In dit oude verhaal is bijna alles hetzelfde als in de legende van Odysseus 'omzwervingen: “… De smid stond op het punt in slaap te vallen, toen de deur openging en een hele kudde schapen de hut binnenkwam, en achter hen Dashing - een enorme, verschrikkelijke vrouw, ongeveer één oog. Dashing snuffelde rond en zei:
- Eh, ja dat heb ik, echt niet, gasten; Zal ik, Likhu, wat ontbijten: ik heb al heel lang geen mensenvlees meer gegeten.
Blies stormachtig een fakkel en trok de smid van het fornuis, als een klein kind …”(“Eenogige bliksem.”Een sprookje, naverteld door KD Ushinsky).
Het blijkt dat er in onze Centraal-Russische bossen en bergen reuzen werden gevonden die niet slechter waren dan de Griekse Polyphemus, en misschien zelfs abrupter, aangezien zoveel bronnen dit letterlijk in één stem beschrijven, ofwel een gigantische vrouw of een boer.
En niet alleen in onze open ruimtes: dit fenomeen lijkt Indo-Europees te zijn, aangezien de gebroeders Grimm hun sprookje "The Robber and His Sons" schreven zonder te proberen de getuigenissen van Homerus te veranderen, en Castren in de 19e eeuw. Ik hoorde iets soortgelijks in Russian Karelia (zie "Bulletin of the Russian Geographical Society", 1856, V).
'Onhandig, bloeddorstig, woest - de belichaming van het kwaad. De naam Likho is een begrip geworden en neemt een plaats in op een synonieme rij met de woorden "moeite", "verdriet", "ongeluk"."
Laten we eens naar het oosten kijken. Tardanak - de held van de Altai-buitenlanders, is opgenomen in de sprookjes over het klassieke thema van Polyphemus of de Russen over Dashing eenogig. De rol van een gigantisch monster wordt gespeeld door Elbegem, de rol van Odysseus of Ivan Tsarevich, die het gevaar van koken en eten vermijdt, is de jongen Tardanak.
Het verhaal van Tardanak is een van de vele versies van de wijdverspreide legende over het eten van de reusachtige mens (zie Verbitsky. Altai aliens. Pp. 156-157). En hoe zit het met Sinbad's derde reis naar het "Land of the Furry"? Er is een avontuur vergelijkbaar met Odysseus en Polyphemus.
Promotie video:
Onstuimig eenogig - kwaad, problemen; personificatie van het slechte lot, verdriet; boze geesten … Folkloristen konden natuurlijk niet wijzen op specifieke biologische objecten, op de vondsten van enorme schedels met een gat in het midden van het voorhoofd, alleen in de overtuiging: Kwaad, ongeluk in overtuigingen kan verschijnen als een levend wezen dat een persoon achtervolgt en hem vernietigt, zo'n beeld, het is echter meer typisch voor sprookjes, en niet voor populaire overtuigingen.
De verschijning van "evil-dashing" (dat het meest voorkomt in sprookjes) is niet duidelijk afgebakend. Zoals veel inwoners van een andere wereld, is het beroemd en lijkt het op een persoon en verschilt het van hem. Het kan eenogig zijn ("krom, onrechtvaardig"); verschijnt als een enorme reus; een magere vrouw met één oog …"
In de Smolensk-regio werd Likho One-eyed voorgesteld als een wezen met een enorme groei dat mensen verslond. Meestal is het een magere, kromme, eenzame vrouw met een enorme groei of een eenogige reus.
Laten we een beetje samenvatten. Woont in een grote hut die in een dicht en donker bos staat. Vestigt zich vaak ook in een oude verlaten molen. In plaats van een bed heeft hij een grote stapel menselijke botten: volgens sommige rapporten minacht dit wezen kannibalisme niet en is het in staat om elk levend wezen dat onder zijn arm komt te verslinden.
Soms wordt Dashing afgeschilderd als volledig blind, maar deze optie komt zelden voor in sprookjes. Heeft wat magie. Likh's naaste familieleden in Russische legendes worden Grief-Misfortune genoemd, evenals Dolya en Nedolya.
Men moet geen ontmoetingen met Leech zoeken uit simpele nieuwsgierigheid. In tegenstelling tot andere onvriendelijke wezens die soms genegenheid voor een persoon tonen en hem kunnen belonen, kun je alleen problemen van Leech verwachten.
In een van de verhalen over Likho worden de avonturen van Odysseus op het Cyclops-eiland bijna volledig herhaald. In dit en drie andere gevallen verblinden de helden de kannibalen door hun ogen te prikken of kokende olie over hen heen te gieten.
Alsof ze het specifiek voor de helden willen maken, zijn de kannibalen eenogig en alleen de reuzen van Sinbad en de gebroeders Grimm hebben twee ogen. In de eerste drie gevallen is zelfs de manier waarop de helden ontsnappen aan de verblinde monsters dezelfde - doe alsof je een schaap bent en ga met de kudde naar buiten.
Dus de smid werd gepakt.
“… De smid kijkt in de kachel en zegt:
- Oma, ik ben een smid.
- Wat kun je doen?
- Ja, ik kan alles doen.
- Bijt in mijn ogen.
- Oké, - zegt hij, - heb je een touw? Je moet gebonden zijn, anders krijg je niet; Ik zou je oog hebben gesmeed …
… Hij nam een dik touw en met dit touw draaide hij het stevig in elkaar … Dus nam hij een priem, vuurde hem aan, richtte hem op haar gezonde, pakte een bijl en een kont alsof hij de priem raakte. Terwijl ze zich omdraaide, scheurde ze het touw en ging op de drempel zitten …”(“Eenogig stormachtig.”Russisch sprookje, gearrangeerd door AN Afanasyev).
We gaan niet verder met het verhaal. Maar laten we nog drie familieleden van onze onstuimige noemen - duidelijk niet van polyfemische afkomst.
De Arimaspes zijn een mythisch volk dat in het uiterste noordoosten van de antieke wereld leefde. Volgens Herodotus waren dit eenogige mensen (wat het woord "arimasp" betekent in de Scythische taal), constant aan het vechten met gieren, van wie ze het goud wilden wegnemen dat ze bewaakten.
Dat wil zeggen, een echt volk. De bron van informatie over de Arimasps was het onopgeloste epische gedicht van Aristeus, zoon van Kaistrobius uit Proconnes, "The Epic of the Arimasps" (of "Arimaspia"), waarvan de inhoud enig idee geeft van het "Scythische verhaal" van Herodotus ("Geschiedenis". IV. 13-16). Aristeus, geïnspireerd door Apollo, arriveerde naar verluidt in het land van de Issedons en schreef daar verhalen over hun noorderburen - Arimasps, griffioenen (griffioenen of griffioenen) en hyperboreanen.
Volgens Aristeus leven de Arimasps ten noorden van de Issedons, en ten noorden van hen leven gieren die het goud bewaken, en de Arimasps zijn in oorlog met beide. Bovendien verdreven de Arimasps de Issedons uit hun land, zij verdreven op hun beurt de Scythen en die de Cimmeriërs.
Herodotus geeft ook een verklaring (blijkbaar is het ook ontleend aan het gedicht van Aristeus) van het woord 'arimasp' dat de Arimaspen worden genoemd door andere oude schrijvers (zowel geografen als tragische dichters), maar al hun berichten gaan direct of indirect terug naar Aristeus van Proconnes en niets ze voegen niets nieuws toe aan de boodschap van Herodotus. Een uitzondering is Aeschylus, die meldt dat de Arimaspen "in de buurt van de gouddragende Pluto-stroom leven" (Chained Prometheus, 805-806). Laatantieke schrijvers beginnen de Arimasps en Hyperboreans te identificeren.
Een andere kandidaat voor de echte bewoners van de aarde is de werlioki. Ze gaan over hen in het Oost-Slavische volksverhaal over een eenogig wezen, mogelijk van mythologische oorsprong.
Volgens een typische verhaallijn van een sprookje doodt Verliok (soms wordt hij voor de eenvoud vervangen door een beer) een oude vrouw en haar twee kleindochters, en een oude man, een woerd, kanker, een touw en een eikel straffen hem voor de moord. Volgens A. N. Afanasyev, het verhaal werd opgenomen door Tikhorsky in "Zuid-Rusland". Russische varianten - 3, Oekraïens - 7, Wit-Russisch - 1.
Illustratie uit het sprookje over Verlioka.
Het beeld van Verlioka werd creatief opnieuw bedacht in het sprookje door V. Kaverin "Verlioka" (1982). Verlioka, volgens de beschrijving, "is lang, ongeveer één oog, gehaakte neus, baard met een lapje, snor een halve arshin, stoppels op zijn hoofd, op één been - in een houten laars, steunt met een kruk, grijnst hij zelf verschrikkelijk." Het fungeert natuurlijk als een vernietiger en moordenaar.
Filoloog O. A. Cherepanova interpreteert Verlioku als een oud beeld van het wereldkwaad dat bewaard is gebleven in een sprookjesverhaal. Dat is volkomen terecht, want een lid van de RAS kan niet schrijven: Verlioka is een directe weerspiegeling van het bestaan van een ras van reuzen op onze planeet.
In het Oekraïens is er het woord "virlo-eyed, goggle-eyed" - zo schreef Gogol dit woord in zijn "Little Russian Lexicon".
En tot slot is Tepegez, of Depe-Gez, een eenogige reus (dev) in de Turkse mythologie, waarvan het verhaal neerkomt op het feit dat Tepegez een persoon een grot in drijft, zijn hol, met de bedoeling te eten, maar de persoon verblindt hem door een punt in zijn enige oog te steken, en stapt uit de grot, terwijl hij een schaapvel over zich heen werpt. Het woord "tepe" in vertaling uit de Turkse talen betekent "kroon", en "gez" betekent "oog".
Het beeld van Tepegoz gaat terug naar het karakter van het heroïsche epos "Kitabi Dede Korkut" van Oguz. Sarah's herder ontmoet op een verlaten plek met zijn dochter Peri en misbruikt haar. Uit deze connectie wordt een wrede kannibaal geboren, in de volksmond Tepegoz genoemd vanwege een enkel oog op zijn voorhoofd.
Hij groeide met grote sprongen. En toen ze hem met een zwaard wilden afsnijden, werd hij nog groter. Sarah's herder liet zijn zoon in de steek en Tepegez werd opgevoed door Khan Al Aruz, een van de leiders van de Oghuz, op wiens land hij werd gevonden. Tepegoz viel karavanen aan, verslond reizigers. Alleen Basat, de zoon van Al Aruz, was in staat om Tepegöz te verslaan, verblindend en zijn hoofd afhakken met zijn eigen zwaard.
Basat doodt Tepegöz.
Het hoofdstuk dat Tepegöz beschrijft, werd in 1815 vertaald en gepubliceerd door de Duitse oriëntalist Heinrich Friedrich von Diez, die het ontdekte in het manuscript "Het boek van mijn grootvader Korkut in de Oguz-taal" uit de 16e eeuw. en opgeslagen in de bibliotheek van Dresden.
Dus kijk hoeveel van onze onstuimige familieleden er over de hele wereld zijn gevonden! En ze kwamen niet uit de Homerische Cycloop, zoals wij uit de Gogol-overjas, maar hij kwam eruit. De mythe van Polyphemus is slechts een weerspiegeling van eerdere en complete legendes over de botsingen van "onze" mensheid met vertegenwoordigers van de mensheid "andere", helemaal niet zoals jij en ik.
