Oude kerklegendes zeggen dat tijdens de bloedige vervolging van christenen in het Romeinse Rijk veel aanhangers van het nieuwe geloof zich over de hele wereld verspreidden op zoek naar een toevluchtsoord. Eens besloten verschillende van deze ballingen, die de Don-landen hadden bereikt, zich hier te vestigen - deze plaatsen deden sterk denken aan de landschappen van het heilige Palestina. Al snel werden de eerste christelijke kerken gebouwd in de grotten van de plaatselijke kalkbergen, die kolonisten beschermden tegen de invallen van nomaden. De legende zegt dat eeuwen later op deze vruchtbare plek het Kostomarovsky Heilige Verlosserklooster werd gesticht, dat nu een van de belangrijkste heiligdommen van de Voronezh-regio is.
Wieg van de Russische orthodoxie
De conclusie dat de grottempels van het Kostomarovsky-klooster werden gesticht aan het begin van het christendom, kwam van de amateurarcheoloog D. M. Strukov, die ontdekt dat hun structuur verrassend nauwkeurig samenvalt met de ondergrondse structuren in Cappadocië, dat lange tijd als toevluchtsoord diende voor de eerste aanhangers van Jezus Christus. De officiële wetenschap beweert echter dat de Don-grotten begonnen te worden "bewoond" in de VIII-X eeuw, toen tijdens de beeldenstorm veel monniken en priesters hier uit het Byzantijnse rijk vluchtten op zoek naar onderdak, ontevreden over het beleid van de monarchen. Dankzij hun inspanningen verschenen er ingangen naar grottempels en cellen in de fundamenten van de krijt Diva's (uitschieterspijlers), en vanaf hier begon het christelijk geloof zich over het Russische land te verspreiden. Maar na enkele eeuwen, als gevolg van de constante invallen van nomaden, raakten de Don-landen in verwoesting,en opnieuw werd het oudste klooster nieuw leven ingeblazen in de 17e eeuw, toen voortvluchtige Little Russians zich hier vestigden, die de unie niet erkenden.
Verrassend genoeg werd het Kostomarovsky Spassky-klooster pas aan het einde van de 18e eeuw algemeen bekend bij de Russische gelovigen. Tegen die tijd werd het beschouwd als de skete van het Belgorod-klooster, en heremietmonniken verrichtten hun spirituele prestatie in zijn strikte, kleine, vochtige ondergrondse cellen.
Ondergrondse heiligdommen
Tegenwoordig is het Kostomarovskaya-klooster een vrouwenklooster en wordt het ook vaak het centrum van Russisch Palestina genoemd. Het klooster kreeg zo'n bijnaam omdat de aangrenzende plaatsen sinds onheuglijke tijden oude bijbelse namen dragen - Tabor, Kidron, Gethsemane, en er is zelfs een eigen Calvarieberg met een aanbiddend kruis. De meest interessante en mysterieuze heiligdommen van het klooster zijn echter ondergronds verborgen, waar door de eeuwen heen werkelijk prachtige bouwwerken zijn gebouwd.
Promotie video:
De belangrijkste tempel van het Kostomarovskaya-klooster is de kathedraal van de Verlosser die niet door handen is gemaakt, gelegen in een oude grot. De ingang ervan bevindt zich aan de voet van twee krijtzuilen die met elkaar zijn verbonden door een oud belfort. Het is moeilijk te geloven, maar de ruime zijkapel van deze kerk, waarvan het gewelf op 12 hoge krijtzuilen rust, biedt plaats aan tweeduizend mensen tegelijk. Het lijkt erop dat een klein klooster zo'n ruime kamer nodig heeft? Het blijkt dat de geschiedenis zelf hier "de melodie heeft besteld". Enkele eeuwen geleden was de tempel een versterkte buitenpost in geval van een onverwachte overval. De ingang ervan was betrouwbaar versterkt, er was ook een put en een geheime doorgang die naar buiten leidde.
Nu worden er diensten in de Heilandkerk alleen gehouden in het warme seizoen, behalve tijdens de feestdagen van Kerstmis en Driekoningen, in de winter worden er diensten gehouden in de nieuwe kerk op de grond van de Allerheiligste Theotokos, waarvan de bouw aan het einde van de vorige eeuw werd voltooid.
Het tweede zijaltaar van de tempel, opgedragen aan Vera, Nadezhda, Lyubov en hun moeder Sophia, heeft meer "bescheiden" afmetingen. Het is bekend dat de heremietmonniken het zelf hebben gebouwd en het werk aan de inrichting van dit deel van de kathedraal stopte zelfs niet in de Sovjettijd.
Ik moet zeggen dat het uiterlijk van de ondergrondse tempels van het klooster vandaag verandert. Zo werd de kerk van Seraphim van Sarov, gesticht aan het begin van de twintigste eeuw, enkele decennia geleden voltooid. Ze zeggen dat na de inwijding van de tempel in 2005 pater Seraphim hier meer dan eens verscheen aan de zusters van het klooster, alsof hij aangaf dat hij het nieuwe heiligdom dat aan hem was opgedragen, mooi vond.
Opgemerkt moet worden dat de muren van elke ondergrondse kerk zijn versierd met unieke iconen die rechtstreeks in de krijtrots zijn uitgehouwen. Bovendien zijn er vandaag veel nieuwe afbeeldingen gemaakt.
De geëxecuteerde Maagd
Het belangrijkste heiligdom van het klooster wordt ook bewaard in de Verlosserkerk - het icoon van de Valaam Moeder van God, een geschenk van keizer Alexander I. De traditie zegt dat, terwijl in het Kostomarovsky-klooster de soeverein de aandacht vestigde op de vochtigheid van de ondergrondse kerken, en daarom, terugkerend naar Sint-Petersburg, vroeg hij om een leverancier van iconen voor het keizerlijk hof V. V. Shokarev om een speciale afbeelding te schrijven - op metaal. De monniken koesterden dit geschenk en waren er erg trots op, maar in het tijdperk van militant atheïsme veranderde alles. Bij de eerste poging om het klooster in 1922 te sluiten, schoot een van de commissarissen in een vlaag van woede zes kogels in het beeld. De Vandaal mikte op de gezichten van de Moeder van God en het Kind, maar wonderbaarlijk genoeg bereikte geen van de schoten het doel. Later maakte de icoon, verborgen in een van de grotten van het klooster, moeilijke tijden door, en na de opening van het klooster in 1993 werd het weer overgedragen aan de Kerk van de Verlosser.
In 2001 toonde de icoon zijn eerste wonder aan de nonnen en parochianen - er kwamen een paar druppels bloed op, waarna de afbeelding werd bedekt met glas, zodat het voor gelovigen gemakkelijker zou zijn om erop van toepassing te zijn. Tegenwoordig somt de monastieke kroniek veel wonderen op die door dit pictogram zijn gemaakt, bovendien zeggen ze dat het tekenen van de toekomst kan geven. Dus als een oprecht gelovige persoon tot het beeld bidt en zich met een verzoek tot hem wendt, moet hij zorgvuldig naar de gezichten van de Moeder van God en haar Zoon kijken. Aanhankelijk en vriendelijk glimlachen op hun lippen beloven een gunstig resultaat van de zaak, en als de Moeder van God plotseling "fronst", dan moet de persoon die het vraagt zijn idee verlaten.
Laat me gaan, vader, zonden …
Naast kerken zijn er nog meer bijna legendarische bouwwerken in de kerkers van het klooster. Een daarvan is de Grot van Berouw, die honderd jaar geleden in heel Rusland bekend was. Deze structuur is een lange, lage ondergrondse gang van 220 meter lang. Hij leidt naar een kleine cel en als hij die nadert, wordt het merkbaar dat het gewelf van de gang steeds lager zakt. Feit is dat vóór 1917 zondaars uit het hele land naar de Grot van Berouw kwamen om hun ziel te verlossen. Bezoekers gingen biechten aan de oude kluizenaar, liepen met gebogen hoofd en staken de drempel van zijn cel over, voorovergebogen in een diepe buiging. Men geloofde dat berouw in het Kostomarov-klooster een persoon redde van de meest verschrikkelijke zonde, en hiervoor verdroegen zelfs nobele heren standvastig de strenge boete die hen werd opgelegd,die meestal bestond uit zwaar lichamelijk werk in de tempel.
Sommige monniken die de biecht aanvaardden, woonden in de zogenaamde kloosters - kleine ondergrondse cellen, waarvan er slechts drie in het klooster overleefden. Tegenwoordig is het moeilijk te geloven dat de kluizenaars hun plaats van "ascese" bijna nooit hebben verlaten. Ze kregen voedsel door kleine ramen in de deuren van de cellen, waar gelovigen en pelgrims briefjes instuurden met verzoeken om voor zichzelf en hun dierbaren te bidden. Het moet gezegd worden dat er in de buurt van het Kostomarovskaya-klooster nog steeds geruchten gaan dat de meest onwankelbare schema's in het geloof het klooster niet hebben verlaten nadat het in de Sovjettijd was gesloten. Wetende dat ze konden worden doodgeschoten wegens insubordinatie tegen de nieuwe autoriteiten, zochten de kluizenaars hun toevlucht voor de vervolgers in de verre grotten die onbekend waren bij nutteloze mensen, waar ze hun spirituele heldendaden uitvoerden tot aan hun dood. Dit wordt bevestigd door de verhalen van de inwoners van het dorp Kostomarovo,die in de jaren 50-60 van de vorige eeuw meerdere keren 's nachts de figuren van monniken in gewaden en puntmutsen in de buurt van het klooster zag ronddwalen.
Tijdschrift: Secrets of the 20th century №46, Elena Muromtseva