Drie mystieke verhalen die worden verteld in de kringen van toeristen, jagers, vissers en anderen, die rechtstreeks verband houden met hoe een Rus de mysterieuze wereld van de eerste bewoners van Siberië ontmoet.
Begraafplaats
De Yenisei baant zich 290 kilometer een weg door de ruggen van de westelijke Sayan tussen Tuva en Khakassia. De rivier stroomt hier in een smalle vallei, op sommige plaatsen - in een kloof van slechts 100 meter breed. Hier is het gevaarlijk of onmogelijk om langs de rivier te varen. Zelfs een boot met een krachtige motor waait weg op de stroomversnellingen, vooral op de Big Rapid. Hier, nabij de monding van de Kazyrsuk-rivier, wordt de rivierbedding 6 meter lager voor 320 meter stroomversnellingen, en de huidige snelheid bereikt 8 meter per seconde.
Het is op dit gedeelte onmogelijk om langs de rivier te varen, en het is redelijk draaglijk om over een pakpad te rijden. Het pad zal de rivier vele malen verlaten, leidt door stenige, angstaanjagende steile hellingen, waar het gebrul van de stroomversnellingen van de rivier in de verte bijna zal afnemen, en pas na vele kilometers zal het weer naar de Yenisei-vallei leiden. Geen kar, geen kar met wielen gemaakt van massieve stukken boomstammen zal langs zo'n weg rijden.
Er zijn andere paden, comfortabeler, door Askiz en Abaza … In de plaats van deze paden hebben de Russen snel een weg aangelegd waar je op een kar kunt rijden, en na de oorlog hebben ze een gemakkelijke weg door de Sayanpas gemaakt.
Maar hier is de dichtstbijzijnde weg, en de oude man hoefde niet zoveel te dragen - er waren genoeg pakpaarden. Dit pad overwoekerde pas heel recent, vóór het tijdperk van vliegtuigen en vrachtwagens.
Op de plaats waar de machtige rivier uiteindelijk door de bergkammen breekt en zich over de vlakte verspreidt, bouwden de Russen in de 18e eeuw het dorp Oznachennoe. En boven de Significant, vlakbij het moderne dorp Maina, was een paar kilometer verderop een oude begraafplaats.
Promotie video:
Niet alleen alle inwoners van Tuva en Khakassia hebben hier hun volk begraven. Reizigers die onderweg stierven, en niet dicht bij hun vaderland, werden onvermijdelijk ook op deze plaats begraven. Oeigoerse graven, Tibetaans, Chinees, Mongools, Oirot, Tangut, Sart - heel Centraal-Azië is hier vertegenwoordigd, op dit stuk land, geneigd naar het noordoosten, richting de Yenisei.
Deze begraafplaats had een bijzondere eigenschap. Elke nacht, precies om middernacht, klonk er een stem op de begraafplaats. Waar hij vandaan kwam, was niet duidelijk. De man sprak, maar niemand wilde zijn leeftijd vaststellen. De spreker mag dan achttien zijn geweest, maar misschien wel zestig. Een of andere lichaamloze, ritselende stem, alsof het geen levend wezen was. Een rustige stem sprak onbewogen iets uit als: "Teki mordo sella poki teva." Ik hoorde tenminste zulke combinaties van geluiden.
Alle lokale bewoners waren zich terdege bewust van deze stem. Archeologen wisten het ook, en ze brachten altijd weer een nieuwkomer naar de begraafplaats. Als je in een grote groep mensen loopt, is dat niet eng. En toch kan het griezelig zijn als onbewogen, ritselende woorden over de slapende vlaktes klinken, onder de overhangende massa's richels.
De stem werd opgenomen op een bandrecorder, ze probeerden de taal te definiëren, de woorden om te begrijpen, raden, ontcijferen … om het in één woord begrijpelijk te maken. Hebben vaak geprobeerd te bepalen waar het geluid vandaan komt. Allemaal tevergeefs. Niemand herkende de bron van het geluid, of wat de geweldige stem sprak, en in welke taal. En hij zal het nooit weten, want de begraafplaats werd in 1980 onder water gezet toen het bed van de Sayano-Shushenskaya HPP werd gevuld. Ik was een van de laatste mensen die deze stem hoorde … en zelfs toen naderde het water de begraafplaats al.
De begraafplaats werd overstroomd toen het bed van de Sayano-Shushenskaya HPP werd gevuld
De onbekende stem zelf, die een onbegrijpelijke uitdrukking in "vistong" uitsprak, herinnerde velen natuurlijk aan iets van de gebroeders Strugatsky - herinner je je de Voice of the Void uit "Noon, XXII eeuw"? Gorbovsky maakt indruk op Mike, vertelt over de stem … Een sprookje over een toekomst die niet zal bestaan, weet je nog?
“Er is zo'n interessant effect … Als je de ingebouwde ontvanger inschakelt voor autotuning, zal hij vroeg of laat afstemmen op een vreemde transmissie. Een stem wordt gehoord, kalm en onverschillig, en herhaalt dezelfde zin in vistong. Ik heb het gehoord en velen hebben het gehoord, maar weinigen vertellen het. Het is niet erg prettig om te onthouden. De afstand tot de aarde is immers onvoorstelbaar. De ether is leeg - er is zelfs geen storing, alleen zwak geritsel. En plotseling wordt deze stem gehoord …"
Dus ik zou een archeoloog kunnen noemen die begin jaren zestig op deze plaatsen werkte en Arkady Strugatsky kende. De plots in de werken van grote schrijvers zijn op interessante wijze getransformeerd!
Berg
En in het zuiden van Khakassia is er een berg die niet kan worden bereikt. Khakassia is niet zo'n groot land, en welke berg je ook noemt, het is helemaal niet moeilijk om het te beklimmen en te vangen - het is helemaal niet die berg!
Bovendien werd deze legende mij verteld door intellectuelen van de stad, en helemaal niet door lokale bewoners die goed bekend zijn met de berg.
De legende is deze: zodra de vijanden Khakassia aanvielen. Het lukte me ook niet om erachter te komen wie deze vijanden waren: het waren Hunnen, Kirgiziërs of Oeigoeren. Vijanden, en dat is het! Het vijandelijke leger stak de bergen over en vestigde zich voor een beslissende slag op de berg om morgen het beslissende deel van de invasie te beginnen, om Khakassia zelf aan te vallen.
Maar toen kwam het land zelf tussenbeide en hielp het degenen die erop wonen. Hoeveel vijanden de berg ook af galoppeerden, ze konden niet ver van de top komen. En hoeveel Khakases ook naar de vijanden galoppeerden, ze konden ze ook niet benaderen. Het vijandelijke leger bleef dus voor altijd op de berg; de vijanden aten hun paarden, aten alles wat ze konden, en stierven.
Hun botten en alles wat de vijanden met zich meebrachten, liggen daar tot op de dag van vandaag. En sindsdien is het onmogelijk om de berg te beklimmen. Je kunt uren, dagen, zelfs een paar weken gaan. De berg zal perfect zichtbaar zijn, maar je kunt er niet komen of komen.
Dit complot was ook goed bekend bij Strugatsky, maar werd gebruikt zonder enige patriottische pathos. De gebroeders Strugatsky hebben dit complot opgenomen in het "Tale of the Troika" - weet je nog, imker Filofey? Veel onderwerpen van Siberische mythen waren goed bekend bij Strugatsky. Een ander ding is dat de Strugatskys dit zelf nooit in één woord hebben vermeld.
Geef me zout
Dit verhaal speelde zich af aan het einde van de vorige eeuw, op een van de paden die van Abaza naar de diepten van het Sayan-gebergte leiden, naar modderkruipers en eekhoorns - een plek waar het al kaal is - er is geen bos en waar alles wit is van de sneeuw. Daar, in de arme verlaten bergen, zwierven de Tofalars met hun kuddes herten. Van alles wat in de grote wereld is en niet in hun bergen, hadden de Tofalars twee dingen nodig: zout en ijzer.
De koopman, wiens naam in de loop van de tijd verloren was gegaan, handelde met de Tofalars en bracht ze ijzeren naalden, priemen, messen, bijlen. Elk jaar bracht ik twee zakjes zout mee, genoeg voor de Tofalars.
De koopman had een dochter, wier voornaam ze zich herinnerde: Irina. Misschien was de koopman zelf ongedoopt, en daarom was de naam vergeten; maar hij doopte zijn dochter, en het meisje leerde lezen en schrijven in het Russisch. Hieruit volgt al dat de koopman een redelijke man was en voor zijn tijd modern, omdat hij zelf behoorde tot een samenleving waarin een vrouw een soort vee is, maar een dochter voorbereidde op een leven in een totaal andere wereld.
De koopman en zijn dochter keerden van de hoofdweg naar een pakpad en moesten drie dagen lopen, een paard met al het nodige aan de teugels leiden en geleidelijk naar de eekhoorns klimmen, naar de afgesproken plaats. Waarom de koopman zijn dochter meenam, of het nu de eerste keer was of elk jaar werd herhaald - de geschiedenis zwijgt.
Aan het einde van de eerste dag van de reis stopten de koopman en zijn dochter in een hut die speciaal was gebouwd voor passanten en passanten. Voor de hut, die slechts een paar keer per jaar werd gebruikt, in het warme seizoen, werd het bos niet eens gekapt. Ze sloegen palen in de grond, vlechtten ze met wijnstokken; de ene muur werd hoger gemaakt dan de andere, zodat regen van het schuine dak zou stromen en sneeuw zich niet zou ophopen. Dit alles was bedekt met klei en de eerste persoon die het pad passeerde, vernieuwde deze coating. Voor de hut klopte een sleutel; degenen die langs het pad liepen groeven een gat waar water zich ophoopte. Hier is een haard gemaakt.
Het lijkt erop, wie had deze armzalige boshut nodig, duidelijk geen erg rijke koopman en zijn tienerdochter? Maar vanuit het bos werden ze door ogen bekeken, want wiens eigenaren dit alles - een paard, voedselvoorraden, ruilgoederen - een enorme rijkdom konden worden. Drie ontsnapte veroordeelden gingen het bos in, ineengedoken weg van de autoriteiten, van de wegen waarop ze konden worden gezocht.
Ze bereikten dit, zonder woorden - niemand vond drie voortvluchtigen. Maar het leven in een afgelegen taiga is het plezier van een amateur; en als de "amateur" helemaal niet weet hoe hij moet jagen, vissen of lopen zonder wegen; als hij geen geschikte kleding en schoenen heeft, is dat een zeer slechte zaak.
Zelfs nadat ze een hut hadden gevonden, hebben de voortvluchtige criminelen niet al hun problemen opgelost. Wonen in deze hut? Maar wat? En je kunt er alleen in leven tot de eerste nachtvorst. Een echte hut bouwen? Je hebt gereedschap nodig, je hebt vaardigheid nodig. En voor overwintering - eten.
Ik zal eraan toevoegen dat alle drie de overvallers Russen waren - deze omstandigheid werd verschillende keren benadrukt.
De uitgehongerde overvallers vertrokken een paar minuten voor de komst van de koopman en zijn dochter naar de taiga: ze hadden amper tijd om het vuur te vertrappen, de sporen van hun verblijf te vernietigen. De rest is, denk ik, duidelijk … in ieder geval meestal. Zoals met veel andere gevallen, zijn er twee vergelijkbare versies van het evenement.
Volgens één versie hebben de overvallers hen allebei gedood en beroofd, en werden de lijken uiteengereten en in het bos gegooid om door dieren te worden verslonden.
Volgens een ander hebben ze de vader vermoord en de dochter vastgebonden en toen ze vertrokken, lachte iedereen haar uit - ze zeiden: geef me meer zout! Ze vertrokken en toonden zelfs humanisme - ze maakten het meisje los, begonnen niet te vernietigen. Humanisme is natuurlijk relatief: het meisje werd alleen gelaten in het midden van een dove taiga, op een volle dag van oversteken vanaf de weg, naast het lijk van haar vader. Het meisje werd gek van de ervaring; volkomen hulpeloos rende ze door de hut tot ze stierf van honger en krachtverlies.
De tweede versie legt alles eerlijk gezegd veel beter uit. Omdat er geen handelaar op deze plek verschijnt en het leven van reizigers niet ingewikkeld maakt. Maar als je wilt stoppen bij deze handige droge plek, in een vervallen hut, in de vlam van je vuur ("achter het vuur" - anderen geloven), dan is het je dochter die verschijnt. De vlammenstralen vormen een slank meisjesfiguur, gekleed in een jurk met een nationaal ornament, op veel plaatsen gescheurd, met half-Aziatische trekken.
- Geef me zout! - het vurige meisje strekt haar hand uit naar de zittende.
Hij schrikt terug, schuift opzij als hij kan. En de hand strekt zich als een rubberen hand achter hem uit, wordt vanzelf langer.
- Geef me zout!
Dit is "geef zout!" zal herhalen totdat degenen die rond het vuur zitten in paniek wegrennen.
Toen ik vroeg hoe ver een hand kon reiken, konden de informanten niet met enige zekerheid antwoorden. Niemand twijfelde eraan dat het "ver weg" was, maar ze hadden niet meer gegevens. Wat gebeurt er als de hand van een meisje iemand aanraakt, meningen vallen uiteen. Sommigen dachten dat degene die door het meisje werd aangeraakt onmiddellijk zou sterven. Anderen geloofden dat er een ernstige brandwond zou zijn, en de persoon zou zelfs kunnen branden als hij niet wegliep. Weer anderen gingen er serieus van uit dat het meisje eenzaam was, dat als ze iemand betrapte, ze die persoon als haar echtgenoot zouden nemen.
U kunt het heel eenvoudig controleren. Het is noodzakelijk om het tweede voetpad links van de weg in te slaan die van Abaza naar de Sayan-pas leidt en verder naar Tuva, en ongeveer 30 kilometer over paden te lopen. De ruïnes van een hut, een open haard in de haard, bekleed met plavuizen, en een gat gevuld met water uit een bron zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Geïnteresseerden kunnen er de nacht doorbrengen en experimenteren.
Andrey Burovsky, schrijver, kandidaat voor historische wetenschappen
