Palmyra.
Haar schoonheid is rustig, natuurlijk, de stad lijkt de omringende natuur voort te zetten.
Van het gele zand van een vallei omzoomd met lila heuvels, kolommen met hoofdletters - gekruld, zoals de kronen van palmbomen, rijzen.
Veel mensen zeggen over zulke plaatsen: “Wat is daar te zien? Een stapel stenen … . Maar toch voel ik me als ik op zulke historische plaatsen kom als een zandkorrel in de oceaan van de tijd. Er komt iets uit deze overblijfselen van vervlogen beschavingen! Aan de ene kant is er een soort macht en onbegrijpelijke kracht! En aan de andere kant zo'n kwetsbaarheid dat het soms eng is voor onze beschaving. Eens leek het erop dat deze monumenten nog vele eeuwen zo zouden blijven en we tijd zouden hebben om ernaar te kijken en ze aan te raken. De gebeurtenissen van de afgelopen jaren vertellen ons echter dat als iets duizenden jaren heeft gestaan, dit helemaal niet betekent dat het nu zal overleven.
Kijk hoe het er vijf jaar geleden uitzag …
Palmyra (ook bekend als Tadmor) was in de oudheid een zeer belangrijke stad, gelegen in een oase 215 km ten noordoosten van Damascus en 120 km ten zuidwesten van de Eufraat. Palmyra is lange tijd een belangrijke stopplaats geweest voor caravans die de Syrische woestijn doorkruisten, en wordt vaak de "Bruid van de Woestijn" genoemd. Het vroegste gedocumenteerde bewijs van de stad is te vinden op Babylonische tabletten die in Mari zijn gevonden. Daarin wordt hij genoemd onder de Semitische naam Tadmor, wat betekent "stad die de aanvallen weerspiegelt" in de Amoritische taal of "opstandige stad" in het Aramees. Nu, nabij de ruïnes van Palmyra, is er een nederzetting van Tadmor. De inwoners van Palmyra hebben enorme monumenten opgericht met rituele kunstvoorwerpen als kalkstenen platen met bustes van de doden.
Promotie video:
Bladeren en druiventrossen, kamelen, adelaars zijn uitgehouwen op gouden muren verwarmd door de zon. Tot onze tijd bleef Palmyra ongereconstrueerd; latere lagen verdoezelen het niet.
Er zijn veel verbazingwekkende paradoxen in de geschiedenis: Pompeii, bijvoorbeeld, bewaarde vulkanische lava voor ons, en Palmyra - menselijke vergetelheid. Ze werd verlaten door mensen en vergeten.
En ooit begon het allemaal met Efka - een ondergrondse bron met lauw water, dat zwavel afgeeft. Wanhopige reizigers, zwervers, kooplieden stopten hier, gaven vermoeide kamelen, paarden en ezels water, sloegen tenten op voor de nacht. In de loop van de tijd is hier een soort overslagpunt gegroeid, een levendig kruispunt van aan- en verkoop. Toen veranderde het in een stad van douane, herbergen en tavernes. De stad veranderde, handelaars, venters, ruiters, landlopers, krijgers, priesters van verschillende religies, genezers, ontsnapte slaven, meesters van alle beroepen.
Hier werden slaven en slaven uit Egypte en Klein-Azië verkocht. Met paars geverfde wol werd zeer gewaardeerd; de kooplieden, die hun waren verheerlijkten, voerden aan dat in vergelijking met Palmyra andere paarse stoffen er vaal uitzagen, alsof ze met as waren bestrooid. Specerijen en aromatische stoffen werden meegenomen uit Arabië en India. Er was een constante vraag naar wijn, zout, kleding, harnas, schoenen.
Er werden transacties gedaan onder de bogen van de Arc de Triomphe, er was een meertalige drone, maar de Europeanen noemden het Triumphal. In hun uitvoeringen worden bogen en poorten opgericht om spraakmakende militaire overwinningen te verheerlijken en ter ere van grote commandanten. Maar de Palmyra-architecten losten een ander probleem op: de dubbele poorten van de boog stonden schuin en verdoezelden als het ware de breuk in de straat, maakten hem recht.
Het tweede belangrijke kruispunt van de stad, Tetrapilon, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Het was gebouwd van granieten monolieten op vier enorme sokkels. Ook hier was de handel in volle gang, de stenen vloeren van de winkels zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.
Er waren veel kerken in de stad, ze waren opgewekt en gewetensvol gebouwd.
De Palmyras waren een meertalig volk, zwervers door de woestijn, ze wilden op geen enkele manier één god gehoorzamen. In hun religieuze rituelen herinnerden ze zich het vaakst Bel, de god van de lucht, een van de meest interessante tempels in het Midden-Oosten is aan hem gewijd (het prototype van Baalbek). De tempel viel op tussen alle gebouwen van de stad, had een centrale hal met een oppervlakte van 200 vierkante meter. Het was toen dat de glorie van de schoonheid en perfectie van Palmyra zich door het Oude Oosten verspreidde.
Er waren drie ingangen naar de tempel, versierd met vergulde panelen. Tegenwoordig worden ze vervangen door een promenade waardoor toeristen het heiligdom binnenkomen. De gebroken plaat is bekroond met drakentanden, wat het heiligdom een formidabele uitstraling geeft. Er is een speciale ingang bewaard gebleven, die werd gemaakt voor de tot slachting gedoemde kamelen, stieren en geiten, evenals een afvoer voor bloed - de god Bel eiste offers.
In Palmyra werd een tempel gebouwd ter ere van de god Nabo - de zoon van Marduk, de heerser van de Babylonische hemel. Nabo had de leiding over het lot van stervelingen en was de boodschapper van de goden van het diverse Palmyrische pantheon. Geboren in Mesopotamië, kon hij goed opschieten met de Fenicische Baalshamin, de Arabische Allat en de Olympische Zeus.
Van de tempel van Nabo is er maar één fundament, van de tempel van Allat - alleen deuren, maar de tempel van Baalshamin (de Fenicische god van donder en vruchtbaarheid) staat er nog steeds.
En de aardse zaken van Palmyra waren verantwoordelijk voor de leiders, priesters en rijke kooplieden die in de Senaat zaten. Hun beslissingen werden goedgekeurd door de gouverneur die vanuit Rome was aangesteld. Keizer Adrian, die Palmyra bezocht, gaf de stad enige onafhankelijkheid - hij riep de gouverneur terug, verlaagde belastingen en droeg de macht over aan de plaatselijke leider.
Jaren gingen voorbij, decennia gingen voorbij en geleidelijk veranderde Palmyra in een van de meest welvarende steden in het Midden-Oosten. Net als in Rome werden hier gladiatorengevechten gehouden, jonge mannen vochten met wilde dieren. De upper class frantiques gekleed in de nieuwste Romeinse mode, of zelfs overtroffen.
Kinderen kregen Romeinse namen, vaak in combinatie met Palmyra.
De oude Palmyrans hielden ervan om monumenten voor elkaar op te richten. Bijna alle zuilen van de Grote Colonnade, tempels en openbare gebouwen hebben in het midden stenen planken waarop sculpturale afbeeldingen stonden van nobele en gerespecteerde mensen. Eens bevatten de kolommen van Agara (het Palmyra-forum, omgeven door portieken en omzoomd met bustes) ongeveer 200 van dergelijke afbeeldingen.
Maar beetje bij beetje luisterden de leiders van Palmyra niet meer naar de Senaat en begonnen ze hun beleid voort te zetten. De heerser van Palmyra, Odenatus, versloeg de troepen van de Perzische koning zelf, maar hij was zich er terdege van bewust dat al zijn pogingen om op te staan angst en woede in Rome zouden veroorzaken. Maar ongeacht zijn wil, zowel Palmyra als hijzelf kregen steeds meer invloed in het Midden-Oosten.
Toen nam Rome zijn toevlucht (zoals heel vaak het geval is) tot een eenvoudig middel: de fysieke eliminatie van een persoon. De Romeinse autoriteiten van het land Suri nodigden in 267 (of 266) Odenath uit om de actualiteit in Emessa (de moderne stad Homs) te bespreken. En daar, tijdens een samenkomst, viel hij samen met zijn oudste zoon Herodianus door de hand van zijn neef Meon.
Volgens andere historische informatie nam zijn vrouw Zenobia, die de stiefmoeder van Herodianus was, deel aan de moord op Odenat. Ze wilde ze naar verluidt allebei elimineren om de weg naar de macht vrij te maken voor haar jonge zoon Vaballat. In feite regeerde de energieke weduwe alleen. De luide glorie van Palmyra en de uitbreiding van de grenzen van de staat worden geassocieerd met haar naam. Ze heeft de ontberingen van militaire campagnes doorstaan, evenals al haar soldaten.
In de lokale taal klonk Zenobia's naam als Bat-Zobbi. Vertaald in het Russisch betekent dit: de dochter van een koopman, koopman. Ze was een heel mooie vrouw, dit is zelfs te zien op de munten die haar afbeelding hebben bewaard. “Matte, donkere huid en zwarte ogen van opvallende schoonheid, een levendige look met goddelijke glans. Ze kleedde zich in luxe outfits, wist hoe ze militaire bepantsering en wapens moest dragen."
Volgens de getuigenis van oude kroniekschrijvers was Zenobia een goed opgeleide vrouw, gewaardeerde wetenschappers, gunstig gezind ten opzichte van filosofen en wijzen.
De Romeinse keizer Gallienus hoopte dat de tweede zoon van Odenates niet in staat zou zijn om Palmyra te regeren vanwege zijn jeugd. Hij hield er echter geen rekening mee dat de weduwe, de mooie Zenobia, de slimste en best opgeleide vrouw, bereid was deel te nemen aan overheidsactiviteiten. Haar leraar, de beroemde Syrische filosoof Cassius Longinus van Emesa, adviseerde haar om Vaballat op de troon te zetten en samen met hem regentes te worden. Met grote voorzichtigheid wachtte ze op het uur van de verdrijving van de Romeinse legioenen uit het Midden-Oosten, om de macht van haar dynastie voor altijd te vestigen in het koninkrijk dat ze zou creëren.
Voorlopig verborg Zenobia zorgvuldig haar bedoelingen in de hoop dat haar zoon de troon van zijn vader zou mogen erven. Maar Rome was bang om de buitenwijken te versterken en behield voor de heerser van Palmyra alleen de titel van een vazalkoning. En toen verklaarde Zenobia de oorlog aan het machtige Rome.
De Romeinen waren ervan overtuigd dat de troepen van Palmyra zouden weigeren onder het bevel van een vrouw de strijd aan te gaan. En ze hadden een verkeerde berekening gemaakt. De Palmyra-leiders Zabbei en Zabda zwoeren trouw aan Zenobia. Het leger dat aan haar zijde kwam, veroverde al snel Syrië, Palestina, Egypte en bereikte in het noorden de Bosporus en de Dardanellen.
De militaire overwinningen van Zenobia verontrustten Rome. De Romeinse keizer Lucius Domitius Aurelianus besloot tegen haar leger op te marcheren. Na de nederlaag bij Homs hoopte Zenobia in Palmyra te blijven zitten, maar ze kon het lange beleg niet weerstaan. Het bleef alleen over om alle rijkdom van de stad eruit te halen en zich terug te trekken voorbij de Eufraat - en daar zouden de breedte van de rivier en de nauwkeurigheid van de beroemde Palmyra-boogschutters redden. Maar Aurelians cavalerie volgde hem op de hielen, en bij de rivier werd Zenobia gevangengenomen. Palmyra is gevallen.
Dit was zeventien eeuwen geleden. Het verdere lot van Zenobia is mysterieus en geeft aanleiding tot veel gissingen en veronderstellingen: alsof de eigenzinnige koningin werd vermoord, alsof ze met gouden kettingen door Rome werd geleid, alsof ze getrouwd was met een Romeinse senator en tot op hoge leeftijd leefde.
Romeinse troepen namen Palmyra en schoten het standbeeld van Zenobia neer, maar de stad werd niet aangeraakt. Onder keizer Diocletianus werd hier zelfs de bouw hervat: de residentie van Zenobia werd veranderd in een Romeins militair kamp, de kazerne werd hier uitgebreid, de watervoorziening werd verbeterd en er werd een christelijke basiliek gebouwd.
1900
Meerdere keren kwam Palmyra in opstand voor onafhankelijkheid, maar zonder succes.
Geleidelijk verliet de stadsadel de stad, kooplieden die hun banden met het Oosten hadden verloren, vertrokken, en daarna bleven karavaanbestuurders, ambtenaren en de meest bekwame ambachtslieden inactief. En Palmyra begon weg te kwijnen, veranderde in een gewone grenspost, een plaats van ballingschap.
De Arabieren namen het zonder slag of stoot, de stadsmensen konden het niet eens weerstaan. Ja, ze woonden niet meer in de stad, maar ineengedoken buiten de muren van Bel's heiligdom, zaten daar veel donkere en benauwde adobe-hutjes. Na 2-3 generaties herinnerde niemand zich de namen van de goden, of de namen van tempels, of het doel van openbare gebouwen.
Daarna kwamen vele jaren de Turken, die zelf geen idee hadden van de cultuur van de volkeren die onder hun controle stonden en die anderen niet lieten deze te bestuderen. Opgravingen waren in het hele Ottomaanse rijk verboden. Niemand bekommerde zich om het verleden, om de schitterende geschiedenis van de nu stervende stad. Het stof van de vergetelheid verborg Palmyra voor de levende herinnering aan de mensheid. Palmyra moest worden herontdekt.
De geschiedenis schrijft de eer van het ontdekken van Palmyra toe aan de Italiaan Pietro della Balle. Lange tijd, met grote moeilijkheden, bereikten reizigers in de 17e eeuw Palmyra, maar toen ze terugkeerden naar Europa, geloofden ze hen gewoon niet. Een stad in de Syrische woestijn? Hoe is dit mogelijk? Maar 100 jaar later bracht de kunstenaar Wood tekeningen uit Palmyra naar Engeland. Met de publicatie van deze gravures begon de mode voor Palmyra, gedetailleerde beschrijvingen van de oude stad en reisschetsen verschenen.
De meest interessante ontdekking van die tijd werd gedaan door onze landgenoot, de inwoner van St. Petersburg, S. S. Abamelek-Lazarev. Hij ontdekte en publiceerde een Grieks-Aramese inscriptie met gedetailleerde douanevoorschriften (het zogenaamde "Palmyrian Tariff"). Tegenwoordig wordt dit document bewaard in de Hermitage. In de oudheid noemden lokale bewoners (ze noemen het nog steeds) Palmyra "Tadmor". Vertaald betekent dit woord "wonderbaarlijk zijn, wonderbaarlijk".
In de twintigste eeuw raakten ze er serieus in geïnteresseerd. Geleidelijk maar gestaag groeide de Russische interesse in Palmyra. Het Russisch Archeologisch Instituut in Constantinopel rustte een expeditie uit, de onderzoekers namen veel foto's, tekeningen, diagrammen, plattegronden, topografische kaarten van de stad. Op basis van deze materialen publiceerde professor F. Uspensky later een gedetailleerd werk.
De colonnades van de legendarische Palmyra die hoog in de woestijn uittorent, trekken nog steeds reizigers aan die verrast zijn om twee naburige Palmyra's te ontdekken - twee Tadmors. Een van hen is oud, de andere is nieuw, jong. In een van hen hebben mensen al lang niet meer geleefd, het is een eeuwig museum geworden, in de andere begonnen bedoeïenen, een arm volk, zich sinds 1928 te vestigen. In 2003 vaardigde de Syrische regering een wet uit om een nieuwe Palmyra te bouwen. De stad werd verbeterd, er werden nieuwe straten aangelegd, elektriciteit werd aangelegd. De ijverige inwoners hebben hier palmbossen, boomgaarden, groentetuinen, omgeploegde velden en vee gehouden. Traditioneel houdt Palmyrans zich bezig met handel, weven tapijten, sjaals, naaien nationale kleding en verkopen dit alles aan toeristen. New Palmyra concurreert niet met de oude, want het is zelf de voortzetting ervan.
Palmyra werd oorspronkelijk gesticht als een nederzetting in een oase in de noordelijke Syrische woestijn genaamd Tadmor. Ondanks het feit dat de Romeinse provincie Syrië werd gevormd in 64 voor Christus, bleef de bevolking van Tadmor (voornamelijk Aramees en Arabieren) meer dan een halve eeuw semi-onafhankelijk. Ze beheersten handelsroutes tussen de Middellandse Zeekust van Syrië en de landen van de Parthen ten oosten van de Eufraat. Palmyra lag op slechts twee strategische handelsroutes: van het Verre Oosten en India tot de Perzische Golf, evenals aan de Grote Zijderoute.
Onder de Romeinse keizer Tiberius (14-37 n. Chr.) Werd Tadmor opgenomen in de provincie Syrië en omgedoopt tot Palmyra, "de stad van de palmbomen". Na de verovering van het Nabateese koninkrijk door de Romeinen in 106, werd Palmyra het belangrijkste politieke en commerciële centrum in het Midden-Oosten en nam het de macht over van Petra.
In 129 verleende keizer Hadrianus Palmyra de status van "vrije stad", waardoor de inwoners het recht op vrije vestiging en belangrijke handelsprivileges kregen. In 217 gaf keizer Caracalla Palmyra de rechten van een kolonie en stelde hij senator Septimius Odenatus aan als heerser. Al snel werden Odenath zelf en zijn zoon gedood als gevolg van opstandige samenzweringen. In 267 werd de vrouw van de tweede zoon van Odenatus, Zenobia, de heerser van Palmyra, onder wie de stad bloeide. Zenobia was een zeer ambitieuze vrouw en verklaarde zelfs dat ze afstamde van Cleopatra.
In 272 veroverde keizer Aurelius Palmyra en bracht Zenobia als zijn trofee naar Rome. In 273 werd Palmyra met de grond gelijk gemaakt, en alle inwoners werden afgeslacht als gevolg van een daad van vergelding voor de opstand van de lokale bevolking, waarbij ongeveer 600 Romeinse boogschutters in de stad werden gedood.
In de VI eeuw. Keizer Justinianus probeerde de stad te herbouwen en verdedigingswerken opnieuw op te bouwen.
In 634 werd de stad veroverd door de Arabieren.
De sterkste aardbeving in 1089 heeft Palmyra praktisch van de aardbodem weggevaagd.
In 1678 werd Palmyra ontdekt door twee Engelse kooplieden die in de stad Aleppo in Syrië woonden.
Sinds 1924 worden in Palmyra actief archeologische opgravingen uitgevoerd door wetenschappers uit Groot-Brittannië, Frankrijk, Duitsland, Zwitserland en sinds mei 1959 Polen.
In 1980 plaatste UNESCO Palmyra op de lijst van werelderfgoedlocaties.
De geschiedenis van Palmyra - een fantastische stad midden in de woestijn en een soort "venster van Europa naar Azië" - bleek via een poëtische metafoor verbonden te zijn met een andere stad op aarde - Sint-Petersburg. In 1755 werd een korte hervertelling van een boek over Palmyra, in 1753 in Londen gepubliceerd door de Engelse reizigers G. Dawkins en R. Wood, gepubliceerd in het St. Petersburgse tijdschrift "Monthly Compositions for the Use and Amusement of Employees". De tekst van deze publicatie in het Russisch, vooral de opmerking over de kunst van Palmyra, die bloeide in een tijd waarin "de kunsten van Griekenland en Rome al tot een hoog niveau van perfectie waren verheven", werd geassocieerd met het "Griekse project" van groothertogin Ekaterina Alekseevna, de toekomstige keizerin Catharina II … Zo ontstond het beeld van "Northern Palmyra".
Catherine II noemde haar kleinkinderen Alexander (ter ere van Alexander de Grote, die de weg naar Azië opende) en Constantijn (ter nagedachtenis aan de Byzantijnse keizer), wat overeenkwam met de plannen om een groot rijk op de Balkan te creëren. Palmyra in de hoofden van de verlichte mensen van Catherine's tijd werd geassocieerd met het idee van 'het raam vergroten' gecreëerd door tsaar Peter, niet alleen naar Europa, maar ook naar Azië, en keizerin Catherine vergeleek zichzelf met de eigenzinnige Tsarina Zenobia, de weduwe van tsaar Odenates, die na de dood van haar man besloot een enorme koninkrijk tussen West en Oost.
