Reïncarnatie, metempsychose of transmigratie van zielen is een reeks religieuze en filosofische doctrines die spreken over de onsterfelijke essentie van een levend wezen, dat voortdurend reïncarneert van het ene lichaam naar het andere. Deze onsterfelijke essentie wordt anders genoemd: ziel, geest, goddelijke vonk, ware "ik". Volgens sommige religies en leringen heeft de keten van reïncarnaties een specifiek doel en ontwikkelt de ziel zich tijdens het reïncarnatieproces.
Opgemerkt moet worden dat het concept van transmigratie van zielen niet alleen inherent is aan religieuze systemen, maar ook aan het persoonlijke wereldbeeld van een persoon.
Over het algemeen is het geloof in reïncarnatie een oud fenomeen, het komt voor bij veel mensen. Onder sommige volkeren (joden, indianen, eskimo's) wordt bijvoorbeeld algemeen aangenomen dat bij de geboorte van een kind de ziel van een van de overleden familieleden erin komt. In veel Indiase religies staat de leer van transmigratie van zielen centraal. In dit geval hebben we het over het hindoeïsme in manifestaties als vaishnavisme, yoga en shavisme, evenals in het sikhisme en jaïnisme.
Het idee van reïncarnatie werd ook aanvaard door sommige filosofen uit de oudheid, met name Plato Pythagoras en Socrates. Het geloof in de transmigratie van zielen is inherent aan sommige moderne tradities, met name aanhangers van het spiritisme, de New Age-beweging, evenals aanhangers van kabbala, gnosticisme en esoterisch christendom.
Als we het hebben over het geloof in reïncarnatie in het algemeen, moet worden opgemerkt dat het gebaseerd is op verschillende componenten. Ten eerste: het idee dat elke persoon een bepaalde essentie heeft (ziel, geest), waarin de persoonlijkheid, zijn zelfbewustzijn, een bepaald deel van wat een persoon gewend is 'ik' te noemen, is ingesloten. Deze entiteit kan een verbinding hebben met het fysieke lichaam, maar deze verbinding is helemaal niet onlosmakelijk verbonden. Daarom blijft de ziel bestaan, zelfs na de fysieke dood van het lichaam. Tegelijkertijd wordt de kwestie van de aanwezigheid van een ziel in andere levende wezens, naast mensen, in verschillende religies op verschillende manieren opgelost. Ten tweede: het idee dat de ziel na de fysieke dood van het lichaam wordt belichaamd in een ander lichaam, dat wil zeggen dat het leven van een persoon mogelijk is buiten het fysieke lichaam.
In oosterse religies en tradities bestaat, net als in het boeddhisme en het hindoeïsme, een theorie over de continuïteit van het leven, dat wil zeggen dat de ziel na de dood van het ene lichaam overgaat in een ander. De aanhangers van oosterse religies hebben geen alternatief voor het concept van "reïncarnatie". Ze zijn er zeker van dat het als logisch en rechtvaardig bestaat, want het blijkt dat vroom, zeer moreel gedrag iemand in staat stelt om met elk nieuw leven vooruitgang te boeken, waarbij elke keer een verbetering in de omstandigheden en levensomstandigheden wordt ontvangen. En zelfs meer dan dat, reïncarnatie fungeert als het ware als bewijs van Gods mededogen met alle levende wezens, aangezien de ziel bij elke nieuwe incarnatie nog een kans krijgt om fouten te corrigeren en zichzelf te verbeteren. Door op deze manier vooruitgang te boeken, kan de ziel van het ene leven naar het andere worden gezuiverd, zodat ze bevrijding kan bereiken.
Religieuze en filosofische oosterse opvattingen over het bestaan van de ziel hebben een directe invloed gehad op de manier waarop reïncarnatie wordt gezien in verschillende oosterse leringen, waartussen er significante verschillen zijn. Sommigen ontkennen dus volledig het bestaan van 'ik', anderen zeggen dat er een eeuwige persoonlijke essentie van het individu is, en weer anderen beweren dat het bestaan van 'ik' en het niet-bestaan ervan slechts een illusie is. Al deze leringen hebben een grote invloed op de definitie van het concept transmigratie.
In het hindoeïsme is reïncarnatie een van de basisconcepten. In deze religie wordt de cyclus van leven en dood als een natuurlijk verschijnsel aanvaard. De transmigratie van de ziel werd voor het eerst genoemd in de Veda's - de oudste hindoegeschriften. Ondanks het feit dat de meeste wetenschappers er zeker van zijn dat de leer van reïncarnatie niet in de Rig Veda staat, wijzen sommige wetenschappers er toch op dat bepaalde elementen van de reïncarnatietheorie daar worden gepresenteerd.
Promotie video:
De meest gedetailleerde beschrijving van reïncarnatie wordt gegeven in de Upanishads - oude religieuze en filosofische teksten geschreven in het Sanskriet, die nauw verwant zijn aan de Veda's. In het bijzonder zegt het dat net zoals het menselijk lichaam groeit door voedsel en fysieke inspanning, het spirituele 'ik' zich voedt met zijn verlangens, aspiraties, visuele indrukken, sensorische verbindingen en waanideeën de gewenste vormen aanneemt.
De ziel in het hindoeïsme is onsterfelijk, alleen het lichaam is onderhevig aan geboorte en dood. En het hele idee van transmigratie van zielen houdt nauw verband met het concept van karma. Na meervoudige geboorten en sterfgevallen is de ziel teleurgesteld in aardse genoegens en probeert ze het hoogste plezier te vinden, dat alleen kan worden bereikt door het opdoen van spirituele ervaring. Wanneer alle materiële verlangens zijn vervuld en de ziel niet langer herboren is, wordt gezegd dat het individu verlossing heeft bereikt.
In boeddhistische leringen is het schema voor de vorming van wedergeboorten vervat in de formule van zijn. Ondanks het feit dat je in de boeddhistische folklore en literatuur veel redeneringen en verhalen kunt vinden over de transmigratie van zielen, ontkent de boeddhistische theorie het bestaan van de ziel en erkent ze daarom geen reïncarnatie. Tegelijkertijd is er in het boeddhisme het concept van santana of de uitbreiding van het bewustzijn, dat niet constant wordt ondersteund. Bewustzijn dwaalt door de werelden van samsara (er zijn er zes), evenals door de werelden van de sfeer van vormen en informele, verdeeld over vele locaties. Al deze omzwervingen kunnen zowel tijdens het leven als na de dood plaatsvinden, en het zijn in deze of gene wereld wordt bepaald door de mentale toestand. En de locatie wordt bepaald door eerdere daden of karma.
Het Chinese boeddhisme wordt gekenmerkt door een iets ander concept van de transmigratie van zielen. Het Chinese boeddhisme wordt meestal alledaags genoemd, dus het negeert vaak concepten als reïncarnatie en andere abstracties, terwijl het tegelijkertijd groot belang hecht aan de schoonheid van de natuur. Dit komt door de invloed van de leer van Chinese leraren, in het bijzonder Confucius en Lao Tzu, die veel belang hechtten aan de schoonheid van de natuurlijke wereld.
Shinto erkent de mogelijkheid van transmigratie van zielen. Het is algemeen aanvaard dat een ziel die in een nieuw lichaam is herboren geen herinneringen aan vorige levens vasthoudt, maar tegelijkertijd kan ze talenten en vaardigheden vertonen die ze in vorige incarnaties hebben verworven en gemanifesteerd.
In het christendom in al zijn uitingen wordt de mogelijkheid van reïncarnatie ontkend. Tegelijkertijd is er een alternatieve kijk op de geschiedenis van de transmigratie van zielen in het christendom, die in de late 19e - begin 20e eeuw wijdverspreid werd onder theosofen. Deze alternatieve opvatting werd later overgenomen door New Age-aanhangers, die beweren dat reïncarnatie door het vroege christendom werd aanvaard, maar later werd afgewezen.
Momenteel worden pogingen ondernomen om reïncarnatie in verband te brengen met het christendom. Een voorbeeld zijn talrijke boeken, in het bijzonder het werk van D. Geddes McGregor "Reïncarnatie in het christendom: een nieuwe visie op wedergeboorte in het christelijk denken". Bovendien is de reïncarnatietheorie overgenomen door een aantal marginale christelijke organisaties en sekten waartoe de 'liberale katholieke kerk', 'christelijke samenleving' en 'kerk van eenheid' behoren, die gnostische, theosofische en mystieke ideeën belijden.
Wat moslims betreft, zij hebben een nogal ingewikkeld systeem van ideeën over de aard van de dood, over het moment van overlijden en over wat er na de dood gebeurt. Volgens islamitische opvattingen wordt de ziel na de dood achter een bepaalde barrière geplaatst en het lichaam, dat in de grond wordt begraven, valt geleidelijk uiteen en verandert in stof. En alleen op de Dag des Oordeels zullen nieuwe lichamen worden gecreëerd, waarin zielen zich zullen haasten. Na zo'n opstanding zullen mensen voor de Almachtige verschijnen en verantwoordelijk zijn voor alle perfecte daden.
In het moderne leven is het aantal mensen dat in reïncarnatie gelooft aanzienlijk toegenomen. Belangstelling voor de reïncarnatie van zielen is kenmerkend voor vertegenwoordigers van het Amerikaanse transcendentalisme, de theosofie. In deze leringen wordt de ziel van een persoon als puur en met een groot potentieel beschouwd. En reïncarnatie werkt op haar beurt als een proces waardoor de ziel geleidelijk haar potentieel in de formele wereld onthult.
De theorie van transmigratie van zielen speelt een belangrijke rol in de antroposofie - een esoterische spirituele beweging opgericht door Rudolf Steiner. Hij beschreef de menselijke ziel als een entiteit die ervaring opdoet in het proces van reïncarnatie. Antroposofie zegt dat het heden wordt gevormd als resultaat van de oppositie van het verleden en de toekomst. Zowel de toekomst als het verleden hebben invloed op de werkelijke bestemming van een persoon. Tussen hen bestaat zoiets als de vrije wil: een persoon schept zijn eigen bestemming, en leeft die niet alleen.
Als we het hebben over reïncarnatie vanuit een wetenschappelijk oogpunt, dan was de Amerikaanse psychiater Ian Stevenson betrokken bij haar onderzoek, die gevallen bestudeerde van mensen die zich hun vorige levens herinnerden, hen echte feiten gaf en gebeurtenissen beschrijft die verband hielden met een hypothetisch vorig leven. Stevenson beschreef meer dan tweeduizend gevallen. Volgens de auteur zelf werden alleen die gevallen die gedocumenteerd konden worden, in zijn onderzoek opgenomen. Hij merkte ook op dat in de meeste gevallen dit documentaire bewijs van een vorig leven is gevonden. Met name de namen van familieleden en beschrijvingen van woonplaatsen werden bevestigd.
Er is ook een kritische analyse van het onderzoek van Stevenson. We hebben het in het bijzonder over het verhaal van Edward Rayel, die beweerde in de 17e eeuw in een Engels graafschap te hebben gewoond onder de naam John Fletcher. Maar een controle van de parochieboeken wees uit dat er niemand met die naam bestond.
Bovendien zijn er veel beschrijvingen van gevallen, de zogenaamde valse herinneringen, die werden uitgelokt door eerder verkregen informatie die in het onderbewustzijn was opgeslagen. Bovendien hebben de meeste wetenschappers de neiging te beweren dat er geen enkele wetenschappelijk onderbouwde bevestiging is van het bestaan van het fenomeen reïncarnatie.
Daarom is het geloof in het bestaan van transmigratie een van de meest voorkomende pseudowetenschappelijke wanen.
