De mensheid belasterde deze man schaamteloos, zoals vaak het geval is, uit zwarte afgunst. Een briljante wetenschapper van de Renaissance, hij bleef voor veel mensen onbegrijpelijk, om zo te zeggen, gek. Hij was altijd een mysticus, gaf de voorkeur aan de werken van Plato boven die van Aristoteles en bestudeerde ijverig de neoplatonisten: Plotinus, Iamblichus, Porphyrius en Proclus.
Hij droomde van een constant mystiek inzicht, maar daarvoor miste hij temperament, religieuze ijver en geduld.
Zijn leven was tragisch. De student Cornelius was een belezen man, kende veel vreemde talen. Toen hij secretaris werd van de heilige Romeinse keizer Maximiliaan I, leek het erop dat zo'n hoge benoeming het begin zou zijn van een succesvolle carrière.
Maar de almachtige soeverein zag in hem geen bekwame wetenschapper, een fan van de occulte wetenschappen, maar een persoonlijke spion. Om een dergelijke missie te vervullen, stuurde Maximilian I hem om zijn studie voort te zetten aan de Universiteit van Parijs. Daar maakte hij voor het eerst kennis met spiritualisten, occultisten en filosofen.
Door de aard van zijn beroep moest hij veel in Europa reizen - hij bezocht Barcelona, Mallorca, Sardinië, Italië, Avignon, Lyon, Chalon, Loule. Daar gaf hij lezingen over Kabbalah en was hij niet alleen gefascineerd door de mystieke aspecten ervan, maar ook door magische doctrines die hem enorm opwinden en opwinden, in het bijzonder NUMEROLOGIE VAN CIJFERS (de wetenschap van de invloed van getallen op het menselijk lot). Daar werd hij een van de beroemdste waarzeggers, waarzeggers in cijfers.
Agrippa leerde veel geheimen van deze wetenschap en deelde gewillig al zijn geheimen aan de Universiteit van Dol, waarvoor hij een speciale titel ontving: Doctor-Diviner.
Helaas werd hij verliefd op de dochter van Maximiliaan I, Margaretha van Gent, en schreef zelfs een essay voor haar "Noble Women". Maar zijn hoop op een gelukkig huwelijk was niet voorbestemd om uit te komen. En jaloerse Franse monniken vervolgden hem voortdurend vanwege zijn brede kennis, gooiden modder naar hem en als gevolg daarvan werd hij gedwongen naar Engeland te vertrekken.
Promotie video:
Tegen die tijd was hij al bezig met het afronden van zijn belangrijkste filosofische werk - de driedelige verhandeling "Occult Philosophy", een essay dat een diepgaande diepgang van het denken voor een vierentwintigjarige man inhoudt. Helaas werd zijn niet-opgeëiste werk pas twintig jaar later gepubliceerd, hoewel de boekdrukkunst al enkele jaren vóór de geboorte door Johannes Gutenberg was uitgevonden.
In zijn verhandeling voerde hij stoutmoedig aan dat magie als zodanig niets te maken heeft met magie of de duivel en dezelfde wetenschap is als alle andere. Het is een gevolg van de aanwezigheid van een of andere persoon van het occulte, dat wil zeggen een mysterieus, geheim, geschenk - profetie, helderziendheid, enz.
Maar jaloerse mensen, die de essentie van de occulte wetenschappen nog lang niet begrepen, bespotten de wetenschapper, bespotten hem, noemden hem een charlatan, een bedrieger, een slimme oplichter en een geheime alchemist. Ze zeiden bijvoorbeeld dat hij voor een verblijf in een hotel betaalde met echte gouden munten, die toen plotseling in eenvoudige schelpen veranderden.
Eens vroeg een student die een kamer bij Agrippa had gehuurd tijdens zijn afwezigheid de vrouw van Agrippa om de sleutel van zijn kantoor, zodat hij daar in stilte kon werken. Toen hij daar binnenkwam, zag hij het boek met spreuken open op de tafel liggen en stortte zich er onmiddellijk in. Plotseling, zonder enige reden, verscheen de duivel en vroeg hem dreigend waarom hij hem had ontboden. De geschokt student was verdoofd, kon geen woord uitbrengen. Toen maakte de duivel hem belachelijk. Toen Agrippa terugkeerde, realiseerde hij zich dat hij werd beschuldigd van moord. Toen riep hij de duivel opnieuw op en beval hem de ongelukkige student op te wekken, in ieder geval voor een tijdje. Hij vervulde het bevel. De herrezen student liep verschillende keren over de stadsmarkt, viel toen plotseling en stierf op slag aan een hartaanval.
Agrippa moest haastig de stad verlaten. De faam van hem als tovenaar en tovenaar groeide, en de ene zware slag na de andere viel op zijn hoofd. Zijn aanhangers, vrienden en kennissen probeerden weg te blijven. Zijn beide vrouwen stierven onder mysterieuze omstandigheden, en de derde verliet hem zelf en liet hem zonder gulden op zak achter. De geestelijkheid was vanwege zijn militante antiklerikalisme resoluut tegen hem gekant en vervloekte Agrippa overal.
Hij raakte plotseling gedesillusioneerd door magie, aangezien hij het tijdverspilling vond, en verklaarde dat slechts één theologie het verdient om te worden bestudeerd. Agrippa publiceerde zelfs in Amsterdam een boek "Over de ijdelheid van kunsten en wetenschappen", waarvan de hoofdgedachte het aforisme was: "Hoe meer je leert, hoe minder je weet." Ze maakte keizer Karel V woedend en hij gaf opdracht om als ketter in de gevangenis te worden geworpen.
Na de publicatie, twintig jaar later, van zijn belangrijkste werk, The Philosophy of the Occult, verslechterde Agrippa's positie enorm, hoewel dit boek van hem de meest opmerkelijke mijlpaal is in de geschiedenis van het occultisme en de occulte wetenschap.
Daarin probeerde Agrippa, door alle occulte doctrines te combineren, magie de kenmerken van de natuurwetenschap te geven en legde hij vele wonderbaarlijke verschijnselen uit. Daar was hij de eerste die het idee naar voren bracht van de "ziel van het heelal", de zogenaamde kwintessens, dat wil zeggen de vijfde essentie naast de vier elementen of elementen.
De beroemde Russische dichter en schrijver Valery Bryusov, die in de jaren twintig van onze eeuw enthousiast bezig was met de diepste wetenschappen en geheime wetenschap studeerde, schreef de roman "The Fiery Angel", waarin hij de beroemde tovenaar-wetenschapper bracht naar het beeld van de hoofdpersoon Ruprechte. Toen groef V. Ya Bryusov ergens heel welwillend uit, gesteund op een wetenschappelijke toon, zonder de gebruikelijke vloeken en boosaardigheid, een essay van de Franse demonoloog J. Orsier: “Agrippa van Nettesheim. Het leven en de avonturen van een avonturier”, vertaalde en publiceerde hij het zelf, en voegde twee van zijn essays over het leven en de creatieve activiteit van de wetenschapper toe. Vreemd genoeg stierf hij, net als Agrippa, op 51-jarige leeftijd.