In het vorige artikel hebben we gesproken over militaire dansen en hun grote belang voor het verhogen van de strijdlust van soldaten, het behoud van militaire tradities en nationale identiteit. Maar niet minder een rol in de militaire geschiedenis van de mensheid gedurende de millennia is gespeeld door militaire magie. Hiermee bedoelen we rituelen en rituelen, sjamanistische praktijken, die erop gericht waren de overwinning te behalen door de krijger maximale kracht, kracht en wreedheid te geven, bovennatuurlijke vermogens die hem in staat zouden stellen om zonder problemen het hoofd te bieden aan de gevaarlijkste vijanden.
De geschiedenis van militaire magie gaat, net als militaire dansen, terug tot de duisternis van eeuwen. De eerste rituelen die gericht waren op het behalen van succes bij de jacht en in de strijd, verschenen zelfs onder primitieve stammen. Toen, in de XIX - XX eeuw. wetenschappers - antropologen en historici hadden een uitstekende gelegenheid om dergelijke rituelen te bestuderen op de materialen van Australische aboriginals, Papoea's van Nieuw-Guinea, indianenstammen van de Amazone, Afrikaanse volkeren. Deze rituelen, die bijna tot op de dag van vandaag bestaan, geven over het algemeen de betekenis weer van die oude militaire magie, die in bijna alle volkeren van de aarde aanwezig was.
Onder de inheemse stammen van Australië waren magische rituelen, inclusief die met betrekking tot oorlog, volledig gebaseerd op totemisme. Volgens onderzoekers, bijvoorbeeld S. A. Tokarev, het was onder de Australische aboriginals dat het totemisme zich het duidelijkst manifesteerde, in de klassieke vorm, terwijl we onder andere volkeren van de planeet al zijn latere wijzigingen tegenkomen. Elke stamgroep van Australische aboriginals had zijn eigen totem, waarmee ze zich identificeerden. Het kunnen bijvoorbeeld dieren zijn die typisch zijn voor de Australische fauna, zoals kangoeroe, emoe, wombat, hagedis, kaketoe, enz. De tribale groepen van vele Australische stammen verenigden zich in fratrieën, die ook hun eigen totems bezaten. De aboriginals geloofden in een speciale band tussen een persoon en de totem van hun stam, waaruit bepaalde rituelen voortkwamen. Bijvoorbeeld,onder sommige stammen van Zuidoost-Australië was de heersende mening dat het voldoende was om een totemdier te doden om de vijand kwaad te doen. Vandaar - en het ritueel van het doden van de totem, dat is ontworpen om de vijand te helpen verslaan. De dood van een totemdier had volgens de Australiërs immers zeer negatieve gevolgen voor de stam of clan.
Totemisme was echter niet de enige basis voor Australische militaire magie. Hekserij was van groot belang. De inboorlingen waren geneigd te geloven dat elk ongeluk, of het nu ziekte, verwonding of dood was, zijn oorsprong had in de hekserij van de vijand. Als plotseling een lid van de stam stierf om een heel gewone reden, dan regelden zijn familieleden speciale waarzeggerij, in een poging erachter te komen wie een vriend schade had kunnen berokkenen. Daarna werd een detachement mannen naar de vermeende daders van de dood gestuurd, die de verdachten of hun medestammen behandelden. Aan de andere kant was er ook een gedetailleerd ritueel van het verzenden van schade - de aboriginal mikte op zijn vermeende slachtoffer met een speciaal geslepen dierenbot, waarna hij een magische spreuk uitsprak. Ze hadden ook een hekserijwapen op de vijand kunnen werpen, en hij, die ze zag,hijzelf had best kunnen sterven aan de shock, in het besef dat er een magische ritus in zijn respect werd uitgevoerd.
In andere delen van de wereld, onder volkeren en stammen in hogere ontwikkelingsstadia, zien we meer ontwikkelde en interessante militaire magie. In veel regio's van Zuid-, Zuidoost- en Oost-Azië was het gebruik van "koppensnellen" zeer gebruikelijk, dat tot de 20e eeuw bij sommige etnische groepen bleef bestaan. De Dayaks die op het eiland Kalimantan wonen, zijn geen volk, maar een conglomeraat van stammen met in totaal enkele miljoenen mensen. De Dayaks - Ibans werden altijd als de meest militante beschouwd, onder wie de gewoonte van headhunting het meest wijdverbreid was. Onder de Dayak-stammen wordt de betekenis van oorlogen vaak gereduceerd tot "level the score" - om gelijkheid te bereiken in het aantal hoofden van de vijand.
Het hoofd van de vijand heeft, volgens de ideeën van de Dayaks, een speciale magische kracht. Maar we hebben het alleen over die hoofden die in de strijd zijn afgemaakt, en niet afgesneden van degenen die stierven door hun eigen dood of als gevolg van ziekte. "Trofee" -hoofden worden verstoken van de hersenen, vervolgens gedroogd boven een vuur en zorgvuldig opgeborgen als een familieschat. Hoe meer goals, hoe prestigieuzer. Dit gedrag van de Dayaks spreekt helemaal niet over hun buitensporige bloeddorstigheid - alleen het hoofd in hun cultuur, zoals in de cultuur van veel andere volkeren, heeft een heilige betekenis en brengt geluk en overwinning voor de eigenaar. Soortgelijke rituelen die verband hielden met de hoofden van tegenstanders bestonden onder de bergvolken van Noordwest-Indochina - de naga's, de gelederen, Kachins, wa en de Britse kolonialisten waren, ondanks talloze inspanningen, niet in staat de bloedige traditie van de Birmese inboorlingen te boven te komen. Trouwens,tijdens de Tweede Wereldoorlog werden de "premiejagers" uitstekende krijgers, het Britse commando vormde daaruit speciale eenheden die vochten tegen de Japanse indringers.
Promotie video:
We vinden zelfs meer ontwikkelde voorbeelden van militaire magie onder de Azteken met hun praktijk van mensenoffers. Het is bekend van de zogenaamde "kleurenoorlogen" - aanvallen van Azteekse soldaten op naburige volken om gevangenen te vangen. De Azteken hadden een groot aantal gevangenen nodig om offerrituelen uit te voeren, met behulp waarvan ze hoopten de hogere machten te sussen en letterlijk alles te bereiken - zodat de zon scheen, het water in de rivieren was en overwinningen altijd op de vijand werden gewonnen. Opoffering werd beschouwd als de belangrijkste manier om het universum te behouden.
Afzonderlijke praktijken van militaire magie hebben zich ontwikkeld in het kader van het Siberische en het Verre Oosten sjamanisme. Sjamanisme als geheel is niet zozeer een religie als wel een speciale benadering om het universum te begrijpen, een persoon te begrijpen als een deel van de kosmos, het universum. De toegewijde sjamaan was een bemiddelaar tussen mensen en geesten die bovennatuurlijke krachten bezaten en zowel voor voorspoed als vernietiging konden zorgen. De sjamanen speelden een grote rol in het dagelijkse leven van de volkeren van Siberië en het Verre Oosten en genazen niet alleen ziekten, voerden ceremonies uit die verband hielden met de geboorte van een kind of de begrafenis van de overledene, riepen geesten op om jagers of vissers te helpen die gingen vissen, maar namen ook actief deel aan militaire conflicten tussen stammen. Meestal bevond de sjamaan zich naast de militaire leider, zijn rol in de oorlog was erg belangrijk,in sommige gevallen kon hij zelfs de ploeg van zijn stam leiden.
Historici letten op de aanwezigheid in het sjamanistische kostuum van veel volkeren van Siberië en het Verre Oosten van wapens - een bijl, messen, sabels. Wetenschapper Roman Gvozdev merkt op dat het zwaard door de sjamaan niet alleen als militair wapen werd gebruikt, maar ook als een soort heilig wapen in de strijd tegen boze geesten, bijvoorbeeld tijdens de behandeling van zieke medestammen. Onder de Yenisei Evenks vormden sjamanen in het geval van een conflict groepen van 50-100 stamleden en leidden ze de strijd in. De sjamaan kon deelnemen aan de strijd als een gewone krijger, maar meestal ging hij een duel aan met de sjamaan van de tegenstander. Dit duel was ongebruikelijk, aangezien de sjamanen elkaar eerder in de "andere wereld" confronteerden, hun sjamanistische dansen begonnen en in trance raakten. Om de vijand te intimideren, kon de sjamaan zichzelf speciaal doorboren met messen, een vinger afhakken, enz.
Aan de andere kant zijn er veel gevallen bekend waarin het duel van sjamanen een zeer reële inhoud kreeg - sjamanen schoten op elkaar met bogen, vochten met sabels en messen. Sjamanistische kennis werd in de regel door overerving binnen de clan doorgegeven en een belangrijk onderdeel van de sjamaanopleiding was zijn militaire opleiding. De implicatie was dat een sjamaan een veel betere beheersing van wapens en gevechtstechnieken zou moeten hebben dan een gewoon lid van de stam.
Psycholoog en helderziende Rafael Zamanov gelooft dat het lange tijd onmogelijk was om enige vorm van militaire actie voor te stellen zonder magische rituelen.
Militaire beoordeling: is er plaats voor magie in oorlog en wat is de rol ervan tijdens vijandelijkheden?
Rafael Zamanov: Ik zou niet zozeer over magie willen spreken als wel over de "buitenaardse" aspecten van oorlog. Zoals we weten, besteedden veel oude volkeren veel aandacht aan de rituele en ceremoniële kant van vijandelijkheden. En dit is geen toeval. Oorlog, strijd en duel zijn altijd met een heilig karakter op zichzelf begiftigd. Het belangrijkste doel van magie in oorlog is om de overwinning op de vijand te behalen. Hier verandert magie in een van de instrumenten om de overwinning te behalen, samen met puur militaire wetenschappen en kunst.
Militaire recensie: Magie in oorlog - is het alleen hekserij en rituelen met als doel schade toe te brengen aan de vijand en zijn soldaten te "betoveren"?
Rafael Zamanov: Niet alleen. Ik zou ook verbazingwekkende psycho-energetische praktijken willen toevoegen die het mogelijk maken dat krijgers in een veranderde bewustzijnstoestand vervallen. Tegenstanders waren erg bang voor dergelijke krijgers, er werden legendes over hen gemaakt. Hier is alles wat we weten over de beroemde berserkers. Voor de strijd brachten ze zichzelf in zo'n toestand en waren ze nergens meer bang voor. Hun enorme fysieke kracht werd versterkt in zo'n veranderde bewustzijnsstaat. Berserkers waren de krijgers van de god Odin. Nu beweren veel historici dat een speciale aandoening bij berserkers werd veroorzaakt door de inname van alcohol of vliegenzwammen. Maar dit sluit het feit niet uit dat berserkers, die op het pad waren gegaan om Odin te dienen, zichzelf vulden met een bepaalde energie en het op een gegeven moment een woedende plons gaven. Berserkers putten hun kracht uit de omringende natuur, waarmee ze een bijzondere eenheid ervoeren,en het was deze eenheid die hen in staat stelde om op het moment van de strijd eindelijk op te gaan in de beelden van wilde dieren - wolven, beren, die hen een ongelooflijke kracht gaven, waar hun tegenstanders zo bang voor waren.
Militaire recensie: De figuur van een krijger in de oudheid was begiftigd met een heilige betekenis, toch?
Rafael Zamanov: Natuurlijk. Militair werk was niet alleen een beroep, het was een speciale dienst - en als we het hebben over oude volkeren, dan gaat het niet zozeer om een specifieke staat, maar om hogere machten, goden of totems. Het volstaat om Russische heldendichten te herinneren, mythische complotten van de meest uiteenlopende volkeren van de wereld. Een succesvolle krijger in hen is altijd een persoon met bovennatuurlijke, inclusief magische, vermogens. Dit idee is niet uit het niets geboren, aangezien de training van rituelen, magie en rituelen in de oudheid een belangrijk onderdeel was van de training van een krijger.
Militaire beoordeling: er is nog steeds zo'n belangrijk punt als energiebeheer …
Rafael Zamanov: Een zegevierende krijger is een persoon met een speciale energie. Ze is in staat om hem lange tijd tegen de dood te beschermen, soms neemt de dood zo iemand niet, hoewel hij langs een haar van haar loopt, letterlijk zelf in gevaar komt. En niets sterft. Wat betreft het daadwerkelijke energiebeheer is het voldoende om de beoefening van vechtsporten in herinnering te roepen, vooral de "energie" -stijlen. Daar is tenslotte alles gebouwd op energie, niet op fysieke kracht. En met het juiste energiebeheer kun je een veel sterkere tegenstander neutraliseren. De beoefening van vechtsporten is gebaseerd op ascese, waarbij hij zichzelf fysiek en mentaal uitput, een persoon leert zichzelf te overwinnen, zijn psychofysische vermogens te boven gaat en verlichting bereikt. Inderdaad, in de beoefening van vechtsporten - niet alleen fysieke training,maar ook meditatie onder ijskoud water, een vuurproef. De meesters die een dergelijke verlichting bereikten, die een nieuw niveau bereikten, werden, zoals we weten, de makers van nieuwe scholen en richtingen in vechtsporten.
Militaire beoordeling: spelen magische rituelen in vechtsporten ook een belangrijke rol?
Rafael Zamanov: De oosterse krijgskunsten hebben twee hoekstenen: het boeddhisme en het taoïsme. Boeddhisme is een meditatieve praktijk, het pad van verlichting. In het taoïsme wordt in de eerste plaats alleen speciale aandacht besteed aan het werken met energie. Alle "interne" stijlen van Chinese wushu zijn van oorsprong taoïstisch. Ten tweede is taoïsme magische rituelen, amuletten en spreuken. Het is waar dat zowel het taoïsme als het boeddhisme vredelievende religieuze en filosofische systemen zijn, waarvoor geweld niet typerend is, hun praktijken zijn primair gericht op de "verdediging" van een persoon tegen tegenstanders die hem aanvallen. Een ander ding is het shintoïsme, de traditionele Japanse religie. Hier zien we al een volledige reeks magische rituelen en gebeden gericht op het winnen van een krijger in een gevecht. Het was de sjinto-sekte die de basis vormde van de samoerai-ideologie.
In de moderne wereld heeft informatieondersteuning de rol van magie in oorlogen aangenomen. Tegenwoordig zijn het niet de sjamanen die de vijand bang maken met hun bovennatuurlijke vermogens, maar de media en sociale netwerken worden gebruikt voor informatieoorlog, die niet minder belangrijk wordt dan echte oorlog. En toch, als we het hebben over het niveau van gewone soldaten, dan, zoals je weet, "zijn er geen atheïsten in loopgraven die onder vuur liggen".
Iemand die zich in een extreme situatie bevindt, begint te geloven in wonderen, in bovennatuurlijke krachten, in voortekenen en amuletten. Velen die de oorlog hebben meegemaakt, hebben hun eigen "reeks" verhalen over wonderbaarlijke gevallen die het leven van soldaten of burgers hebben gered, waardoor ze de vijand in de meest hopeloze situatie konden verslaan. En heel vaak zijn deze gevallen juist afgeleid van het geloof in de bovennatuurlijke kracht van amuletten, talismannen, in het winnende woord van gebed. Blijkbaar is de aard van de mens zodanig dat hij niet zonder geloof kan zijn, en dit komt het duidelijkst tot uiting, precies tijdens oorlogen, rampen en natuurrampen.
In het volgende materiaal komen we terug op het onderwerp van militaire rituelen van de volkeren van de wereld.
Auteur: Ilya Polonsky
