Wie is ze eigenlijk?
Als we in de kindertijd sprookjes lezen, nemen we hun karakters als vanzelfsprekend aan. Dus de verteller wilde dat Ivan Tsarevich met een hut op kippenpoten een paar woorden zou wisselen, dus hij roept haar - draai, zeggen ze, terug naar het bos, en voor mij. Ik wilde dat Baba Yaga de held zou helpen - ze helpt, hoewel ze moppert.
In feite zijn Russische sprookjes, zoals de meeste sprookjes van andere mensen, zo'n tijdmachine die sporen van lang geleden gestorven tradities, gebruiken en rituelen heeft opgeleverd. Daarom zijn de gebeurtenissen die in haar plaatsvinden, evenals in haar personages, geenszins toevallig, maar gehoorzamen ze aan de strengste regels.
Dit alles werd bijna honderd jaar geleden overtuigend bewezen en getoond op het materiaal van een Russisch sprookje door de grote Sovjetfiloloog Vladimir Yakovlevich Propp. We zullen de inhoud van zijn werken hier niet hervertellen, vooral omdat het veel interessanter is om ze zelf te lezen.
Laten we slechts één van de afbeeldingen analyseren: Baba Yaga, die iedereen vanaf de vroege kinderjaren pijnlijk bekend is. Dit is niet zomaar een vreemde oude bosvrouw. Alles is veel serieuzer en nieuwsgieriger.
Dit is natuurlijk ook een volledig willekeurige heldin. Anders zou ze niet van sprookje naar sprookje zijn afgedwaald, omdat ze bijna het meest constante personage was.
Promotie video:
Laten we om te beginnen eens kijken hoe het in Russische sprookjes wordt beschreven: "Op het fornuis ligt een Baba Yaga, een been van been, van hoek tot hoek, haar neus is in het plafond gegroeid."
Het is een bekende formule, maar als je erover nadenkt, rijzen er vragen: wat is dat voor vreemde, krappe hut waarin de grootmoeder niet eens normaal kan liggen - je moet je van hoek tot hoek strekken. Bovendien is het plafond zo laag dat je neus rust? Tegelijkertijd is haar been om de een of andere reden bot. Niet van hout, zoals dat van eenbenige piraten of kreupelen, maar botten. Dat wil zeggen, zijn eigen, maar zonder vlees.
Het antwoord van Propp doet zich voor. Een hut is geen hut, maar … een doodskist. En Baba Yaga is een dode man.
Een ander bewijs hiervan is de situatie waarin de held haar ontmoet. Ivan komt aan de rand van een enorm bos, waar, zoals we later uit een sprookje vernemen, verschillende wonderen plaatsvinden. Precies aan deze rand is de woning van Baba Yaga.
Dit alles doet sterk denken aan de beschrijving van de grens tussen de wereld van de levenden en de wereld van de doden in de mythen en legenden van verschillende volkeren. De hut is een soort controlepost waar de held doorheen moet om het koninkrijk van de doden binnen te komen, waar een gevecht wordt gevoerd met de eigenaar van deze plaatsen - Koshchey de onsterfelijke.
Deze korte samenvatting bevat slechts een minimum aan argumenten. En voor meer gedetailleerde informatie kunt u het boek "The Historical Roots of a Fairy Tale" van Vladimir Propp raadplegen. Uitgegeven in 1946, heeft het nog geen greintje relevantie en fascinatie verloren.
