Binnenlandse en buitenlandse etnografen en eenvoudige reizigers, die voor het eerst in aanraking kwamen met het leven en de gewoonten van de Tsjoektsj, waren vaak geschokt door enkele uitingen van hun originaliteit. Veel kenmerken van de Chukchi-manier van leven zijn alleen kenmerkend voor deze mensen.
De eerste "swingers"
Dit is een van de vreemdste gebruiken onder de Chukchi, opgemerkt in de 18e eeuw door een Russische wetenschapper met Duitse roots, Karl Heinrich Merck. Merck verkende de noordoostelijke kusten van Rusland, bestudeerde de gebruiken en manier van leven van veel noordelijke volkeren en liet hierover memoires achter, die pas in de 19e eeuw werden gepubliceerd.
De relatie tussen de seksen, volgens Mercks herinneringen, onder de Tsjoektsjen was heel bijzonder - om kameraadschappelijke (zaken-, partner-) contacten te consolideren, was het niet verboden om van vrouw te wisselen. Dit ritueel heette "ngevtumgyn" (wat "vrouw vriendschap" betekent), en de bekrompen ogen "swinger" - "ngevtumgyt". Een jaloerse Chukchi is als een Joodse rendierherder: voor de vertegenwoordigers van dit volk was het beledigender om hun vrouw niet aan de "korefan" te geven dan om hun schulden niet af te betalen. Deze uitwisseling kwam meestal voort uit puur praktische overwegingen die het leven van deze mensen in de moeilijke omstandigheden van het verre noorden vereenvoudigden.
Zoals de moderne etnograaf en onderzoeker van het Verre Noorden, Professor Corresponderend Lid van de Russische Academie van Wetenschappen Sergei Aleksandrovich Arutyunov zegt, bestond deze praktijk al voordat de Tsjoektsj-beschaving raakte, tegenwoordig komt zo'n 'vrije liefde' niet voor.
Karl Merka was nog steeds verrast door de gewoonte om de Chukchi-sjamaan in dameskleding te kleden en zijn daaropvolgende samenwonen (in het dagelijks leven) met de eigenaar van de yaranga in de rol van de tweede getrouwde helft - zoals de geesten zouden hebben besteld. De Chukchi beoefenden ook leviraat - de jongere broer van de overleden oudere broer was verplicht met zijn weduwe te trouwen en alle kinderen van de overledene op te voeden als zijn eigen kinderen.
Promotie video:
Heeft de verdrinking niet gered
Deze regel, strikt nageleefd door de Chukchi, vond werkelijk plaats, en zelfs in de twintigste eeuw, bevestigt S. A. Arutyunov. Sergei Alexandrovich zegt dat onder deze mensen het reservoir werd beschouwd als de grens tussen de aardse en buitenaardse werelden - als een persoon wordt meegenomen door de geesten van water, is het onaanvaardbaar om zich hiermee te bemoeien. Toen de Chukchi-boten zich omdraaiden en hun kameraden in hun nogal zware kleren in het water zaten, had geen van de stamleden haast om te helpen.
Maar de Eskimo's, voegt Arutyunov eraan toe, hadden niet zo'n wrede gewoonte - het gebeurde dat ze de verdrinkende Chukchi redden, ondanks het feit dat deze volkeren, op zijn zachtst gezegd, geen vrienden met elkaar waren.
Alleen zij hadden zulke "luiers"
Karl Merck vertelde in zijn aantekeningen over de ongebruikelijke methode van het inbakeren van pasgeborenen bij de Chukchi, die in wezen een primitief prototype is van de moderne luier: mos en hertenwol dienden als absorberend materiaal. De baby droeg een soort overall met zo'n "voering", die gedurende de dag herhaaldelijk verandert.
Het is opmerkelijk dat dit niet de enige Chukchi-uitvinding is op de lijst van degenen die later werden gemoderniseerd. De rol van een zonneklep (zoals in een baseballpet) bij de Chukchi werd bijvoorbeeld gespeeld door een stuk walvisbeen dat aan een hoed was bevestigd - het beschermde tegen de felle en slechte noordelijke zon en verblindende sneeuw. Russische etnografen hebben opgemerkt dat de Chukchi een soort "zonnebril" gebruiken - een ooglapje gemaakt van gebruinde rendierhuid met smalle spleten om naar te kijken. "Cocktailbuizen" verschenen ook onder de Chukchi lang voor de opkomst van mixdrankjes - dit volk dronk vloeistoffen door de holle botten van dieren: zoals je weet, kun je in de kou een metalen oppervlak met je lippen aanraken als je een metalen oppervlak aanraakt.
Nikolay Syromyatnikov