Velen hebben gehoord over de Russische profeet monnik Abel. Toegegeven, de bronnen die de details van zijn biografie en profetieën verschaften waren meestal erg dubieus: ofwel verheven hofdames, ofwel mystieke schrijvers … Zelden las iemand de originele documenten uit de archieven van de geheime expeditie of het kantoor van openbare aanklagers uit het tijdperk van Catharina II, Paul I en Alexander I, geassocieerd met het lot van een mysterieuze zienermonnik. Ondertussen hebben ze het overleefd en bestrijken ze een vrij lange periode vanaf het eerste verhoor tijdens de geheime expeditie in maart 1796 tot maart 1826.
Heilige lijfeigene?
Het hele archiefgedeelte past in een zeer mollige (67 vellen) "De zaak van de boer van het landgoed van Lev Andreevich Naryshkin, die in het Babaevsky-klooster in de provincie Kostroma woonde onder de naam Hieromonk Abel en die boeken schreef." Gesloten op 17 maart 1796 door de beslissing van de procureur-generaal graaf Samoilov op basis van het verhoorprotocol dat op 5 maart 1796 tijdens de geheime expeditie werd uitgevoerd door de collegiale assessor Alexander Makarov. Uit het verhoorprotocol blijkt duidelijk dat monnik Abel in 1757 werd geboren in het dorp Akulovo, district Aleksinsky, provincie Tula, en een tonsuur nam in het Valaam-klooster. Op 17-jarige leeftijd trouwde hij op verzoek van zijn vader, toen hij uit het gezin vertrok, had hij drie kinderen. Hij zwierf, bezocht de steden: Moskou, Tula, Oryol, Sumy, Kharkov, Poltava, Kremenchug en Kherson. In Kherson leerde hij een scheepstimmerman en famot te worden. Constantinopel bezocht. Hij keerde terug naar Rusland en begon profetische boeken te schrijven in het Babaevsky-klooster aan de Wolga. Ik liet de aantekeningen zien aan mijn spirituele broer, de monnik Arkady. Hij haastte zich naar de bisschop, Vladyka beval de auteur naar de gouverneur-generaal Zaborovsky te sturen. Van Kostroma werd Abel geketend, als een gek en een slechterik, met zijn boek onder het bevel van Ensign Maslennikov naar Petersburg geëscorteerd, naar het Peter en Paul Fort. Er werd bij hem geld gevonden 1 roebel 18 kopeken. Iedereen was het meest verontwaardigd over de profetie van de monnik dat Catharina II moest regeren "hoe lang de moeder de baby moest baren", dat wil zeggen 9 maanden, en dat ze zou worden gestraft "voor het doden van haar man".als een gek en een slechterik werden ze met zijn boek onder het bevel van Ensign Maslennikov naar St. Petersburg, naar de Peter en Paul Fortress. Er werd bij hem geld gevonden 1 roebel 18 kopeken. Iedereen was het meest verontwaardigd over de profetie van de monnik dat Catharina II moest regeren "hoe lang de moeder de baby moest baren", dat wil zeggen 9 maanden, en dat ze zou worden gestraft "voor het doden van haar man".als een gek en een slechterik werden ze met zijn boek onder het bevel van Ensign Maslennikov naar St. Petersburg, naar de Peter en Paul Fortress. Er werd bij hem geld gevonden 1 roebel 18 kopeken. Iedereen was het meest verontwaardigd over de profetie van de monnik dat Catharina II moest regeren "hoe lang de moeder de baby moest baren", dat wil zeggen 9 maanden, en dat ze zou worden gestraft "voor het doden van haar man".
“Uit het verhoor van de hieromonk bleek dat er onder zijn handlangers een koopman uit Orjol was, Fjodor Krikov, van het joodse geloof, die Abel beschouwde als de tweede messias. Hij schreef notitieboekjes in het huis van de landeigenaar Isakov. Zeg, in het Valaam-klooster, Abel als de heilige apostel Paulus naar de hemel opsteeg en daarna begon hij de visioenen op te schrijven die aan hem werden geopenbaard in zijn notitieboekjes. " Het protocol specificeerde niet hoe de onderzochte persoon "steeg" - door middel van levitatie of wie hielp? Blijkbaar vonden ze zijn verhaal onzin en specificeerden ze de details niet. De ondervragers waren meer geïnteresseerd in hoe een eenvoudige monnik uit een afgelegen provincie hoorde over de omstandigheden van de dood van tsaar Peter III? Wie heeft hem erover verteld en wanneer? En het bleek dat Abel de details kende van wat hij in principe niet kon weten. En toen vroeg de beklaagde aan Alexander Makarov, die de getuigenis aflegde:Is hij zelf een christen en begrijpt hij de essentie van God en de duivel? Dit bracht de voorheen onverstoorbare collegiale assessor van de Secret Expedition enorm in verlegenheid.
Nicholas I beval hem toe te wijzen voor permanent verblijf in het Spaso-Evfimiev-klooster, opnieuw onder de naam Vasily Vasiliev. Op de foto: de titelpagina van de zaak van Abels gevangenschap in het Soezdal Spaso-Evfimiev-klooster.
Na het verhoor van Abel veroordeelde een seculiere rechtbank hem ter dood als een "dief en een slechterik", en de bisschop van Kostroma trok zijn kloosterkleding uit. Voordat het vonnis werd uitgesproken, werd Abel naar procureur-generaal Samoilov gebracht, na het gesprek sloeg hij hem persoonlijk "wegens gewaagde toespraken in het gezicht" en beval hem het doodvonnis sneller uit te vaardigen. Maar de koningin beval de monnik om zijn leven te redden en plaatste hem in het fort van Shlisselburg. Alle notitieboekjes werden weggenomen, verzegeld met Samoilovs persoonlijke zegel en overhandigd aan de archieven van de Senaat.
Promotie video:
Russisch "ijzeren masker"
Het masker was niet op Abel gezet. Maar ze plaatsten hem in cel nr. 22 in Sjlisselburg onder de naam Vasily Vasilyev, gaven voedsel voor 10 kopeken per dag, stopten ze in ijzer en verboden de gevangene categorisch om met iemand te praten, laat staan te schrijven. Op 12 december 1796 arriveerde de nieuwe procureur-generaal Prins Alexei Kurakin persoonlijk voor de gevangene om hem vrij te laten en aan Paul I te presenteren. In januari 1797 ontmoette de monnik de keizer één op één. Daarna keerde Abel terug naar het Valaam-klooster, nadat hij 10 roebel had ontvangen voor de reis van de koning.
De abt van het klooster schreef aan de Heilige Synode dat de monnik Abel zilver Turks geld bij zich had (waar op Valaam?), Evenals boeken en handgeschreven bladen in een onbekende taal. Hij weigerde categorisch uit te leggen waar het boek en de bladen over gingen en in welke taal. Op 21 mei 1800 werd de monnik opnieuw naar Sint-Petersburg gebracht. in de kamer van Petropavlovka. Een tweede ontmoeting met de keizer vond plaats, waarna de legende van de kist werd geboren, naar verluidt met profetieën tot 1918, die Paul I persoonlijk bezegelde met instructies om de Russische tsaar in mei 1900 te openen.
En op 27 mei 1800 verbaasde Abel bisschop Ambrosius met een geschreven wens: "Ik heb nu een verlangen om mezelf te definiëren in het joodse geloof, om hun joodse volk de kennis van Christus te leren, en ik vraag u dit te melden aan zijn keizerlijke majesteit." Ze rapporteerden. En de "nieuwe Christus" ging naar de cel van de kloostergevangenis Solovki. Niet zozeer wat betreft het verlangen om het geloof te veranderen, maar wel wat betreft de profetie van de regering van Paulus I.
Op 17 oktober 1801 werd Abel op bevel van de nieuwe tsaar Alexander I uit zijn cel vrijgelaten. Maar voor een zeer korte tijd. Want op Solovki schreef hij nog een profetieboek, waarin hij beschreef "de aanstaande verovering van Moeder Moskou door een buitenlandse vijand". In het Winterpaleis werd Abels manuscript gelezen en werd een bevel geschreven aan de gouverneur van Arkhangelsk: om de auteur terug te sturen naar Solovki. In december 1812, toen de vijand uit Moskou werd verdreven, herinnerden ze zich Abel. Prins Golitsyn arriveerde persoonlijk in Solovki: om de gerehabiliteerde profeet te bevrijden en de held naar Sint-Petersburg te begeleiden. Alexander Ik ontving hem in het Winterpaleis, maar na een gesprek met de gevangene werd hij teruggebracht naar zijn "geboorteplaats" Solovki. En hoe niet terug te keren, als deze monnik de koning verbijsterde met de profetie "over het opstandige systeem van de edelen onder de hoeven van het paard van Peter de Grote"?! Nou gek, wat kun je van hem aannemen?
Na 14 december 1825, toen de rij van de Decembristen-edelen voor het monument voor Peter I op het Senaatsplein met busschot werd afgebroken, herinnerden zich in Sint-Petersburg degenen die dicht bij de nieuwe tsaar, Nicholas I, de zeer scherpzinnige Solovetsky-gevangene. Ze meldden zich bij de nieuwe autocraat. Maar Nicholas Ik wilde Abel niet ontmoeten. Hij beval hem een permanente verblijfplaats te krijgen in het Spaso-Evfimiev-klooster, opnieuw onder de naam Vasily Vasiliev, met het strengste verbod om met iemand te communiceren. En nogmaals, de gevangene was verstoken van potlood, pen en papier. De monnik Abel was echter al 69 jaar oud en hij kende zijn bril niet. Hij stierf in dat klooster in 1841, nadat hij 84 jaar oud was geworden.
Waarheid en fictie
In het verhoorprotocol van maart 1796 werd de seculiere naam van de monnik-monnik Abel niet vermeld: lijfeigenen in Rusland hadden tot 1861 geen achternaam. Maar de monnik belandde altijd in de gevangenis onder de naam Vasily Vasiliev. Het is mogelijk dat hij vóór zijn tonsuur Vasily Vasilyevich heette. Maar het belangrijkste is dat zo iemand in werkelijkheid bestond, leefde en schreef tijdens het bewind van Catherine I! en drie keizers: de feiten van Abels gevangenschap in gevangenissen en de exacte data van hun vrijlating uit hen zijn gedocumenteerd. Het is moeilijk te bepalen wat hij bedoelde toen hij sprak over zijn "hemelvaart", vaak sprak en schreef de ouderling allegorisch. En ongetwijfeld had hij de gave van de voorzienigheid, anders zou hij niet drie keer zijn vrijgelaten voor precies voorspelde gebeurtenissen: de dood van Catherine II, de regering en de dood van Paul I, de patriottische oorlog van 1812 en de verovering van Moskou door de Fransen, de opstand op 14 december 1825 …
Velen kennen veel verdriet
Nicholas I bracht de in ongenade gevallen ziener niet terug naar de hoofdstad na de executie van "edelen onder de hoeven van het paard van Peter de Grote". En leer hem ook persoonlijk kennen. Misschien dacht hij dat het slecht afliep voor zijn grootmoeder, vader en oudere broer. We zijn allemaal sterfelijk, en gewone stervelingen, zelfs autocraten, hoeven niet te weten wat niet van bovenaf hoort te zijn. Wel, hij zou van Abel hebben vernomen over de val van Sebastopol, over de moord in 1881 op zijn geliefde zoon Alexander … En wat zou hij kunnen veranderen? De toekomst van elke individuele persoon en de staat is tenslotte een combinatie van zo veel factoren en gebeurtenissen die niet kunnen worden voorzien, laat staan voorkomen door een sterfelijk persoon. Is het dan de moeite waard om over de toekomst te weten? Paul wist ik het zeker. En dit redde hem niet … En zodat de mysterieuze monnik de geesten die niet in het geloof waren gegroeid niet zou verwarren, Nicholas I isoleerde wijselijk de oude man,hem bevolen zijn vertrek te verzekeren tot aan zijn dood.
Tijdschrift: Alle mysteries van de wereld №10, Alexander Smirnov
