De jaren twintig van de vorige eeuw waren een geweldige periode in de geschiedenis van de Russische wetenschap. Op dat moment werden de meest gewaagde wetenschappelijke ideeën naar voren gebracht, werden ongelooflijke hypothesen gecreëerd en werden zelfs experimenten uitgevoerd die absoluut fantastisch leken.
Veel wetenschappelijke ideeën waren in overeenstemming met de hoofdstroom van de eerste jaren van de Sovjetmacht - de oprichting van een nieuwe persoon en samenleving. Dit kon niet anders dan romantici uit de wetenschap boeien, die niet bang waren om nieuwe dingen te ontdekken en spannende doelen te stellen, waarbij ze niet alleen voorop liepen in de theorie, maar ook in de praktijk.
Gedurende deze jaren A. A. Bogdanov (Malinovsky) ontwikkelde de theorie van het 'fysiologisch collectivisme', in de hoop, met behulp van uitwisselingsbloedtransfusie, mensen niet alleen letterlijk door bloedbanden in een enkel collectief te binden, maar ook om het menselijk lichaam met deze hulp te versterken, en in de toekomst - de ouderdom te verslaan.
In 1926 richtte hij het Blood Transfusion Institute op. De grondlegger van de methode stierf na een mislukt experiment op zichzelf, maar de richting, die zijn ideologische basis had verloren, werd niettemin een van de belangrijke verschijnselen van de medische praktijk.
De dood van Lenin en de uitnodiging van de uitstekende Duitse wetenschapper O. Vogt naar Sovjet-Rusland om zijn hersenen te bestuderen, maakten onderzoek op dit gebied actueel. In 1927 werd V. M. Bechterew stelde een project voor voor het All-Union Pantheon of the Brain - het resulteerde in de collectie van het Institute of the Brain, dat opnieuw werd ontwikkeld dankzij de ideeën van de jaren 1920 over het begrijpen van genialiteit. Hetzelfde idee - over de belangrijkste functies van de hersenen en zelfs over de mogelijkheid van het bestaan van een organisme zonder andere delen van het lichaam - vond zijn literaire belichaming in de roman van A. R. Belyaeva "The Head of Professor Dowell" (1925).
Verjonging is een belangrijk probleem geworden in het wetenschappelijke en sociale leven. Overwinning op de dood werd gezien als zijn ultieme doel. Dit idee vormde grotendeels de basis voor de oprichting van Lenins mausoleum - een zichtbaar monument voor de wetenschappelijke waanzin van die jaren.
Studies van het menselijk lichaam en de mechanismen van zijn beweging leidden tot de creatie van biomechanica door N. A. Bernstein (1926) en orgelprojectie door Fr. P. Florensky. Op het gebied van kunst vormden ze de basis voor de theatrale experimenten van Meyerhold, die fundamenteel belang hechtten aan lichaamsbeweging.
Dokter I. I. Ivanov bracht het idee naar voren om een aap met een man te kruisen voor de experimentele verificatie van Darwins theorie en opheldering van de vraag naar de oorsprong van de mens. Experimenten met de transplantatie van apenklieren op mensen dateren uit dezelfde jaren. Hun andere materiële "overblijfsel" is de apenkwekerij in Sukhumi. Alleen de arrestatie van Ivanov onderbrak het ongekende experiment, dat op het punt stond te beginnen.
Promotie video:
Wetenschappelijk denken was op zoek naar een uitweg uit de planeet. K. E. Tsiolkovsky veranderde van een nogal marginale figuur van een excentriekeling in een voorbode van het komende ruimtetijdperk. In 1924 heeft F. A. Zander publiceerde het werk "Flights to Other Planets". In hetzelfde jaar werd de Society for the Study of Interplanetary Communications opgericht, die echter niet lang duurde. In 1929 werd het boek van Yu. V. Kondratyuk "De verovering van interplanetaire ruimtes". Dit onderwerp werd ook niet gespaard door kunst - laten we ons de "Nieuwe Planeet" van K. F. Yuon (1918-1922), "Aelita" van Alexei Tolstoy (1922), waarin wordt beschreven hoe in het koude en hongerige Moskou een ruimtevaartuig met verschillende "gekken" aan boord naar Mars wordt gestuurd.
Sinds het midden van de jaren twintig heeft de Jekaterinenburgse arts G. V. Segalin, die een psychotechnisch laboratorium organiseerde aan de Ural University, begon het "Klinische archief van genialiteit en begaafdheid" te publiceren. Artikelen erin zijn gewijd aan de psychopathologie van creativiteit. Daar werd een poging gedaan om het fenomeen genie vanuit het standpunt van de psychofysiologie te verklaren. Veel conclusies en stellingen van deze werken leverden terecht kritiek op, maar "Archive …" bleef een van de interessantste interdisciplinaire wetenschappelijke tijdschriften van die tijd.
De wetenschap en haar nieuwe verworvenheden hebben de aandacht van de samenleving getrokken. Wetenschappelijk enthousiasme overspoelde de bladzijden van literaire werken - in die jaren werden Boelgakovs "Hart van een hond" en "Fatal Eggs", Mandelstams "Lamarck" en vele andere verhalen en verhalen van andere nu bijna vergeten auteurs geschreven. In de context van deze buitengewone opkomst ontwikkelde zich in Sovjet-Rusland zo'n interessant wetenschappelijk en sociaal fenomeen als eugenetica. Het kon eerder niet anders dan zich ontwikkelen - en alleen dan kon het.
De term "eugenetica" (van de Griekse woorden - "goed" en "vriendelijk") werd in de wetenschap geïntroduceerd door de grote Engelse wetenschapper Francis Galton (1822-1911). Overigens was hij een neef van Charles Darwin (hun gemeenschappelijke grootvader, Erasmus Darwin, een uitmuntende wetenschapper uit het Georgische tijdperk, hield zich bezig met onderzoek op verschillende wetenschappelijke gebieden, waaronder biologie). Galton was een geleerde met een encyclopedische reikwijdte.
Reiziger en geograaf, die zelfs in de meteorologie een stempel drukten (hij bezit het concept van 'anticycloon'), richtte hij zich uiteindelijk tot de studie van de mens in verschillende manifestaties van zijn aard, geleid door het belangrijkste methodologische principe: 'Totdat de verschijnselen van welke tak van kennis dan ook aan metingen worden onderworpen en aantal, ze kunnen niet de status en waardigheid van wetenschap verwerven. '
Hij probeerde veel te meten. Op het gebied van psychologie - de functies van de psyche, dat wil zeggen het werk van verschillende zintuigen, die in het bijzonder de tijd van mentale reacties bepalen (hij noemde deze wetenschap 'psychometrie'). Op het gebied van antropologie leggen verschillende fysische gegevens in feite de basis voor antropometrie (veel van de instrumenten van Galton in verbeterde vorm worden nog steeds gebruikt).
Terwijl hij bezig was met fysionomie, probeerde hij typische gezichten te construeren van vertegenwoordigers van verschillende volkeren, dragers van bepaalde mentale kenmerken, ziekten, enzovoort, om betrouwbare portretten van historische figuren te maken, waarbij hij de methode van 'gegeneraliseerde portretten' ontwikkelde, die ook tot op de dag van vandaag met succes wordt gebruikt. Hij werd een van de grondleggers van dermatoglyfen, waaronder het nemen van vingerafdrukken, wat belangrijk is in de forensische wetenschap, was geïnteresseerd in kleur-klankassociaties, op zoek naar de overeenkomst tussen geluiden en kleuren (synesthesie), en vele andere antropologische functies en kenmerken. De titels van Galtons werken: Measuring Character (1884), Arithmetic Using Smell (1894), enzovoort, spreken voor zich.
Vanaf het midden van de jaren 1860 wendde Galton zich onder invloed van Darwins ideeën tot de studie van menselijke erfelijkheid. Het eerste resultaat was een boek dat de basis legde voor toekomstige eugenetica. Het werd in 1869 gepubliceerd onder de titel "Erfelijk genie: een studie van zijn wetten en gevolgen", werd al snel in het Russisch vertaald en in Rusland gepubliceerd (in een verkorte versie) onder de titel "The Heredity of Talent" (in de Sovjettijd werd het natuurlijk niet herdrukt, een nieuwe de editie kwam pas in de jaren negentig uit).
Galton formuleerde zijn hoofdidee als volgt: “De natuurlijke vermogens van een persoon zijn zijn manier van overerving onder dezelfde exacte beperkingen als de uiterlijke vorm en fysieke kenmerken in de hele organische wereld.
Daarom, net zoals, ondanks deze beperkingen, het met behulp van zorgvuldige selectie niet moeilijk is om een dergelijk paarden- of hondenras te verkrijgen waarin de snelheid van rennen een kwaliteit zou vertegenwoordigen die niet toevallig is, maar constant, of om een ander resultaat van dezelfde soort te bereiken, precies het zou ook heel goed mogelijk zijn om een hoogbegaafd ras van mensen voort te brengen door middel van passende huwelijken gedurende meerdere generaties."
Het idee van het erven van bekwaamheden was niet geheel nieuw - het bestond in een of andere vorm sinds de dagen van Plato. Maar tegen de tijd van Galton heerste het tegenovergestelde idee in Europa (tot op zekere hoogte beïnvloedde het de vorming van de pedagogie van die tijd - en werd het het axioma van de Sovjetpedagogie).
Het dankt zijn oorsprong aan het tijdperk van de Verlichting met zijn cultus van gelijkheid en broederschap. De mens werd beschouwd als een "schone lei", vrij van de last van erfelijkheid - wat hij zou zijn, hing voornamelijk af van onderwijs. U kunt alle gewenste patronen op een leeg bord schrijven. Dit idee bracht veel goeds: in Rusland was bijvoorbeeld het systeem van onderwijsinstellingen erop gebaseerd, waaronder het beroemde Smolny-instituut. Helaas had ze het op zijn zachtst gezegd ongelijk.
Galton werd hier een "revolutionair". Hij nam niet alleen een standpunt in voor de natuur (natuur) in de later beroemde controverse onder wetenschappers (natuur of opvoeding), opgelost met behulp van genetica aan het begin van de 20e eeuw, maar probeerde het wetenschappelijk te onderbouwen.
Om dit te doen, voerde hij uitgebreid statistisch en historisch onderzoek uit, waarbij hij de erfelijkheid van verschillende menselijke eigenschappen aantoonde: karaktereigenschappen, mentale kenmerken, talent en hoogbegaafdheid - met behulp van statistische analyse en de studie van genealogieën. Nadat hij de genealogische methode voor het eerst had toegepast op de studie van de menselijke erfelijkheid, toonde hij de rol van erfelijkheid in het voorbeeld van families van beroemde staatslieden, militaire leiders, wetenschappers, schrijvers en dichters, musici, kunstenaars en zelfs atleten. Toen hij zijn ideeën ontwikkelde, stelde hij in 1883 de term "eugenetica" voor, die hij definieerde als de wetenschap van het verbeteren van het menselijk ras.
De mens, geloofde Galton, gehoorzaamt de wetten van evolutie in dezelfde mate als elke andere biologische soort. Maar in tegenstelling tot andere soorten is de mens intelligent. Dit betekent dat hem de taak kan worden gegeven om zijn evolutie bewust te sturen en te versnellen en actief in te grijpen in het verloop van het evolutieproces, waarbij hij ernaar streeft om pijnloos de grootste perfectie van zijn biologische soort te bereiken. Dat wil zeggen, eugenetica werd opgevat als een evolutionaire taak van de mensheid. Galton dacht dat de verbetering van het menselijk ras mogelijk was door het aantal hoogbegaafden te vergroten. Zijn uitdrukking is bekend: "Als een twintigste van de kosten en arbeid die worden besteed aan het verbeteren van de paarden- en hondenrassen, zou worden besteed aan het verbeteren van het menselijk ras, wat voor soort melkweg van genieën zouden we dan kunnen creëren!"
Desalniettemin vond Galton het in de eerste plaats noodzakelijk om een strikt wetenschappelijke, theoretische basis voor eugenetica te creëren, om uitgebreide studies uit te voeren naar hoogbegaafdheid, mentale kenmerken, erfelijke ziekten en menselijke defecten (de laatste werd later het onderwerp van medische genetica), en pas daarna aanbevelingen te doen. Omdat gedwongen selectie in de menselijke samenleving onmogelijk is, vertrouwde Galton primair op verlichting in de geest van eugenetische ideeën - op rede, niet op kracht.
Hij was een voorstander van positieve eugenetica, gericht op het aanmoedigen van de productiviteit van de 'beste tak' van de mensheid, in tegenstelling tot het negatieve, dat huwelijken voorkwam die defecte of zieke nakomelingen konden voortbrengen (zelfs harde maatregelen tot gedwongen sterilisatie door gerechtelijk bevel waren extreem van deze trend). In de eugenetica zag Galton een nieuwe morele verplichting voor de mensheid en zelfs een soort religie van de toekomst.
Zelfs tijdens het leven van Galton wonnen eugenetische ideeën grote populariteit in Engeland en daarna over de hele wereld. Wetenschappelijke structuren en verenigingen ontstonden, internationale congressen over eugenetica werden bijeengeroepen en er bestond een internationale commissie. De eugenetica-beweging heeft zich verspreid over meer dan 30 landen. In sommige daarvan verwierf eugenetica als het ware "nationale" kenmerken: in Frankrijk veranderde het in "kinderteelt" ("kinderhygiëne"), in Duitsland - in "rassenhygiëne". In een aantal landen begon de implementatie van eugenetische ideeën in de praktijk.
Voor de eerste keer werd in de Verenigde Staten in 1907 in Indiana de eugenetische wet aangenomen (het zogenaamde "Indiana-idee"). In overeenstemming daarmee werd bij een rechterlijke beslissing gedwongen sterilisatie van criminelen en erfelijke gebreken ingevoerd. Soortgelijke wetten werden vervolgens in nog eens 25 staten aangenomen. In Europa is de eugenetische wetgeving tot stand gekomen in Duitsland en in de Scandinavische staten. Nazi-misdaden brachten de ideeën van eugenetica in diskrediet. Helaas had dit gevolgen voor de wetenschappelijke reputatie van Galton: in het begin van de 20e eeuw beschouwd als een genie gelijk aan Darwin, wordt hij nu alleen in speciale literatuur genoemd.
In het pre-revolutionaire Rusland had Galton een voorganger: professor Vasily Markovich Florinsky (1834-1899). In 1866 publiceerde hij een boek, "The Perfection and Degeneration of the Human Race", in overeenstemming met Galtons ideeën. Het boek bleef bijna onopgemerkt. Het werd pas in de jaren twintig 'herontdekt', tijdens de golf van belangstelling voor eugenetica in Sovjet-Rusland, toen zijn taken in overeenstemming waren met de taak om een nieuwe, perfecte mens van de toekomst te creëren.
De grondleggers van deze trend waren twee grote wetenschappers, de grondleggers van de genetica in de huishoudkunde - Nikolai Konstantinovich Koltsov (1872-1940) in Moskou en Yuri Alexandrovich Filipchenko (1882-1930) in Petrograd. Koltsov was de slimste en meest buitengewone persoon. Van nature een non-conformist, die in de voorhoede stond van de ontwikkeling van de biologie, hij was het die de ziel en de belangrijkste motor van de Russische eugenetica werd. In 1917 richtte hij in Moskou een instituut op dat tot taak had relevante takken van de biologische wetenschap te ontwikkelen op basis van een experimentele methode en een polydisciplinaire benadering.
Een van deze gebieden was genetica. Een hele melkweg van uitmuntende wetenschappers, zowel oudere als jongere generaties, kwam voort uit het Koltsov Instituut: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Sacharov, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky en anderen.
In het voorjaar van 1920 richtte Koltsov de afdeling Eugenetica op zijn instituut op, en in oktober werd de Russische Eugenetica-vereniging, samen met andere figuren uit de biologie en geneeskunde, de voorzitter ervan. De Society publiceerde het "Russian Eugenic Journal" - 7 delen (in 25 nummers) werden gepubliceerd in 1922-1930. Het eerste nummer werd geopend door Koltsovs programmatische artikel "Improving the Human Breed". "Volgens de overtuiging van een moderne bioloog", wordt daar gezegd, "is het fokken van een nieuw ras of nieuwe rassen van mensen onderworpen aan dezelfde erfelijkheidswetten als bij andere dieren, en de enige methode van dit fokken kan alleen de selectie van producenten zijn, en in geen geval mensen onder bepaalde omstandigheden grootbrengen., of deze of die sociale hervormingen of staatsgrepen."
Koltsov was zich duidelijk bewust van de moeilijkheden die een barrière vormen tussen eugenetica en zoötechniek. "We kunnen niet," schreef hij, "experimenten opzetten, we kunnen Nezhdanova niet dwingen om met Chaliapin te trouwen om te zien wat voor kinderen ze zullen krijgen." Alleen het pad van observatie en beschrijving is mogelijk. Dit is niet alleen de analyse van familiegeschiedenissen, genealogieën of de verwerking van statistisch materiaal, maar ook een groot onderzoeksprogramma in het kader van het werk van de afdeling Eugenetica en de Society: de studie van normale menselijke constituties, typische fysiognomische kenmerken, erfelijke variabiliteit van de vorm van de schedel, fenotypes van haarkleur, soorten pigmentatie van de iris van de ogen, erfelijkheid van vingerpatronen, de studie van twinning en nog veel meer.
De staat North Carolina was de eerste in de Verenigde Staten die begon met het betalen van een schadevergoeding van 50 duizend dollar aan slachtoffers van eugenetica
Koltsov zelf was vooral geïnteresseerd in de studie van de erfelijke chemische eigenschappen van het bloed van dieren en mensen - hij zag hierin een mogelijke manier om erfelijkheid te kennen. Net als Galton was Koltsov een tegenstander van negatieve (negatieve) eugenetica, met het argument dat zijn maatregelen (allereerst gedwongen sterilisatie) geen tastbare positieve resultaten konden opleveren voor eugenetische problemen in het algemeen.
Yu. A. Filipchenko, die het eerste doctoraal proefschrift in de genetica in Rusland verdedigde, het eerste leerboek erover schreef en de eerste afdeling genetica oprichtte aan de Petrograd University, organiseerde in februari 1921 het Bureau of Eugenics in Petrograd (later - het Bureau of Genetics and Eugenics en, ten slotte, gewoon het Bureau of genetica, later omgevormd tot een academisch instituut). Het uitgeversorgaan van het Bureau was het tijdschrift Izvestia (1922-1930).
Volgens Filipchenko's opvattingen was hij een "klassieke" genetische wetenschapper, zeer grondig en verre van uitersten. Op het gebied van eugenetica formuleerde hij drie taken: wetenschappelijke studie van erfelijkheidskwesties door middel van vragenlijsten, onderzoeken, expedities naar bepaalde regio's, enzovoort; verspreiding van informatie over eugenetica, populariseringswerk; begeleiding voor degenen die willen trouwen en voor al diegenen die geïnteresseerd zijn in hun eigen erfelijkheid.
Om eugenetica en genetica populair te maken, heeft Filipchenko veel gedaan door een aantal briljante brochures te publiceren: "Francis Galton en Gregor Mendel", "Wat is eugenetica", "Hoe verschillende menselijke eigenschappen worden geërfd" en andere. Hij overwoog de noodzakelijke maatregelen om eugenetica aan te moedigen om het moederschap en de kindertijd te beschermen, de vruchtbaarheid aan te moedigen, de principes van eugenetische kennis in scholen te introduceren en jonge mensen in deze richting op te leiden.
Eugenetica in Rusland had ook andere variaties. De voortreffelijke geneticus Alexander Sergejevitsj Serebrovsky (1892-1948) (die de concepten 'antropogenetica' en 'genenpool' voorstelde) bracht de zogenaamde 'socialistische' eugenetica naar voren, en stelde voor om liefde en geboorte te scheiden en een spermabank te creëren van begaafden en verstoken van erfelijke ziekten van mensen voor grootschalige kunstmatige inseminatie door te gaan dus tot praktische menselijke selectie. Een andere uitstekende bioloog, antropoloog Michail Vasilyevich Volotskoy (1893-1944), een neo-Lamarckist die de erfelijkheid van verworven karakters erkende, stond de introductie toe van methoden van negatieve eugenetica, tot gedwongen sterilisatie, als een manier om de reproductie van erfelijke gebreken te voorkomen.
Deze opvattingen werden niet gedeeld door de overgrote meerderheid van Russische eugenetici en leverden serieuze en gegronde kritiek op. Trouwens, Volotsky's "positieve" programma omvatte het bestrijden van kindersterfte, beroepsrisico's, het emanciperen van vrouwen, het verbeteren van levensomstandigheden en fysieke cultuur. Dergelijke opvattingen bepaalden tot op zekere hoogte het werkelijk grote belang dat in de USSR wordt gehecht aan de ontwikkeling van fysieke cultuur en sport, de verbetering van de levensomstandigheden, massale sanitaire en hygiënische maatregelen en de bescherming van het moederschap en de kindertijd.
De Russian Eugenic Society heeft vele vooraanstaande wetenschappers op verschillende gebieden verenigd - biologen, genetici, antropologen, artsen, zelfs advocaten en historici. Het had vestigingen in Leningrad, Saratov en Odessa. Onder de leden waren D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev en vele andere uitstekende wetenschappers, waaronder de grondleggers van volledige wetenschappelijke richtingen: antropoloog V. V. Bunak, psychiater T. N. Yudin, neuropatholoog S. N. Davidenkov, specialist in forensische geneeskunde N. V. Popov, advocaat P. I. Lublin …
M. Gorky en Volkscommissarissen N. A. Semashko en A. V. Lunacharsky.
De Society en het Instituut onderhielden contacten met eugenetische organisaties en publicaties in 22 landen van Europa, Azië en Amerika - van de VS en Argentinië tot India. Medewerkers van het Instituut en de Vereniging hebben verschillende genetische en genealogische vragenlijsten ontwikkeld, vragenlijsten afgenomen van wetenschappers en kunstarbeiders, studenten van universiteiten in Moskou, verschillende expedities om de erfelijkheid van de inwoners van de Wolga-regio, de Oeral en Centraal-Azië te bestuderen.
Gedurende de jaren van het "grote keerpunt" hield al deze activiteit op.
Sinds 1929 zijn het Koltsov Instituut en hijzelf onderworpen aan een ideologische aanval vanuit de "bijna-wetenschappelijke" kringen van de partij. Koltsov en zijn collega's werden beschuldigd van "breken met de Sovjetrealiteit" en samenwerking met de centra van de wereldwetenschap. De eugenetische belangen van wetenschappers wekten bijzondere haat op onder de aanhangers van de "klassenwetenschap die nodig is voor de proletarische staat": eugenetica werd ondubbelzinnig geassocieerd met fascisme, Koltsovs ideeën werden uitgeroepen tot "Black Hundred delirium", "de basis van raciale theorieën van fascisme, beestachtig chauvinisme en zoölogische haat tegen mensen."
De Russische Eugenetische Vereniging hield op te bestaan. De overeenkomstige afdeling van het Koltsov-instituut werd ook geliquideerd. Onderzoek naar antropogenetica werd enige tijd uitgevoerd aan het Medico-Biological (later Medico-Genetic vernoemd naar Maxim Gorky) Research Institute, dat werd geleid door Solomon Grigorievich Levit (1894-1938). Maar deze trend werd ook verslagen en Leviticus werd gearresteerd en neergeschoten.
De vervolging van Koltsov werd ook in verband gebracht met de pogrom die in de tweede helft van de jaren dertig begon in de biologische wetenschap, Lysenko en zijn team. Ze eisten dat Koltsov afstand zou doen van zijn vroegere eugenetische opvattingen, hij mocht niet deelnemen aan de verkiezingen voor de Academie van Wetenschappen. In deze moeilijke situatie kan men zich alleen maar verwonderen over de moed van Koltsov, die openlijk verklaarde: "Ik doe niet afstand van wat ik heb gezegd en geschreven, en ik zal niet afstand doen, en je zult me niet intimideren met enige bedreiging."
Koltsov werd verwijderd uit de functie van directeur van het instituut dat hij had opgericht, maar niet gearresteerd. In december 1940 stierf hij plotseling tijdens een wetenschappelijke conferentie in Leningrad.
Eugenetica was voorbij in de USSR.
Wat betreft de eugenetica in het fascistische Duitsland - zij is het die in de eerste plaats bij niet-ingewijden opkomt als het woord 'eugenetica' in gedachten komt - het is de moeite waard eraan te denken dat het daar pas een praktisch karakter kreeg na 1933, toen het eugenetisch onderzoek in ons land al was afgelopen. In Duitsland werd het bekend als "rassenhygiëne", en nadat de nazi's aan de macht kwamen, begon een beleid van negatieve eugenetica.
Deze activiteiten in verband met euthanasie en gedwongen sterilisatie (het totale aantal gesteriliseerde mensen bereikte 350 duizend), in combinatie met de internationale veroordeling van de misdaden van het Hitler-regime, speelden een fatale rol in de geschiedenis van de eugenetica en brachten deze volledig in diskrediet. De Russische eugenetica - het is de moeite waard om te onthouden - in de overgrote meerderheid waren tegenstanders van gewelddadige maatregelen.
De heropleving van de menselijke genetica in de USSR begon pas aan het begin van de jaren vijftig en zestig.
Vladimir Pavlovich Efroimson (1908-1989) was een unieke opvolger van de ideeën en het onderzoek van Koltsov en zijn collega's. Hij creëerde een aantal meest interessante grote werken die na zijn dood werden gepubliceerd: "Genetica van genie", "Pedagogische genetica", "Genetica van ethiek en esthetiek" en anderen.
Eugenetica heeft geleid tot een aantal belangrijke wetenschappelijke gebieden die zich vandaag actief ontwikkelen - menselijke genetica, medische genetica. Dit is zijn historische verdienste en blijvende waarde.
Evgeny Pchelov, "Kennis is macht" juni 2013