in de Moabit-gevangenis. De Moabit Sonnets die daar zijn geschreven, hebben het overleefd en zijn na 1945 gepubliceerd.zelfs de tussenkomst van zijn vader kon de executie niet opschorten. Na zijn dood kreeg Haushofer sr. De gedichten in de jaszak van zijn zoon overhandigd: “Vader, geloof me, het lot sprak tot u! Alles hing af van het op tijd in een kerker stoppen van de demonen … Maar je verbrak het zegel, vader, je was niet bang voor de adem van de duivel, jij, vader, liet de demon los in onze wereld.), Toen over Hitlers zelfmoord en de ineenstorting van nazi-Duitsland, viel Haushofer in een verschrikkelijke depressie. Hij pleegde zelfmoord nadat hij zijn vrouw eerder had neergeschoten (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).bracht een demon in onze wereld.), en over Hitlers zelfmoord en de ineenstorting van nazi-Duitsland, raakte Haushofer in een vreselijke depressie. Hij pleegde zelfmoord nadat hij zijn vrouw eerder had neergeschoten (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).bracht een demon in onze wereld.), en over Hitlers zelfmoord en de ineenstorting van nazi-Duitsland, raakte Haushofer in een vreselijke depressie. Hij pleegde zelfmoord nadat hij zijn vrouw eerder had neergeschoten (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).
* * *
Karl Haushofer bleef een van de meest raadselachtige figuren in de Ahnenerbe. Samen met Willigut was hij "verantwoordelijk" voor de ideologie van de samenleving: hij pleitte voor de voortzetting van de zoektocht naar evangelische relikwieën en steunde de ondernemingen van Rahn en zijn jongere collega's.
* * *
In Litouwen en in de buurt van Königsberg zocht Rahn ook naar de gouden ecu van de Tempeliers (hij geloofde in de gemeenschappelijkheid van de Tempeliers en Katharen!), Die ze op zeventien schepen hadden ondernomen! - in oktober 1307 vanuit de Franse haven van Rouen in een onbekende richting.
(Ran was een van de eersten onder de zoekers naar mysterieuze Tempeliersschatten, die suggereerde dat de Tempeliers hun goud niet naar het Amerikaanse continent hadden gebracht, maar naar de kusten van de Baltische staten - naar Letland).
Volgens geruchten vond Ran een kleine schat aan gouden munten in de kerkers van een van de kastelen aan de kust van Riga, die hij overbracht aan de lokale autoriteiten voor tijdelijke opslag.
Al tijdens de Tweede Wereldoorlog arriveerde een nieuwe expeditie van Duitse historici en archeologen in Riga, die in de voetsporen van Rahn trad. De door hem gedane vondsten werden naar Berlijn vervoerd, er waren ook rapporten van meerdere pagina's van onderzoekers die tientallen objecten zorgvuldig bestudeerden - de ruïnes van middeleeuwse kastelen, kloosters, begraafplaatsen, archiefbewaarplaatsen, oude nederzettingen … De expeditie zelf werd pas in april 1945 door onderzeeërs uit Koerland geëvacueerd. Sovjet-troepen bevonden zich al aan de rand van de Duitse hoofdstad. Samen met de expeditie verliet hij Konigsberg en Koch. Hij geloofde dat zijn organisatietalent nog steeds nuttig zou zijn voor het Derde Rijk, hij wilde duidelijk niet sterven aan de oude muren van de Pruisische hoofdstad.
En in de Baltische staten gingen archeologische zoektochten door, maar al door nieuwe eigenaren - de Sovjet-veiligheidsagenten. Het werk stond onder toezicht van Ignatiy Yakovlevich Stelletsky (zie over hem en zijn werk: Stelletsky I. Ya. Zoekt naar de bibliotheek van Ivan de Verschrikkelijke. M., 1999. (In 1945 bezocht hij het bevrijde Riga, officieel - op vakantie, maar hoogstwaarschijnlijk, hij hield zich bezig met de analyse van trofee-archieven, waaronder de Tempeliers. Blijkbaar werd dit archief op zijn aanbeveling naar Moskou gebracht, waar de ezel, verborgen voor onderzoekers onder de noemer 'geheim'. Een interessant feit, na de dood van Stelletsky, die volgde in 1949, zijn weduwe overhandigde zijn persoonlijk archief aan het Staatsarchief van Literatuur en Kunst, maar een deel van het archief … kwam in privé-handen terecht, misschien het materiaal van de Tempeliers?)), misschien wel de enige die de Tempeliersarchieven heeft bestudeerd die in mei 1945 van Konigsberg naar Moskou zijn gebracht.
Het zestien pagina's tellende rapport van Stelletsky interesseerde de Chekisten niet. De wetenschapper bleef een wetenschapper, schreef droog en van alles was "uitgesloten": in plaats van duidelijk te zeggen waar de schatten van de Tempeliers liggen, smeerde hij een stuk papier in met woorden over de waarde van dit archief voor historici.
De senior agent van SMERSH wist niet hoe voorzichtig professor Stelletsky (levensonderwijs) was, vooral niet in de omgang met vertegenwoordigers van de glorieuze veiligheidsdiensten. Ignatiy Yakovlevich sprak geen woord dat de Chekisten konden zien als een rode draad naar de schatten van de kruisvaarders die begraven (mogelijk begraven) waren in het land van Konigsberg. Vier jaar later stierf Stelletsky en nam het geheim mee van wat hij vond (of niet vond) in de archieven die in Oost-Pruisen in beslag waren genomen.
* * *
Maar het lijkt erop dat in de Baltische staten de Duitse archeoloog Ran op zoek was naar sporen van de katharen tegen de Albigenzen, als bewijs van hun verblijf hier. Bij zijn zoektocht kreeg hij volledige steun van Rode, dezelfde volgeling van Qatari-ideeën, zoals de onvermoeibare Otto zelf.
In tegenstelling tot gesprekken met Koch, probeerde Rode in gesprekken met Ran te verschijnen in de rol van een student (hij had echt niet genoeg speciale kennis om hem te helpen de ideologische piramides van vertegenwoordigers van een bepaalde ketterij te begrijpen).
Hij kende Rahn - uit zijn publicaties - niet alleen als een getalenteerde wetenschapper, maar ook als een geobsedeerd persoon. (En Rode was precies hetzelfde.) Ze - Ran en Rohde - klikten snel, ondanks de verschillende "gewichtscategorieën" die ze in de nazi-hiërarchie hadden. Op persoonlijke bestelling van Rode kreeg Ran de zeldzaamste uitgaven in de universiteitsbibliotheek, die hij met buitengewone snelheid 'inslikte' en uitgebreide uittreksels maakte in zijn zwarte calicos-notitieboekjes.
* * *
In 1935-1936 schreef Rahn aan het hoofd van Ahnenerbe verschillende enthousiaste brieven over de plaatsen die hij bezocht op zoek naar nieuws over de Graal in Duitsland en de Baltische staten, waarin hij hem vroeg volledige vertrouwelijkheid te betrachten over deze kwestie, waarbij hij alleen Himmler op de hoogte bracht.
In de zomer van 1936 ging Otto Rahn, dankzij de financiële steun van de SS, op expeditie naar IJsland. Hoogtepunten van deze reis waren opgenomen in verschillende hoofdstukken van zijn tweede - en laatste - boek, The Court of Lucifer (Luzifers Hofgesind), gepubliceerd in 1937. (In zijn boek noemt Ran de SS niet en het feit dat het schip waarmee hij naar IJsland vertrok, voer onder een vlag met een blauwe swastika op een witte achtergrond (die anders was dan de officiële vlag van het Derde Rijk).
* * *
IJsland … eenzaamheid en eentonigheid …
En hier is onvermoeibaar Ran op zoek naar sporen van de legendarische kelk. Het volgt het spoor van "liederen van goden en helden", bekend als de "Elder Edda" (bewaard in een manuscript uit de late 13e eeuw). "The Elder Edda" was niets meer dan een verzameling oude mythologische concepten, waarvan de onderwerpen bij de Duitsers bekend waren vóór het "Vikingtijdperk" (dat wil zeggen, de 9e-11e eeuw).
Of misschien was de onvermoeibare Ran op zoek naar sporen van een schat van mysterieuze Niflungs (uit het Duits - "Nibelungen") (Niflungs zijn inwoners van het mysterieuze land van duisternis, mist en eeuwig ijs in het noorden. Demonische wezens geassocieerd met de onderwereld. Bescherm de schatten van voorouders tegen buitenstaanders.), die voor hem werd gezocht - zowel in IJsland als aan de Rijn.
Maar volgens dezelfde "Edda" wordt er een vloek over de schat van de niflungs gelegd en zal iedereen die het durft te nemen, sterven.
* * *
Het slotakkoord in Rahn's onderzoek kan worden beschouwd als een expeditie naar Montsegur in de zomer van 1937.
Meer dan dertig mensen namen deel aan die laatste expeditie voor Rahn, van wie (Rahn zelf niet meegerekend) vijf archeologen die verschillende Duitse universiteiten vertegenwoordigen, twee filologen, drie etnografen, een historicus - een specialist in kruistochten, twee specialisten in speleologie; de rest zijn studenten, geïnspireerd door de zoektocht naar Rahn en vrijwilligerswerk voor hem.
SS-officieren, medewerkers van de "Ahnenerbe" werden ter supervisie aan de expeditie toegevoegd. Maar de laatste hield zich vrij rustig, zonder zich te bemoeien met het onderzoeksproces zelf, en besteedde meer aandacht aan het bijhouden van vondsten en het opstellen van talrijke memoranda voor de autoriteiten.
De leider van "Ahnenerbe" Sievers zelf verscheen tweemaal, eenmaal - alleen, zelfs zonder persoonlijke secretaris, de tweede keer - vergezeld van een blijkbaar belangrijke "persoon", wiens naam "incognito" bleef voor de expeditieleden. (Alleen Rahn herkende de mysterieuze vreemdeling. Het was zijn oude Koenigsberg-kennis Koch, die Sievers overhaalde hem minstens een dag naar Montsegur te brengen.)
* * *
Tekens:
Sivers Wolfram (? - 2/2/1948, Landsberg op Lech) - wetenschapper-etnoloog, specialist in ras, SS Standartenführer.
Afgestudeerd aan de Universiteit van Berlijn, samengewerkt in een aantal onderzoeksinstituten en medische centra.
Sinds 1935 de manager van de Ahnenerbe, een van de naaste adviseurs van de SS Reichsführer G. Himmler. Hij coördineerde de organisatie van archeologische expedities in Tibet en Antarctica, opgravingen in Oostenrijk en Hongarije, het verzamelen van oude manuscripten en antiek.
Op instructies van de nazi-top voerde hij medische experimenten uit op gevangenen van concentratiekampen, op terminaal zieken, wat in de regel leidde tot de pijnlijke dood van gevangenen. Hij was verantwoordelijk voor de technische en economische uitrusting van laboratoria en onderzoeksinstituten op het grondgebied van "vernietigingskampen" in Polen en de Sovjet-Unie. Hij hield gedetailleerde aantekeningen bij, die hij praktisch aan niemand liet zien; ondanks het feit dat er een echte jacht op zijn dagboeken en werkboeken was, slaagde hij erin de resultaten van zijn werk te bewaren.
In mei 1945 werd hij gearresteerd door de Amerikaanse contraspionagedienst en bleef er meer dan twee jaar een onderzoek naar hem lopen. Terwijl hij in eenzame opsluiting zat, schreef hij memoires en vatte hij de resultaten van zijn jarenlange onderzoek samen.
In juli 1947 werd hij tijdens het proces tegen het Amerikaanse militaire tribunaal in de zaak van nazi-artsen ter dood veroordeeld.
Opgehangen.
Zelfs de belofte om zijn rijkste archief aan het onderzoek over te dragen, redde hem niet van de dood.
* * *
Ran en zijn collega's onderzochten de grotten keer op keer en probeerden in elke doorgang te kijken, elke muurinscriptie, tekening of gewoon een kras op papier te schrijven. Ran geloofde dat dit alles als basis zou kunnen dienen voor een serieuze analyse van de gebeurtenissen die zich hier in de 13e eeuw afspeelden en waarover de voorouders sporen achterlieten op de muren van de grotten.
Alles wat met de gebeurtenissen van de val van Montsegur te maken had, werd bijzonder zorgvuldig gekopieerd.
Ran was niet beperkt tot "reizen" in de kerker. Zijn staf ging rond in alle nabijgelegen dorpen, waar ze verwachtten alle - schriftelijke en mondelinge, materiële - bewijzen te verzamelen van het lang in de vergetelheid geraakte tijdperk van de kruisvaarders. Als er praktisch geen materieel bewijs was, dan was er geen tekort aan mondelinge bronnen. Elke dag kreeg Ran geschreven notitieboekjes om te bekijken, met liedjes, legendes en verhalen die van de ene generatie op de andere gingen. Ran zocht tussen de rijen records naar iets dat hem naar de locatie van de schatten van de Albigenzen zou kunnen leiden, die ergens verborgen bleven achter de dikte van de bergen, opgesloten in de labyrinten van talloze ondergrondse gangen, of in een van de duizend grotten.
Een andere groep onderzoekers werkte onvermoeibaar in de plaatselijke archieven, in de hoop daar iets interessants te 'vissen'.
Over het algemeen was Rans 'net' breed genoeg, in de hoop een zo groot mogelijk zoekgebied te beslaan.
Door de wond kon met zekerheid worden vastgesteld dat er niet zes, maar zeker tien "ingewijden" werden gered uit het belegerde fort. Als over de eerste zes veel bekend was (ongeveer vier - even namen), dan over de laatste "broers" die de belegerde heuvel verlieten - praktisch niets. Rahn kon alleen maar aannemen dat deze vier alleen ontsnapten om de waarden van de Albigenzen naar een veilige plek te brengen.
Maar waarom vertrokken ze in groepen en niet allemaal tegelijk? Ze waren bang dat de doorbraak op een mislukking zou eindigen, anders zou tenminste één van de groepen doorbreken. Bovendien kwamen de tweede en derde groep uit hun schuilplaatsen, zelfs toen Monsegur viel. Op die manier was het veiliger.
Rahns gedachten keerden keer op keer terug naar de derde, meest mysterieuze groep, hoe, hoe ze de heuvel verliet, waarom niemand zich haar herinnerde, waarom er geen bewijs werd bewaard, en slechts in een paar, soms gewoon ongelooflijke verhalen, vage vermeldingen over haar.
Het antwoord kwam vanzelf: de eerste twee groepen werden alleen gestuurd voor afleiding, alles over hen was bekend, tot aan de namen en taken waarmee ze werden geconfronteerd. Alleen de laatsten hadden de eer om het kostbaarste voor de Albigenzen uit Montsegur te halen: hun fetisj, hun geheim, hun heiligdom. Dit object was klein, het kon onmerkbaar worden weggenomen door één "ingewijde", de rest trad alleen op als bewaker, als ere-escorte.
Wat betreft de talrijke legendes over de zogenaamd onschatbare schatten van de Albigenzen, realiseerde Rahn zich dat dit alles niets meer is dan een mythe. Het waren tenslotte de Katharen-Albigenzen die tegenstanders waren van materiële hebzucht, aanhangers van spirituele waarden (en zij beschouwden de Heilige Graal zelf als een exclusief spiritueel symbool).
Doordeweeks vergeleek Ran, die zich in zijn tent verstopte en iedereen verbood er enkele uren per dag binnen te komen, heel zorgvuldig alle informatie die hij had om precies te beslissen waar hij de mysterieuze kom moest zoeken.
De week ging snel voorbij. Maandagochtend vroeg gaf Ran, blijkbaar zeer tevreden met zijn zoektocht, opdracht om een kleine groep - van vijf personen - te creëren die langs de ondergrondse gang zou gaan die alleen hem bekend was, tot in de diepten van de berglabyrinten.
Ran zei geen woord meer (hij onderscheidde zich over het algemeen door zijn stilte). Om 8 uur 's ochtends vertrok de groep onder leiding van Ran op weg. De rest van de expeditieleden deden hun gewone zaken. Iedereen keek met ongeduld uit naar de terugkeer van hun collega's, die elk uur groter werd.
De groep kwam pas na middernacht terug, kennelijk ging er iets "niet goed" bij de zoektocht. Allen zwijgend, zonder een enkele vraag te stellen, gingen naar bed. Alleen in Rahn's tent brandde een petroleumlamp tot het ochtendgloren. Hij vergeleek opnieuw iets, las, maakte uittreksels en berekeningen.
E. Parnov geloofde dat Ran zeven zwaarden vond, waarvan er één gebroken was (de inscriptie "INOOMINE" ("In nomine omnipotentis in nomine" (anagram). - "In de naam van de almachtige in de naam." Zo'n stigma werd op zwaarden van de twaalfde - dertiende eeuw gezet. (E. I. Parnov)) op het handvat), zes speren, vijf dolken, maliënkolderpantser (Parnov E. I. Alexandrian gem. M., 1990.).
In de ochtend werd bekend dat de groep, volgens de berekeningen van Rahn, twee ommuurde grotten had ontdekt. Het metselwerk dat de doorgang bedekte, werd snel uitgeschakeld. Maar in de grotten zelf werden alleen wapenvoorraden gevonden - zwaarden, pijlpunten, bepantsering (of liever, alles wat er van over was). Iedereen was van streek, behalve Rahn zelf. Hoogstwaarschijnlijk bevestigde de inhoud van de grotten slechts enkele van zijn hypothesen. De dag ging voorbij op het werk en 's avonds ging hij naar de grotten … alleen Ran, die een flinke voorraad voedsel, water en een alcohollamp meenam.
Ran kwam precies twee dagen later uit de grotten, volledig uitgeput, maar gelukkig. De glimlach verliet zijn koppig gezicht nooit. Maar opnieuw was er volledige stilte. Niemand heeft ooit ontdekt of Ran iets had gevonden of niet.
Twee dagen later verlaat hij Monsegur, vergezeld door drie medewerkers van de "Ahnenerbe" Ran, onverwacht voor iedereen, en laat de expeditie over aan zijn plaatsvervanger. Maar zonder een inspirator stort al het werk geleidelijk in, de belangstelling voor routinewerk verdwijnt en er zijn geen positieve resultaten zichtbaar. Een voor een wordt de expeditie achtergelaten door de medewerkers, sommigen zijn al moe, sommigen zijn uit wrok tegen Ran.
Archeologen vertrokken als laatsten; de expeditie eindigde twee weken eerder dan gepland.
Ran is nooit meer in Montsegur verschenen, niemand wist wat hij was en waar hij was …
* * *
'En Zarathoestra sprak als volgt tot de mensen:
Ik leer je over de superman. De mens is iets dat getranscendeerd moet worden. Wat heb je gedaan om hem te overtreffen?
Alle wezens hebben tot nu toe iets gecreëerd dat hoger is dan zijzelf; Wil je het eb zijn van deze grote golf en liever terugkeren naar de staat van het beest dan de mens te overtreffen?
Wat is een aap in relatie tot mensen? Een lachertje of een ondragelijke schande. En de mens moet hetzelfde zijn voor een superman: een lachertje of een pijnlijke schaamte.
Je hebt het pad van worm naar mens gemaakt, maar er is nog veel in jou over van de worm, ooit was je een aap, en zelfs nu is de mens nog steeds meer een aap dan een van de apen.
Zelfs de meest wijze onder jullie is slechts tweedracht en een kruising tussen een plant en een geest. Maar beveel ik je om een geest of een plant te worden?
Kijk, ik leer je over de superman!
Superman is de betekenis van de aarde.
Laat je wil zeggen: laat de superman de betekenis van de aarde zijn!
Ik bezwoer u, mijn broeders, blijf de aarde trouw en geloof degenen die u vertellen over de hoop boven de aarde niet!
Het zijn gifmengers, of ze het nu weten of niet.
Ze verachten het leven, deze stervenden en zichzelf vergiftigd, van wie de aarde moe is: laat ze verdwijnen!
Voorheen was godslastering tegen God de grootste godslastering; maar God stierf, en ook deze godslasteraars stierven met hem. Nu, de aarde lasteren is de meest verschrikkelijke misdaad, net zoals de essentie van het onbegrijpelijke hoger dan de betekenis van de aarde eren!
Eens keek de ziel met minachting naar het lichaam: en toen was er niets hoger dan deze minachting - ze wilde het lichaam mager, walgelijk en hongerig zien. Dus dacht ze van het lichaam en van de grond weg te rennen.
O, deze ziel zelf was nog steeds mager, afschuwelijk en hongerig; en wreedheid was het verlangen van deze ziel!
Maar zelfs nu, mijn broeders, zeg me: wat zegt je lichaam over je ziel? Is uw ziel niet armoede en vuiligheid en ellendige zelfgenoegzaamheid?
Echt, de mens is een vuile stroom. Je moet de zee zijn om de vuile stroom te ontvangen en niet onrein te worden.
Kijk, ik leer je over de superman: hij is de zee waar je grote minachting kan worden verdronken.
Wat is het hoogste dat je kunt ervaren? Dit is een uur van grote minachting. Het uur waarop je geluk walgelijk voor je wordt, evenals je rede en je deugd.
Het uur waarop je zegt: “Wat is mijn geluk! Het is armoede en vuiligheid en ellendige zelfgenoegzaamheid. Mijn geluk had mijn bestaan moeten rechtvaardigen! '
Het uur waarop je zegt: “Wat is mijn mening! Zoekt hij kennis zoals een leeuw zijn voedsel najaagt? Hij is armoede en vuiligheid en ellendige zelfvoldoening!"
Het uur waarop je zegt: “Wat is mijn deugd! Ze heeft me nog niet boos gemaakt. Hoe moe ben ik van mijn goed en mijn kwaad! Dit alles is armoede en vuiligheid en ellendige zelfbevrediging!"
Het uur waarop je zegt: “Wat is mijn gerechtigheid! Ik zie niet dat ik vlammen en kolen ben. En de enige is vuur en kolen!"
Het uur waarop je zegt: “Wat is mijn medelijden! Is er geen medelijden met het kruis waaraan iedereen die van mensen houdt, wordt genageld? Maar mijn medelijden is geen kruisiging."
Heb je dat al gezegd? Heb je al geroepen? Ah, als ik je al had horen uitroepen!
Het is niet uw zonde - uw zelfgenoegzaamheid roept naar de hemel; de onbeduidendheid van uw zonden roept naar de hemel!
Maar waar is de bliksem die je met zijn tong likt? Waar is de waanzin die je zou moeten worden bijgebracht?
Kijk, ik leer je over de superman: hij is deze bliksem, hij is deze waanzin! '
* * *
De expeditie van Otto Rahn was niet de laatste, Monsegur werd jarenlang het hof gemaakt door archeologen en speleologen, schatzoekers en avonturiers:
“Enkele jaren geleden zagen speleologen enkele tekens, inkepingen en een onbegrijpelijke tekening op een van de muren van het kasteel. Ze hebben het ontcijferd, dat was het plan van de ondergrondse doorgang …
'… In de muffe lucht van de kerker ademde Montsegur frisse lucht in. De ondergrondse gang eindigde. En plotseling verlichtten de fakkels van speleologen twee skeletten die tegen de beschimmelde muur lagen. Vlakbij waren hellebaarden, conische helmen, gespen. Een pijlpunt stak uit de ruggengraat van een skelet, een speer doorboorde de ribben van een ander …
Er wordt aangenomen dat de Albigenzen hun rollen en relikwieën verborgen hebben in een van de omliggende grotten, en er zijn er meer dan 1000”(Around the World, 1967, nr. 8.).
* * *
Miguel Serrano (Serrano Miguel / Miguel Serrano / (geboren in 1913) - historicus, schrijver, avonturier, 'man van de wereld', de grondlegger van de zogenaamde theorie van 'esoterisch Hitlerisme'. Geboren en getogen in Chili, opgeleid in Frankrijk en Spanje. Van 1939 tot 1945 was hij redacteur van het tijdschrift "La Nueva Edad", op de pagina's waarvan hij de resultaten van zijn onderzoek op het gebied van archeologie en etnografie publiceerde. In 1947-1948 reisde hij door Antarctica, een van de bergen van het ijzige continent werd naar hem vernoemd. 1962 - Ambassadeur in India Serrano kende veel Indiase yogi's, en kende ook persoonlijk Jawaharlal Nehru, Indira Gandhi en de Dalai Lama (en werd de enige buitenlander die de Dalai Lama ontving in de Himalaya, waar hij zich verstopte na zijn ontsnapping uit Chinees Tibet). In 1962-1964 - Ambassadeur in Joegoslavië,gelijktijdig geaccrediteerd in Roemenië en Bulgarije; Ambassadeur in Oostenrijk en tegelijkertijd ambassadeur bij het IAEA (International Atomic Energy Agency) en UNIDO (United Nations Industrial Development Agency) in Wenen in 1964-1970. Hij behoorde tot de "Hermetische Cirkel" die werd opgericht door Jung, die het voorwoord schreef van Serrano's boek "Bezoeken van de koningin van Sheba". Hij kende Hermann Hesse, in wiens huis in Italiaans Zwitserland, in het huis van Camuzzi, hij tien jaar woonde en zijn diplomatieke werk verliet om zijn onderzoeks- en schrijfactiviteiten voort te zetten. Ik was op zoek naar de mysterieuze en betoverde steden Shambhala en Aggart in de Himalaya, de stad van de Caesars in de Andes. Hij bood de beroemde Duitse piloot Anna Reich aan om naar de Zuidpool te vliegen om daar doorheen het "Nieuwe Berlijn" binnen te dringen. Serrano's boeken zijn vertaald in vele talen van de wereld.).:Ambassadeur in Oostenrijk en tegelijkertijd ambassadeur bij het IAEA (International Atomic Energy Agency) en UNIDO (United Nations Industrial Development Agency) in Wenen in 1964-1970. Hij behoorde tot de "Hermetische Cirkel" die werd opgericht door Jung, die het voorwoord schreef van Serrano's boek "Bezoeken van de koningin van Sheba". Hij kende Hermann Hesse, in wiens huis in Italiaans Zwitserland, in het huis van Camuzzi, hij tien jaar woonde en zijn diplomatieke werk verliet om zijn onderzoeks- en schrijfactiviteiten voort te zetten. Ik was op zoek naar de mysterieuze en betoverde steden Shambhala en Aggart in de Himalaya, de stad van de Caesars in de Andes. Hij bood de beroemde Duitse piloot Anna Reich aan om naar de Zuidpool te vliegen om daar doorheen het "Nieuwe Berlijn" binnen te dringen. Serrano's boeken zijn vertaald in vele talen van de wereld.).:Ambassadeur in Oostenrijk en tegelijkertijd ambassadeur bij het IAEA (International Atomic Energy Agency) en UNIDO (United Nations Industrial Development Agency) in Wenen in 1964-1970. Hij behoorde tot de "Hermetische Cirkel" die werd opgericht door Jung, die het voorwoord schreef van Serrano's boek "Bezoeken van de koningin van Sheba". Hij kende Hermann Hesse, in wiens huis in Italiaans Zwitserland, in het huis van Camuzzi, hij tien jaar woonde en zijn diplomatieke werk verliet om zijn onderzoeks- en schrijfactiviteiten voort te zetten. Ik was op zoek naar de mysterieuze en betoverde steden Shambhala en Aggart in de Himalaya, de stad van de Caesars in de Andes. Hij bood de beroemde Duitse piloot Anna Reich aan om naar de Zuidpool te vliegen om daar doorheen het "Nieuwe Berlijn" binnen te dringen. Serrano's boeken zijn vertaald in vele talen van de wereld.).:
De Graal werd door de Katharen geërfd van de Visigoten van de Languedoc. De katharen waren niet in staat de runeninscripties die in de schaal waren uitgehouwen, te ontcijferen. Tijdens de laatste expeditie vond Otto Rahn de Graal in de grotten van Sabarta, experts van de SS ontcijferden de archieven, vandaar de creatie van Hitler's ovni vliegende schotel.
Jean Marie Anger over de expeditie in 1937: Rahn's zoektocht naar de Graal werd met succes bekroond, hij werd naar Duitsland gebracht en later geëvacueerd naar een geheime basis op een van de Alpengletsjers, die in 1992 zou smelten.
Als de gletsjer begin jaren negentig is gesmolten, is de cache van Rahn daar waarschijnlijk niet gevonden.
En als je de dingen realistisch bekijkt, waar kunnen Rahn's mysterieuze bevindingen dan worden bewaard?
Volgens moderne onderzoekers 'hadden de SS-ers hun eigen Camelot nodig'.
"Al in 1932, een jaar voordat hij aan de macht kwam", zei SS-generaal Karl Wolf (Wolf) Karl Friedrich Otto (13.5.1900, Darmstadt - 15.7.1984, Posenheim) - een van de hoogste SS-officieren, SS Oberstgruppenführer en Kolonel-generaal van de SS-troepen (1945-04-20).) ("Doorzichtige, bijna witte ogen, snelle glimlach, droge mond …"), - Himmler vertelde ons, een groep van hoge functionarissen die het dichtst bij hem stonden, dat hij probeerde te creëren vanuit de SS niet alleen de elite-bewakers, maar ook de orde van de ridders - een soort nieuwe aristocratie op "bloed en aarde".
Slechts één ding baarde zorgen: deze nieuwe aristocratie moest een eigen kasteel hebben. '
Daarom gingen Wolf, Willigut en Himmler naar hem op zoek in het jaar dat de nazi's aan de macht kwamen. Het is dankzij Williguts "kennis die teruggaat tot de oudheid" dat zo'n middeleeuws kasteel - Wewelsburg - in de kortst mogelijke tijd door Himmler werd gevonden. Dit kasteel zou de SS Camelot worden.
Het was de bedoeling om Wewelsburg tegen 1960 te herbouwen, maar de geschiedenis gaf de nazi's niet zo'n kans.
De Franse wetenschapper Jean-Michel Angebert schrijft in zijn boek "Hitler and the Cathar Traditions" dat het kostbare vaartuig (dat wil zeggen de Graal) werd vervoerd naar het kasteel van Wewelsburg, bewaakt door een hele SS-divisie, waar de schaal op een marmeren voetstuk werd gezet. In 1945, vóór de overgave van Duitsland, verdween de schaal naar verluidt uit het kasteel (A. Evteev SS op zoek naar Atlantis // Interessante krant (elektronische versie - www.soznanie.org)) We zullen later op deze versie terugkomen.
Maar Himmler en zijn "broers" koesterden ook een ruimere droom, zoals Povel en Bergier schreven, de wereld zou een soevereine SS-staat als model krijgen. 'Op een wereldconferentie', zei Himmler in maart 1943, 'zal de wereld leren over de wederopstanding van het oude Bourgondië. Dit land, dat ooit het land van wetenschappen en kunst was, werd door Frankrijk teruggebracht tot het niveau van een op alcohol gebaseerd aanhangsel. De soevereine staat Bourgondië, met zijn leger, wetten, munten, post, zal een model SS-staat worden. Het omvat Romaans Zwitserland, Champagne, Fran-Comté, Henegouwen en Luxemburg. De officiële taal is natuurlijk Duits. Alleen de SS zal regeren, de Nationaal Socialistische Partij heeft geen macht in Bourgondië. De wereld zal geschokt en bewonderd zijn door de staat, waar onze concepten zullen worden toegepast”(Povel L., Bergier J. Morning of the Magicians. Kiev, 1994).
* * *
Het is bekend dat Otto Rahn eind 1937 het beschermheerschap van de hoogste SS-functionarissen en de hoogste leiders van de nazi-partij verloor en om onbekende redenen werd uitgezonden om te dienen in het concentratiekamp Dachau, dat werd bewaakt door SS-eenheden. Zo'n dienst was duidelijk niet voor hem.
In de winter van 1938-1939 schreef hij een rapport aan de SS Reichsführer met het verzoek om zijn ontslag bij de SS. Kort en duidelijk.
Himmler antwoordde met één zin: "Ik kan je niet meer dekken!"
Over het algemeen zijn er maar heel weinig gevallen van uitzetting door de SS bekend, die werden gevolgd door arrestatie en executie (met zeldzame uitzonderingen daargelaten). Ran had geluk, hij kreeg geen kogel in het achterhoofd.
Er gaan veel geruchten over de redenen voor het vertrek van Otto Rahn bij de SS. Mensen in zwart SS-uniform van de afdeling van G. Mueller beweerden dat hij homoseksueel was (een misdrijf), dat er onder zijn voorouders joden waren (een politieke misdaad), maar er werd geen bewijs geleverd om deze beschuldigingen te staven. (Al deze beschuldigingen zijn vergezocht, iedereen die zich bij de SS aansloot, werd vele malen gecontroleerd op raszuiverheid, en als er iets werd ontdekt, zou het pad naar Ranu's zwarte gelederen voor altijd gesloten zijn.
Het punt is anders, Rahn bleef, zelfs toen hij in de SS en "Ahnenerbe" diende, een onafhankelijke onderzoeker in zijn oordelen en acties. De analytische geest van de wetenschapper stelde hem in staat snel erachter te komen wat wat is en wie wie is, en wat het nazisme hem en Duitsland bedreigt. Ran verborg zijn gedachten en angsten niet, die natuurlijk alleen maar een reactie konden uitlokken.
In een van zijn privébrieven beweerde Ran dat hij was verraden en dat zijn leven in gevaar was. Hij uitte openlijk zijn kritische twijfels over het Derde Rijk en zijn lot:
“Ik ben bedroefd over de manier waarop het in mijn land gaat. Mijn land maakt me bang. Twee weken geleden was ik in München. Na twee dagen koos ik ervoor om naar mijn bergen te gaan. Het is voor een tolerante, liberale persoon als ik onmogelijk om in een land te wonen dat mijn vaderland is geworden. '
Was Ran een liberaal? Vraag … Ja, de manier van leven, het intellect laat een zekere indruk achter op het wereldbeeld, blijkbaar was Ran niet vies van nabootsen (dat wil zeggen, aanpassen) aan de omgeving, die hij nauwelijks kon verdragen. (Dat wil zeggen, hij leefde volgens zijn eigen regels, maar werd gedwongen om met mensen te spelen volgens de hem opgelegde regels. Vroeg of laat zou zo'n tegenstrijdigheid ongetwijfeld tot een ramp leiden.)
En dan nog een geweldige zin uit de brief:
"De belangrijkste vereiste is dat je jezelf van het leven berooft, niet van wanhoop, angst of pijn, maar alleen om eindelijk van de materiële schaal af te komen."
De laatste zin is rechtstreeks in Qatari, weigering van materiaal, toewijding van zichzelf aan spirituele dienst. Zelfs ten koste van zijn eigen leven.
Slechts vijfendertig jaar, zo veel was vooraf bepaald door het lot van Otto Rahn. In tegenstelling tot de meeste van zijn collega's in de "Ahnenerbe", hield hij zich echt bezig met wetenschap, zoals blijkt uit zijn twee geweldige boeken. Ja, de zoektocht naar de Graal leek meer op een avonturenroman. Maar wetenschap zonder zulke avontuurlijke streaks zou een saai tijdverdrijf worden. Ran behoorde tot die kleine kring van wetenschappers die in hun onderzoek vooral een kans zagen om kennis over het verleden toe te passen op een objectieve studie van het heden en de toekomst, een kans om het nuttige met het aangename te combineren, om bij hun zoektocht de omringende lezers, studenten en gewone mensen te interesseren.
En Ran deed het. Zijn boeken zijn gepubliceerd, heruitgegeven, vertaald en vertaald, en, belangrijker nog, ze worden nog steeds gelezen …
* * *
Kolonel Howard Buchner, auteur van The Emerald Cup, schrijft: “Het is geen geheim dat Rahn tegen de oorlog was waarop Duitsland zich in 1938 openlijk voorbereidde.
In plaats van oorlog, meende hij, moest Duitsland, en daarna Europa, worden omgevormd tot een gemeenschap van "zuivere" of katharen. Met andere woorden, Rahns jarenlange verbinding met de geschiedenis van de katharen en hun onrechtvaardige vervolging door de kerk en de koning van Frankrijk leidden tot zijn bekering tot het kathaarse geloof. Hij pleitte ook voor een "nieuwe orde" waarin de staten van Europa en misschien alle andere landen het geloof van de Katharen aannamen in het belang van de wereldvrede " religie / ra / otto)).
Het mag dan wel zo zijn, maar Ran was niet zo'n belangrijke figuur wiens verandering in opvattingen het binnenlandse of buitenlandse beleid van de nazi-staat radicaal zou kunnen beïnvloeden. Het is waarschijnlijk dat Ran een voorstander was van pacifistische ideeën. Maar er waren veel mensen met vergelijkbare opvattingen in Duitsland, vooral (vreemd genoeg) onder de officieren van de Wehrmacht. Niemand gebruikte echter enige vorm van repressie tegen hen.
Het punt is anders, hij heeft echt iets gevonden tijdens de expeditie van 1937. Dit 'iets' kostte hem ook zijn leven. Himmler besloot dit: hoe minder mensen van de vondst weten, hoe beter. Dit gold ook voor Rahn zelf, die de hem toevertrouwde missie volledig uitvoerde. ("De Moor heeft zijn werk gedaan …" - de SS Reichsführer Heinrich Himmler herhaalde graag.)
Op 13 maart 1939 - bijna op de verjaardag van de val van Montsegur - stierf Otto Rahn in de sneeuw van de Tiroolse bergen (in een van de boeken van E. I. Parnov, misschien wel de enige auteur die in de Sovjettijd tenminste iets over Rana schreef, vinden we: Journalist Saint-Low uit de Tweede Wereldoorlog, auteur van de sensationele brochure "Nieuwe Katharen van Montsegur", probeerde te informeren naar het lot van Rahn van de autoriteiten van de Bondsrepubliek Duitsland en kreeg een interessant antwoord: - Volgens SS-documentatie pleegde Rahn zelfmoord door kaliumcyanide in te nemen op de berg Kufstein. - Kaufstein. - VT) "De reden?" De hardnekkige Saint-Low stelde een andere vraag. "Op politieke en mystieke gronden", citeerde de ambtenaar van justitie, hoogstwaarschijnlijk zonder het zelf te vermoeden, de diagnose van de SS. "(Zie: Parnov EI Throne of Lucifer: Critical Essays on Magic and Occultism. M., 1985.)).
“Velen sterven te laat en sommigen sterven te vroeg. De leer klinkt vreemd: "Sterf op tijd!"
Sterf op tijd - zo leert Zarathoestra."
Ran stierf op tijd, minder dan zes maanden later, de Tweede Wereldoorlog begon, velen van degenen die onlangs (onder de vlag van 'Ahnenerbe') bezig waren met geschiedenis, archeologie of expedities leidden ver van Europa naar Tibet, waren, alsof ze op bevel waren, niet overgeleverd aan Reichsführer, die de favorieten van gisteren samenvoegde met het actieve leger. Heel verschillende mensen keerden daar terug, gebroken en angstig, en wilden maar één ding: hun leven redden.
Alleen Willigut had "geluk", dankzij zijn jaren kwam hij niet aan het front, maar werd zowel uit de Ahnenerbe als de SS verdreven. Hij bracht de rest van zijn leven door in privéhotels en ziekenhuizen.
Willigut en Ran werden vervangen door anderen - gewetenloos, onderdanig, maar …
* * *
We hebben geen artikelen en boeken gevonden over het lot en de activiteiten van Otto Rahn in het Russisch. Maar internet heeft een plek gevonden om op zijn minst wat informatie over deze buitengewone onderzoeker te posten:
"Net als de ketterse katharen", schrijft historicus en archeoloog, publicist en journalist Nigel Pennick, "verliet Rahn vrijwillig een wereld die voor zijn ogen uit elkaar viel". Enkele jaren eerder schreef Otto Rahn in zijn boek Crusade Against the Holy Grail:
“Hun leerstelling stond zelfmoord toe, maar beweerden dat een persoon zijn leven niet kan beëindigen vanwege walging, angst of pijn, maar alleen met het doel zichzelf volledig van de materie te bevrijden. Endura (versterken, dood hameren) was toegestaan toen het plaatsvond op het moment van een mystiek visioen van goddelijke schoonheid en vriendelijkheid. Er is maar één stap van vasten naar zelfmoord. Vasten vereist moed, maar de laatste daad van totale ascese vereist heldendom. De gevolgen zijn niet zo ernstig als het lijkt. " De geschiedenis van het mysterieuze leven en werk van Otto Rahn, dat het Grote Mysterie symboliseert, zal altijd onderzoekers van de Heilige Graal en de tradities van de Katharen aantrekken. Een glimp van dit mysterie kan worden opgevangen in het volgende citaat uit het "Boek van de opstanding"
Miguel Serrano:
“Als we het hebben over de religie van de liefde van de troubadours, over de toegewijde ridders van de Graal, over de echte Rozenkruisers, moeten we proberen te ontdekken wat er achter hun taal schuilgaat. In die tijd was het woord liefde niet wat we vandaag bedoelen. Het woord "liefde" (Amor) was een code, het was een codewoord. 'Amor', van rechts naar links gelezen, is Roma. Dat wil zeggen, dit woord betekende, zoals het werd geschreven, het tegenovergestelde van Rome, alles wat Rome belichaamde. Bovendien kan "Amor" in twee delen worden verdeeld: A-mor ("geen dood"), wat de mogelijkheid van onsterfelijkheid betekent, eeuwig leven als gevolg van inwijding in A-Mor. Inwijding recht tegenover de waarden van Rome. Dit is een esoterisch, solair christendom. Het gnostische christendom van Meister Eckhart. En de mijne ook. Omdat ik probeerde de westerse mens te leren Christus in mijn ziel op te wekken. Omdat Christus 'ik' is voor de westerse persoon. Dat is de reden waarom Rome (Roma) Liefde (Amor), Katharen, Tempeliers, bewakers van de Graal, minnesingers (minstrelen) vernietigde - alles wat zou kunnen ontstaan in het "Hyperboreïsche geheugen van het bloed" en dat een polaire, solaire oorsprong zou kunnen hebben. Liefde, waarover zoveel wordt gezegd en geschreven in romans, gedichten en tijdschriften, liefde voor de naaste, universele liefde voor religieuze bekentenissen, liefde voor de mensheid - heeft niets te maken met 'liefde zonder liefde' (A-mor, 'zonder dood'), wat een harde leer is, ijskoud, scherp als een zwaard, en die tot doel heeft de mens-te-menselijke toestand te overwinnen om het rijk van de onsterfelijken, Ultima Thule '(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (elektronische versie - https:// fantasie. rood. ru / religie / ra / otto)). Dat is de reden waarom Rome (Roma) Liefde (Amor), Katharen, Tempeliers, bewakers van de Graal, minnesingers (minstrelen) vernietigde - alles wat zou kunnen ontstaan in het "Hyperboreïsche geheugen van het bloed" en dat een polaire, solaire oorsprong zou kunnen hebben. Liefde, waarover zoveel wordt gezegd en geschreven in romans, gedichten en tijdschriften, liefde voor de naaste, universele liefde voor religieuze bekentenissen, liefde voor de mensheid - heeft niets te maken met 'liefde zonder liefde' (A-mor, 'zonder dood'), wat een harde leer is, ijskoud, scherp als een zwaard, en die tot doel heeft de mens-te-menselijke toestand te overwinnen om het rijk van de onsterfelijken, Ultima Thule '(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (elektronische versie - https:// fantasie. rood. ru / religie / ra / otto)). Dat is de reden waarom Rome (Roma) Liefde (Amor), Katharen, Tempeliers, bewakers van de Graal, minnesingers (minstrelen) vernietigde - alles wat zou kunnen ontstaan in het "Hyperboreïsche geheugen van het bloed" en dat een polaire, solaire oorsprong zou kunnen hebben. Liefde, waarover zoveel wordt gezegd en geschreven in romans, gedichten en tijdschriften, liefde voor de naaste, universele liefde voor religieuze bekentenissen, liefde voor de mensheid - heeft niets te maken met 'liefde zonder liefde' (A-mor, 'zonder dood'), wat een harde leer is, ijskoud, scherp als een zwaard, en die tot doel heeft de mens-te-menselijke toestand te overwinnen om het rijk van de onsterfelijken, Ultima Thule '(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (elektronische versie - https:// fantasie. rood. ru / religie / ra / otto)).minnesingers (minstrelen) - alles wat zou kunnen ontstaan in het "Hyperborean Memory of the Blood" en dat een polaire, solaire oorsprong zou kunnen hebben. Liefde, waarover zoveel wordt gezegd en geschreven in romans, gedichten en tijdschriften, liefde voor de naaste, universele liefde voor religieuze bekentenissen, liefde voor de mensheid - heeft niets te maken met 'liefde zonder liefde' (A-mor, 'zonder dood'), wat een harde leer is, ijskoud, scherp als een zwaard, en die tot doel heeft de mens-te-menselijke toestand te overwinnen om het rijk van de onsterfelijken, Ultima Thule '(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (elektronische versie - https:// fantasie. rood. ru / religie / ra / otto)).minnesingers (minstrelen) - alles wat zou kunnen ontstaan in het "Hyperborean Memory of the Blood" en dat een polaire, solaire oorsprong zou kunnen hebben. Liefde, waarover zoveel wordt gezegd en geschreven in romans, gedichten en tijdschriften, liefde voor de naaste, universele liefde voor religieuze bekentenissen, liefde voor de mensheid - heeft niets te maken met 'liefde zonder liefde' (A-mor, 'zonder dood'), wat een harde leer is, ijskoud, scherp als een zwaard, en die tot doel heeft de mens-te-menselijke toestand te overwinnen om het rijk van de onsterfelijken, Ultima Thule '(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (elektronische versie - https:// fantasie. rood. ru / religie / ra / otto)).gedichten en tijdschriften, liefde voor de naaste, universele liefde voor religieuze bekentenissen, liefde voor de mensheid - heeft niets te maken met 'liefde zonder liefde' (A-mor, 'zonder dood'), wat een harde leer is, ijskoud, scherp als een zwaard, en dat tot doel heeft de menselijke-al-te-menselijke toestand te overwinnen om het rijk van de onsterfelijken, Ultima Thule te bereiken”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (elektronische versie - https:// fantasy.red. ru / religie / ra / otto)).gedichten en tijdschriften, liefde voor de naaste, universele liefde voor religieuze bekentenissen, liefde voor de mensheid - heeft niets te maken met 'liefde zonder liefde' (A-mor, 'zonder dood'), wat een harde leer is, ijskoud, scherp als een zwaard, en dat tot doel heeft de menselijke-al-te-menselijke toestand te overwinnen om het rijk van de onsterfelijken, Ultima Thule te bereiken”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (elektronische versie - https:// fantasy.red. ru / religie / ra / otto)). Ultima Thule "(Otto Rahn en de zoektocht naar de Heilige Graal (elektronische versie - https:// fantasy. Red. Ru / religie / ra / otto)). Ultima Thule "(Otto Rahn en de zoektocht naar de Heilige Graal (elektronische versie - https:// fantasy. Red. Ru / religie / ra / otto)).
Nicholas Goodrick-Clark:
“Het portret van Otto Rahn is een vrij typisch portret van een Europese romantische schrijver, reiziger en historicus. Onder zijn pompeuze en pastorale teksten bevinden zich vrij levendige beschrijvingen van een zomerdorp in Hessen, de heuvels van Zuid-Tirol, de rotsachtige bolwerken van Montsegur, een klein dorp waar hij een besneeuwde winter doorbracht, de afzondering en eentonigheid van IJsland. Hoewel Rahn's focus en wetenschappelijke geest hem onderscheidden van de excentrieke occultisten, was er een zekere gelijkenis in belangen en motieven tussen hen. Hun gemeenschappelijke grond was de zoektocht naar de verloren gegane Duitse traditie, vermoedelijk vernietigd door de katholieke kerk en andere vijandige krachten. ” (Goodrick-Clarke N. The Occult Roots of Nazism. Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology. Bm., BG; See., ook: The Power of Magic Cults in Nazi Germany. M., 1992.).
Jocelyn Godwin gelooft dat "de oprichting van het mythologische complex dat de Katharen en Montsegur verbindt met de Heilige Graal en zijn kasteel grotendeels te danken is aan Rahn."
Norma Lorr Goodrich benadrukt haar overtuiging dat Rahn's The Crusade Against the Grail "een prachtig boek is, een monument voor deze idealistische Duitse auteur die op mysterieuze wijze stierf in de Alpen terwijl hij de bergen afdaalde" (Otto Rahn en de zoektocht naar de Heilige Graal. [?]) (Wat voor raadsels zijn er: alles is duidelijk, tot het uiterste!)
Franse onderzoekers, voor wie zijn boeken een echte ontdekking waren, schreven:
Otto Rahn geloofde dat de Katharen de laatste bewakers waren van de Heilige Graal en dat de Heilige Graal "verdween" toen ze stierven door toedoen van de "paus en koning van Frankrijk" in het begin van de dertiende eeuw. De oorlog van de Rooms-Katholieke Kerk tegen de Katharen wordt door verschillende auteurs beschreven als een oorlog waarin Rome (Roma) en Liefde (Amor) tegenover elkaar stonden, en waarin de katholieke (vulgaire) idee, met vuur en zwaard, haar dominantie over de kathaarse ('zuivere') gedachte liet gelden. Middeleeuwse katharen geloofden in het bestaan van een eeuwige oorlog tussen de principes van Licht en Duisternis, op de interactie en botsingen waarop alles in het universum is gebaseerd. Voor hen was duisternis een donkere substantie, een onvolmaakte, voorbijgaande essentie. Ze beschouwden alle kerkelijke en seculiere heersers, en vooral de katholieke kerk, als de belichaming van de duisternis. In hun mythologie symboliseerde de zon het oorspronkelijke licht,waaruit alle levende wezens kwamen.
Miguel Serrano noemde hun doctrine "Solair Christendom". En voor Otto Rahn was Montsegur een "baken van katharisme" (Otto Rahn en de zoektocht naar de Heilige Graal [?]).
"In Montsegur", benadrukt Nigel Pennick, "vochten de ketterse katharen in 1244 hun laatste heroïsche strijd tegen de katholieke kruisvaarders, die hen uiteindelijk versloegen. Volgens de overlevering zijn op de avond voor de laatste aanval drie katharen ongemerkt de muur afgedaald en namen ze de heilige relikwieën van hun geloof mee. Ze namen het magische ornaat van de Merovingische koning Dagobert II en de beker, vermoedelijk de Heilige Graal, weg.
Het bezit van de Graal is altijd de droom van de ridderorden geweest. De ridders van de ronde tafel van koning Arthur, de tempeliers, zelfs de Duitse ridders waren op zoek naar een mystiek vat. Maar Otto Rahn geloofde dat hij kon slagen waar eeuwen van zoeken hadden gefaald. '
Zoals Nigel Pennick suggereert, kunnen de principes van "heilige geografie" die Ran kent, ook gevonden worden in de Druïden en Tempeliers. Er wordt aangenomen dat de katharen ook over dit soort kennis beschikten.
De legende van de Heilige Graal, zoals Miguel Serrano uitlegt, “duikt in de middeleeuwen weer op in een sterk herziene christelijke interpretatie. De distributeurs zijn de Tempeliers. Het is gebaseerd op de legende van het hof van koning Arthur (die de koning van de Heilige Graal is en ook de naam Amfortas draagt). Het is interessant op te merken dat Arthur Arthos is, de beer, dat wil zeggen de Noordpool. Zo wordt de exacte geografische locatie van het verloren continent van het eerste zonnetijdperk aangegeven: Hyperborea, de locatie van de Heilige Graal.
In de Middeleeuwen, toen deze mythe een christelijke verwerking onderging, wordt de Graal een beker waaruit, volgens de legende, Christus dronk tijdens het Laatste Avondmaal, of waarin Jozef van Arimathea het bloed van Christus verzamelde dat van zijn zijde vloeide toen Hij aan het kruis hing ” (Onbekende planeet (elektronische versie - https:// www.neplaneta.ru/phorum/read/)).
De afstamming van de Katharen, die volgens Otto Rahn de Heilige Graal in hun kasteel op de berg Montsegur hielden, is terug te voeren tot de druïden die zich tot het manicheïsme bekeerden. De druïden in Groot-Brittannië waren de voorlopers van de Celtic Christian Church. Hij zag in de cultuur van de Languedoc, het middeleeuwse bolwerk van de Katharen, een sterke gelijkenis met de cultuur van de Druïden. Hun priesters waren verwant aan de Parfaits ("volmaakte", predikers, herders) van de Katharen. Later werd de geheime kennis van de Katharen bewaard door de troubadours - rondreizende dichters en zangers van de middeleeuwse hoven van Frankrijk.
De meeste troubadours, dacht Ran, waren geheime katharen. Hun liederen, op het eerste gezicht vol verlangen en onbeantwoorde liefde, maar slechts af en toe opgedragen aan een bepaalde vrouw, hun vrouwelijke symboliek had betrekking op de kathaarse gemeenschap, op Sophia, de wijsheid van de gnostici (onbekende planeet [?]).
Julius Evola legt uit in The Mystery of the Grail:
"Om deze leer ontoegankelijk te maken voor niet-ingewijden, is ze verpakt in erotische symboliek, zoals de Graalcyclus, waar ze wordt vertegenwoordigd door heroïsche symboliek" (Unknown Planet). Trevor Ravenscroft, Jean-Michel Anjaber en Jacques Madol creëerden hun werken onder de volledige invloed van de persoonlijkheid van Otto Rahn, zijn onderzoek en hun resultaten. Ze maken onderling ruzie, nieuwsgierige lezers discussiëren met hen, ze zijn in vele talen vertaald. Op de een of andere manier populariseren ze de ideeën van Rahn, die geen tijd had om alles te zeggen wat hij kon en wilde.
Binnenlands publicist Grigory Bondarenko, die reageerde op de eerste publicatie in het moderne Rusland van het boek van Jacques Madol "The Albigensian Drama and the Fate of France" (Madol J. Albigenskaya Drama and the Fates of France. St. Petersburg, 2000), schreef in het bijzonder:
"Zuid-Frankrijk, de Languedoc hebben altijd nieuwsgierige geesten aangetrokken met hun originaliteit en trotse vasthouden aan allerlei verleidelijke ketterijen: ofwel de druïden en de mithraïden verstopten zich in de bergen, dan kwamen de 'surrealistische' manicheeërs uit het oosten, de Albigenzen, de hugenoten prediken en ten slotte flitst de zuidelijke spot. de Vichy-regering … Laat me echter niet geloven wat Madol schrijft over de druïdische cultus in de Pyreneeën in de Middeleeuwen. Over het algemeen bestaat er op zo'n manier een interessante tendens om alle Europese sekten en geheime genootschappen op te voeden tot onbekende druïden uit het dichte oerwoud. De trend is op het eerste gezicht wild en gallomanisch, maar ook hier is het niet zo eenvoudig. Bijvoorbeeld, in 1022 in Orleans zeiden de eerste Katharen ("puur", ze zullen later Albigenzen worden genoemd) Herbert en Lisa:
“De aarde en de lucht hebben eeuwig bestaan, niemand heeft ze geschapen. Een weldadige God zou niet de schepper van de goddelozen kunnen zijn."
De hele geschapen wereld is volgens de katharen slecht. Evenzo geloofden de katharen niet in het einde van de wereld. Al deze opvattingen komen overeen met de leer van de druïden, die zowel de schepping als de eschatologie ontkenden, die bekend is uit Strabo's geografie. Het is hier niet eens interessant of de Katharen de elementen van hun leer van de oude Gallische priesters hebben geleend of niet. Het is opmerkelijk dat de leer van deze Languedoc-ketters duidelijk verschilt van de christen bij het uitleggen van de grondslagen van het universum, om nog maar te zwijgen van het Qatari-dualisme, het geloof in de transmigratie van zielen, minachting voor het vlees en de ontkenning van de incarnatie en opstanding van de Heiland. Precies wat de kwestie van de Qatari-doctrine betreft, kan ik het niet eens zijn met Madol, die, in de eerste plaats een historicus-popularisator, en geen religieus geleerde of filosoof, de katharen als goede christenen beschouwt. Zeg: "en hun rituelen zijn vergelijkbaar met die van de vroege christen"!
Jacques Madol, de auteur van dit niet-bindende populaire boek, behoort helaas tot de Franse historici die echt beïnvloed werden door de charme van Montsegurs 'onschuldige slachtoffers'. Natuurlijk is de inquisitie walgelijk, en haar slachtoffers zijn onschuldig en nobel! We weten dit allemaal van The Name of the Rose (sommige uit het boek en sommige uit de film). Het enige wat ontbreekt is de wijze Willem van Baskerville … om de geheime tabletten van de Katharen te brengen en een bonus - de Graal uit de vlammen van Montsegur / Monsalvat.
Alles is veel gecompliceerder. Waarschijnlijk in elk tijdperk met veel kennis - veel verdriet. Daarom is het lot van de verschillende gnostici, die de wereld verachtten, zo triest. /… / De bewering van Madol dat het verband tussen de Albigenzen en de Manicheeërs en de Bogomielen nog niet is bewezen en niet kan worden bewezen, wekt geen vertrouwen. Men zou zich eenvoudig kunnen herinneren dat zelfs in de 11e eeuw de Katharen geloofden dat de Heilige Geest alleen werd overgedragen door Mani, de boodschapper van God, en dat de heldere manisteen wereldse verlangens vernietigt.
/… / Wat betreft de ascetische moraal van de katharen, geprezen door Madol, kan ik maar één politiek incorrect voorbeeld geven. Het Engelse woord bugger, "homosexual", komt van het etnoniem "Bulgarian", en het betekende een heel specifiek soort Bulgaren - Bogomils. Wat kunt u verwachten van de westerse katharen, ondergeschikt aan hun oosterse bisschoppen?
Geen commentaar.
/… / Onder de Katharen waren er inderdaad overtuigde asceten die alleen "lichte groenten" aten - meloenen, pompoenen, komkommers - zoals de oude Manicheeërs of zichzelf uithongerden tijdens de endurarite. Alleen zulke verstervingen van het vlees zonder de juiste geestelijke inhoud, zoals de praktijk laat zien, veranderen vaak in vleselijke excessen. Het ligt niet in onze macht om de mythe van de Albigenzen te ontkrachten of hun charisma te overschaduwen, en ik heb mezelf hier niet zo'n doel gesteld. Maar toch zou ik avonturiers, reëel en virtueel, willen adviseren: zoek de Graal niet in de buurt van Montsegur, verspil je tijd niet! " (Nezavisimaya gazeta. 2000, 22 juni.)
Moge de lezer mij vergeven voor zulke lange citaten en herhalingen van wat al is gezegd. Ik wilde alleen laten zien hoe dit mogelijk is gezien de schaarste aan informatie, hoe breed en dubbelzinnig de opvattingen van Otto Rahn zelf en zijn weinige volgers werden beoordeeld (en worden vandaag geëvalueerd).
Naar onze mening zijn er evenveel meningen als onderzoekers. En iedereen heeft bestaansrecht, zelfs degenen die eerder lijken op een aanfluiting van serieuze pogingen om een onderwerp te beschouwen dat meer dan één generatie historici en archeologen opwindt dan een nauwgezette beoordeling van de onderzoeksaanpak.
* * *
Het bewijs dat Otto Rahn de Heilige Graal daadwerkelijk vond en dat deze tot het einde van de Tweede Wereldoorlog in het SS-kasteel in Wewelsburg werd bewaard, lijkt niet iedereen overtuigend. René Nelly en Julius Evola geloven bijvoorbeeld dat er echt een 'Graal' was in Wewelsburg, maar dat het gewoon een enorm stuk bergkristal was (net als die van W. von Eschenbach), aangezien de Heilige Kelk in geen van de bekende Kathaarse teksten wordt genoemd. (Onbekende planeet (elektronische versie - https:// www. Neplaneta. Ru / phorum / read. /).
Maar Rene Nelly en Julius Evola vergaten dat de teksten van de Katharen helemaal niet bewaard waren gebleven, alleen de getuigenissen van hun nakomelingen bereikten ons.
Het is onmogelijk om te zeggen wat er na 1945 in Wewelsburg is gebeurd, net zoals het onmogelijk is om de vraag te beantwoorden of een inventaris van het onroerend goed dat is opgeslagen in deze ongelukkige SS Camelot het heeft overleefd.
* * *
Een andere versie.
De Heilige Graal werd naar Hitler's "Adelaarsnest" op de Berghof gebracht. Maar de dagen van het "Derde Rijk" waren al geteld en de inscripties hadden simpelweg geen tijd om te ontcijferen.
Ondanks de nederlaag in de oorlog, ondanks het feit dat er niets aan kon worden gedaan, verstopten de Ahnenerbe-medewerkers de kom en al het decoderingsmateriaal. Op de dag dat het Berlijnse garnizoen zich overgaf, blokkeerde een groep SS-officieren de weg Innsbruck-Salzburg om de doorgang van een konvooi vrachtwagens van de Berghof te verzekeren. Er werd echter niet geschoten, de vijand was ver genoeg weg.
De colonne ging met hoge snelheid en stopte nergens. Aangekomen aan de voet van het Zellertaler gebergte, voerde de Ahnenerbe-groep een fakkelceremonie uit, nam een zware kist (bronzen?) En liep langs het pad dat naar de Schleigeys-gletsjer aan de voet van Hochfeiler leidde.
Ze gingen een grot op de gletsjer binnen en werden nooit meer gezien. Zoals je weet, leidde een ondergrondse doorgang van de Schleigeis-grot naar Monsegur. Blijkbaar hebben de laatste Anenerbites besloten om de Graal in Monsegur te verbergen, in dezelfde grot waaruit Otto Rahn hem tevoorschijn haalde. Buurtbewoners hoorden gedempte explosies vanaf de zijkant van de grotten, maar hechtten er niet veel belang aan (de oorlog leerde niet te reageren op explosies of geweervuur). Slechts een paar dagen later bleek dat onbekende personen een aantal doorgangen die naar de diepten van de Monsegur-grotten leiden met explosies probeerden te vullen (zie: https:// www. Magistar. Org / magie / gdm 2. html).
Het blijkt dat degenen die geloven dat de Graal niet tot de mensenwereld behoort gelijk hebben, maar het kan niet worden herkend als een goddelijke gave (zie: Makhov A. E. "The story of fidelity will go …" Wolfram von Eschenbach en zijn roman // Wolfram von Eschenbach Parzifal. M., 2004. S. 18.). Zelfs Eschenbach sprak over bepaalde ‘neutrale engelen’ die zich niet aan God of Lucifer hielden en wegbleven van de botsing van goed en kwaad.
Het waren de "neutrale engelen", aldus Eschenbach, dat de Graal toebehoorde voordat hij naar Montsegur kwam. Aan hen werden de schatten aan het einde van de laatste Wereldstrijd teruggegeven, zodat hij niet opnieuw in de handen van God of de duivel zou vallen.
* * *
Het is bekend van de expeditie die "Ahnenerbe" in 1938 naar Palestina stuurde, op zoek naar de Heilige Graal daar, tussen het zand en de bergen. (Er is informatie over drie deelnemers - een zekere Otto Krantz (Krantz komt ook voor in E. I. Parnovs roman "Gem of Alexandria" (M., 1990). Ik weet het niet, misschien toeval.), Heinrich Klein en Richard Berg, allemaal - medewerkers van "Ahnenerbe", afgestudeerden van Duitse universiteiten, specialisten in archeologie. Allemaal - leden van de SS, en, ondanks hun jeugd, die erin slaagden in het leger te dienen.)
De gevaren van de zoekers naar de kelk hier - in Palestina - lagen bij elke stap op de loer: de Britten, die een mandaat hadden voor dit gebied, de oorlogszuchtige Arabieren die de karavanen plunderden, de even vastberaden Joodse kolonisten die hun huizen verdedigden tegen zowel de Arabieren als de Britten. (Laten we hier nog de verschillende religieuze verenigingen aan toevoegen die hun eigen gewapende formaties hebben, die de taak hadden missies te beschermen tegen de agressieve lokale bevolking.)
De groep van Krantz bracht meer dan drie maanden door in Palestina en combineerde met succes (voornamelijk voor hun eigen leven) archeologische zoektochten met de weerspiegeling van detachementen van gewapende inboorlingen.
De expeditie legde meer dan honderd kilometer af en beklom alle grotten, oases en ruïnes van oude kastelen die onderweg waren tegengekomen. Krantz rekende op de hulp van de lokale bevolking (met wie hij niet alleen met een geweer of revolver wilde praten). Maar de Arabieren begroetten de reizigers somber (ze waren bang voor de ongelovigen en haatten, wat voor soort gesprekken waren daar). Als de woorden van Krantz overtuigend klonken, nam de Joodse bevolking de wapens niet op, maar haalde, na aandachtig naar de archeologen te hebben geluisterd, alleen de schouders op: "We weten niets, we werken van zonsopgang tot zonsondergang, en we hebben gewoon geen tijd voor iets anders." … (Trouwens, Krantz verborg dat de expeditie Duits was, hij sprak puur Engels en deed zich voor als tegenstander van het koloniale beleid van de Britse kroon.)
De overgebleven pagina's van Krantz 'dagboek (in het Engels) staan vol met klachten over de Arabieren, Joden en de Britten (de laatsten bespioneerden ook duidelijk de expeditie en dwongen de archeologen met alle middelen om terug te keren).
Het pad van de expeditie werd gemarkeerd door graven, ze stierven door kogels, door de beten van giftige wezens, er waren gevallen van zelfmoord, zenuwen konden het niet uitstaan. Dus opende Heinrich Klein, die de dag ervoor vijfendertig werd, zijn aderen.
Na een "cirkel" in Palestina te hebben gemaakt, keerde de expeditie terug naar Jaffa, hier was het om aan boord te gaan van een schip dat naar Europa ging. En hier, in Jaffa, twee dagen voor het zeilen, ontmoette Krantz een kennis met een geweldige man die zelf naar hem toe kwam. Krantz en de vreemdeling (die zichzelf Jacobson noemde) ontmoetten elkaar drie keer in kleine havencafés. Ze hadden een gesprek (met zachte stem) over de kelk, een onderwerp, zo bleek, dicht bij de heer Jacobson. Hij liet Krantz de manuscripten zien die hij van zijn vader had gekregen, vergeelde kaarten, twee of drie boeken. Dit alles interesseerde Krantz natuurlijk, maar hij kreeg nooit een antwoord op de vraag - waar te zoeken.
Maar Jacobson kreeg wat hij zocht: informatie over Krantz en zijn expeditie. Jacobson was niemand minder dan Lev Shtivelman, een medewerker van de speciale Sovjetdiensten, die zich eind 1929 in Palestina vestigde.
Krantz heeft een gedetailleerd verslag van zijn expeditie nagelaten. Maar helaas, het heeft het niet overleefd. Het is waar dat Westerse onderzoekers zeer korte fragmenten citeren. Hoe komen ze overeen met de bron?
Laten we proberen samen te vatten wat we tegenkwamen in de onderzoeksliteratuur.
In zijn rapport merkte Krantz op dat terwijl hij door Palestina trok, hij geruchten verspreidde dat zijn groep slechts de voorhoede was van een grote groep onderzoekers die een paar maanden later hetzelfde pad zou volgen. En elke oppositie tegen de Krantz-groep zal verstrekkende gevolgen hebben. "Dus door de lokale bevolking te intimideren," vatte Krantz samen, "was het mogelijk om door gevaarlijke gebieden te trekken zonder slachtoffers, zonder schermutselingen en zonder een lafhartige steek in de rug te verwachten."
Krantz geloofde ondubbelzinnig dat het doel van de expeditie niet was bereikt (behalve het enorme corpus van correcties dat op de topografische kaarten werd aangebracht).
Alle vondsten van Krantz (het was niet vast te stellen wat precies) pasten in drie dozen, ze werden op kamelen vervoerd. Een doos (samen met een kameel) werd gestolen door een lokale gids. Krantz gaf Berg opdracht een achtervolging te organiseren. Berg kwam drie uur later terug, moe en boos. Het vangen van de gids op deze plaatsen is als het proberen vast te houden aan een hagedis door zijn staart te vangen: hij zal nog steeds loskomen.
Krantz vatte samen: de expeditie was buitengewoon slecht voorbereid. Ondanks dat de financiën niet werden gespaard voor de expeditie, waren de uitgaven niet te rechtvaardigen, aangezien ze naar de verkeerde "artikelen" gingen. In plaats van geld uit te geven om de lokale bevolking te plezieren en Britse functionarissen om te kopen, ging het meeste geld naar kaartjes (de duurste hutten) - van Kiel naar Jaffa en terug, en ook voor de aankoop van uitrusting. Wat het eerste punt betreft, drukte Krantz zijn mening botweg uit:
- We zouden in minder comfortabele omstandigheden zijn aangekomen.
Het tweede punt - aankopen - behoefde niet eens uitleg, alles kon, en veel goedkoper, ter plaatse worden gekocht.
Krantz schreef met bitterheid over zijn indruk dat de expeditie was vergeten onmiddellijk nadat het schip met zijn deelnemers Kiel had verlaten.
Dit is alles wat we hebben weten te extraheren uit de korte citaten die door een aantal auteurs uit het Krantz-rapport zijn gehaald.
De informatie is beledigend klein, nogal wat. Ik probeerde in ieder geval iets anders in de Duitse pers "bij elkaar te schrapen": "Nationaalsocialistische Monatschefte", "Illustrirter Beobachter", "Westdeutscher Beobachter". Men dacht dat tenminste de "Völkischer Beobachter" ("Völkische Beobachter") een dagblad is, het officiële orgaan van de Nationaal Socialistische Arbeiderspartij van Duitsland. Aanvankelijk werd het twee keer per week gepubliceerd onder het beschermheerschap van de Thule Society, eind 1920 werd het gekocht door de leiders van de Duitse Arbeiderspartij D. Eckart en E. Rem, in 1921 kwam de publicatie onder de volledige controle van A. Hitler. In februari 1923 werd de krant een dagblad., werd geleid door A. Rosenberg. Na het mislukken van de "Beer Putsch" in 1923, de krant,Net als de nazi-partij werd het verboden door de Beierse autoriteiten, maar het vertrok illegaal, bleef kritiek leveren op het beleid van de Weimarrepubliek en steunde de gearresteerde nazi's, waaronder Hitler, door reclame te maken voor zijn oratorische vaardigheden. De publicatie werd gesteund door financiële kringen die afhankelijk waren van de nazi's en vreesden dat linkse partijen en groepen aan de macht zouden komen. De krant werd in februari 1925 hervat en de nummers werden tot mei 1945 gepubliceerd. "Velkischer Beobachter" reflecteerde op zijn pagina's het buitenlandse en binnenlandse beleid van de Nationaal Socialistische Partij en bekritiseerde alle dissidenten en oppositie. Met enorme overheidssubsidies was de krant weinig afhankelijk van het aantal abonnees en de vraag naar gepubliceerde materialen, hoewel partijleden zich wel moesten abonneren op de krant. (Zie: Encyclopedia of the Third Reich. M.,2003.)) zou moeten helpen.
Helaas niets.
Zelfs Krantz wordt nergens genoemd (echter, zoals bijvoorbeeld de Antarctische ijsonderzoeker Alfred Reacher).
Daarna verzamelde ik alle solide emigrantenpers gedurende deze tijd (drie maanden van de expeditie en drie maanden daarna). In 1938 werden er maar weinig Russische geëmigreerde kranten en tijdschriften gepubliceerd, maar degenen die nog bestonden, probeerden op hun pagina's na te denken over min of meer interessante gebeurtenissen. En nog meer - ze konden zo'n riskante expeditie niet missen.
Ik keek door het Parijse "Laatste Nieuws", "Renaissance", "Geïllustreerde Rusland", New York "New Russian Word", en toen - enkele bleke Canadese folders, Riga "Today" …
Niets…
Leeg …
De stilte is dood …
Krantz en zijn collega's leken niet te bestaan, alsof ze allemaal spoorloos verdwenen.
Het verzoek aan het voormalige speciale archief van de KGB van de USSR, waar in 1945 talrijke certificaten van het Derde Rijk in beslag werden genomen in Duitsland, werd niet succesvol gehouden. De naam "Krantz" is niet gevonden in de catalogus.
Waar anders te zoeken?
In literatuur (Russisch sprekend, Engels sprekend), gepubliceerd en gepubliceerd in Israël (dat wil zeggen, in het voormalige Palestina)
Ik zocht waar ik kon. Nog niets.
"Ahnenerbe" bewaart vakkundig zijn geheimen, zelfs na zijn liquidatie.
"De Heilige Graal en het Derde Rijk", Vadim Telitsyn